[صدى المهدي]

​ الأرشفة في كربلاء.. كيف تحمي المدينة المقدسة ذاكرتها البصرية من الاندثار؟

11:55 | الثلاثاء 31 مارس، 2026

​
شفقنا – بين عتمة “القمرة” الخشبية في عشرينيات القرن الماضي، وصفاء “السحابة الإلكترونية” اليوم، تختزل مدينة كربلاء المقدسة قرناً من الزمان في ذاكرة بصرية لا تنام.
لم يعد التصوير في أزقتها مجرد توثيق لملامح الحجاج أو إجراء إداري لاستخراج “الصورة الشمسية”، بل استحال اليوم معركة وجودية يقودها “حراس الضوء” من مؤسسات دينية عريقة وحراك شبابي عفوي.
وفي هذا التقرير، نتتبع رحلة الأرشفة الكربلائية من اللحظة التي جمد فيها المصورون الرواد وجه المدينة، وصولاً إلى عصر “الواقع الافتراضي” والذكاء الاصطناعي، حيث تتحول منصات التواصل الاجتماعي إلى متاحف رقمية مفتوحة، تحمي الهوية الوطنية من الاندثار وتعلن انتصار الذاكرة الجماعية على النسيان.
تعد مدينة كربلاء المقدسة في العراق واحدة من أكثر المراكز الحضرية التي شهدت تراكماً بصرياً وثقافياً عبر القرون، فكونها مزاراً دينياً عالمياً تحولت أيضا الى نقطة التقاء بين التراث التقليدي والتقنيات الحديثة في التوثيق.
إن المشهد البصري في كربلاء يمتد من المحاولات البدائية للمصورين الرواد في العشرينيات، الذين استخدموا “القمرة” الخشبية لتوثيق ملامح الحجاج والسكان، وصولاً إلى الحراك الشبابي المعاصر الذي يسعى لاستعادة الأرشيف المفقود عبر مبادرات رقمية رائدة.
جذور التصوير في كربلاء (1920-1940)
ارتبط دخول التصوير الفوتوغرافي إلى مدينة كربلاء بضرورات إدارية واجتماعية فرضتها مرحلة تأسيس الدولة العراقية الحديثة في أوائل القرن العشرين.
ففي العشرينيات، لم يكن التصوير مجرد فن تعبيري، بل كان أداة قانونية لا غنى عنها في المعاملات الرسمية.
انتشر المصورون الأوائل في كربلاء في مناطق استراتيجية، لا سيما بالقرب من “كتاب العرائض” ومداخل الدوائر الحكومية الحيوية مثل المحاكم، ودوائر الأحوال المدنية والجنسية، ومراكز التجنيد.
كانت هذه الدوائر ترفض الصور الحديثة في ذلك الوقت، وتشترط ما كان يسمى “الصورة الشمسية”، وهي صورة تُنتج يدوياً وتُظهر الملامح الخام للشخص دون أي رتوش، مما كان يعزز موثوقيتها القانونية في سجلات النفوس والجنسية.
اعتمد المصورون الرواد على آلة بدائية تُسمى محلياً “القمرة” أو “الحجرة المظلمة”، وهي عبارة عن صندوق خشبي بسيط يرتكز على ثلاث قوائم، يغطيها قماش داكن يمنع تسرب الضوء.
كان المصور يدخل رأسه تحت هذا الغطاء لضبط زوايا الضوء المنعكس من خلال العدسة الأمامية على ورقة حساسة.
هذا الطقس البدائي لم يكن مجرد عملية تقنية، بل كان تجربة اجتماعية فريدة؛ حيث كان الزبون يجلس بثبات أمام خلفية سوداء بسيطة، منتظراً أن تجمد اللحظة في ورقة فوتوغرافية تصبح لاحقاً جزءاً من هويته الرسمية.
وقد برزت في هذا السياق أسماء رائدة وضعت الحجر الأساس للتوثيق البصري؛ ففي عشرينيات القرن الماضي، عُرف محمد كاظم الهندي كأول مصور في كربلاء، حيث اتخذ من بداية سوق العباس مقراً لتوثيق الشخصيات الإدارية والاجتماعية بالمدينة.
وبالعودة إلى جذور أعمق، نجد عباس علي بك الذي وثق في منتصف القرن التاسع عشر (1832) أقدم ملامح الأضرحة المقدسة باستخدام تقنية “الكولوديون” الرائدة.
كما ساهم المصور الأمريكي جون هنري هاينز عام 1884 في توثيق الأسوار العمرانية والقوافل بأسلوب استشراقي دقيق. أما في العصر الحديث، فقد برز لطيف العاني، الملقب بـ “أبو التصوير العراقي”، الذي وثق خلال الخمسينيات والسبعينيات التحولات الكبرى من الحياة الريفية إلى المدنية المعاصرة.
تظهر هذه المسارات التاريخية أن كربلاء كانت مركزاً لتقاطع الثقافات البصرية؛ فبينما كان المصورون المحليون يلبون الحاجات الإدارية، كان المصورون الأجانب (المستشرقون والرحالة) يبحثون عن الجماليات العمرانية والروحية للمدينة. على سبيل المثال، وثق المصور الأمريكي جون هنري هاينز في عام 1884 تفاصيل دقيقة لأسوار كربلاء المصنوعة من الطين المحمى، والتي كانت تضم مزاريب هندسية لتصريف المياه، مما يعكس مستوى متقدماً من التخطيط الحضري لحماية المدينة من الغرق.
مأسسة الذاكرة
لم يعد الحفاظ على التراث في كربلاء يعتمد على المبادرات الفردية فحسب، بل انتقل إلى مرحلة المأسسة العلمية من خلال العتبة الحسينية المقدسة.
يمثل متحف العتبة الحسينية، الذي احتفل مؤخراً بمرور 15 عاماً على تأسيسه، ركيزة أساسية في صون الموروث الحضاري. لا تقتصر وظيفة المتحف على عرض النفائس، بل يعمل كمركز بحثي وتوثيقي يربط الأجيال بإرثهم العريق عبر مراحل علمية تشمل الجرد، والصيانة، والترميم.
ويعتبر مركز الإمام الحسين للمخطوطات والتحقيق الذراع التقني للعتبة في التعامل مع الوثائق التاريخية والمخطوطات والصور النادرة.
يشير الباحثون في المركز إلى أن علم حفظ الوثائق انتقل من ككونه مهنة يدوية تقليدية (تجليد الكتب) إلى علم أكاديمي يُدرس في الجامعات. تتلخص استراتيجية المركز في عدة مراحل تضمن استدامة الأرشيف البصري والورقي:
– استعادة المخطوطات والوثائق المبعثرة أو المهربة أو تلك التي تعرضت للتلف نتيجة الحروب والإهمال.
– استخدام مختبرات متطورة لرفع الأضرار البيئية (الرطوبة، الحشرات، التأكل الكيميائي) التي أصابت الأصول التاريخية.
– تحويل الوثائق إلى صيغ إلكترونية (مثل PDF وصور عالية الدقة) لتسهيل إتاحتها للباحثين دون الحاجة للمس الأصول الورقية الهشة.
– الاستعانة بخبرات أوروبية لضمان مطابقة عمليات الصيانة للمعايير العالمية في المتاحف الدولية.
متحف الذاكرة البصرية
حققت العتبة الحسينية إنجازاً نوعياً بحصولها على وثائق وصور نادرة من الأرشيف العثماني، الذي يعد ثالث أكبر أرشيف عالمي. هذه الوثائق لا توثق الجانب الديني للأضرحة فحسب، بل تقدم صورة شاملة عن البنية الإدارية، والصراع العثماني الإيراني في المنطقة، والتفاصيل العمرانية لمدينة كربلاء في معاهدات تاريخية مثل “معاهدة أرضروم 1847.”
متحف الذاكرة البصرية هو متحف يُعد الثاني من نوعه في العالم، يضم نحو 4500 كاميرا ومعداتها، منها كاميرات يعود عمرها إلى أكثر من 136 عاماً، وأخرى استُخدمت في مركبة أبولو لتصوير الفضاء، وكاميرات للتصوير تحت الماء وأخرى تجسسية وفورية وألعاب أطفال، إضافة إلى الكاميرا الخشبية الأولى وكاميرات البوكس والفلودنك.
وبعد 45 عاماً من الانتظار، دعمت العتبة الحسينية افتتاح المتحف ليكون متحفاً وطنياً متخصصاً يضاهي المتاحف العالمية. ويهدف المتحف إلى حفظ “الذاكرة البصرية” للإنسان عبر توثيق الصور والأحداث.
ويشير المشرف على المتحف الدكتور خليل الطيار إلى أن فكرة الكاميرا تعود في أصلها إلى العالم المسلم الحسن بن الهيثم الذي اكتشف مبدأ “القمرة” وشرح أسس الرؤية في كتابه المناظر، ومن هذه الفكرة تطورت صناعة الكاميرا لاحقاً حتى تمكن العلماء في القرن التاسع عشر من تثبيت الصور باستخدام المواد الكيميائية، لتبدأ بعدها رحلة تطور التصوير الفوتوغرافي.
حراك شبابي عفوي
في موازاة العمل المؤسسي، ظهر حراك شبابي عفوي ومنظم في الوقت ذاته، يُعرف أحياناً بـ “سينما الرصيف” أو مبادرات الأرشفة الشعبية.
يهدف هذا الحراك إلى جمع وترميم الصور والأفلام الوثائقية التي توثق حياة العراقيين في الخمسينيات والستينيات، وهي الحقبة التي يُنظر إليها غالباً على أنها العصر الذهبي للمدنية العراقية. هؤلاء الشباب يرون في الأرشفة “مرآة وعدسة” لفهم الماضي من أجل قراءة الحاضر بشكل أدق.
فيما تحولت منصات مثل إنستغرام وفيسبوك من أدوات تواصل اجتماعي إلى “متاحف رقمية” مفتوحة للجمهور. وتتنوع هذه المبادرات في أهدافها، حيث يبرز “الأرشيف العراقي للمطبوعات” كعمل تطوعي ضخم نجح في أرشفة أكثر من 12 ألف وثيقة تشمل صحفاً ومجلات وكتباً نادرة، مع تزويدها بسياقات تاريخية نصية تعيد الاعتبار للذاكرة الجماعية.
وفي مجال الصورة المتحركة، تسعى مبادرة “سينماتيك العراق” إلى جمع وترميم أرشيف السينما والتلفزيون من خلال أكثر من 250 مشروعاً مقدمًا بدعم من برامج ريادة الأعمال.
وعلى المستوى الدولي، يمثل تعاون متحف العراق الوطني مع “غوغل” قفزة نوعية بإتاحة 14 ألف صورة رقمية للقطع الأثرية عالمياً. كما تنشط مبادرات مجتمعية مثل “ذاكرة العراق” في توثيق القصص الشعبية والعادات التي تمثل التراث غير المادي.
هذا التوجه نحو الرقمنة رد فعل على ضياع الأرشيف المادي العراقي في فترات الفوضى. فمثلاً، تعرض “متحف ثورة العشرين” في النجف والكوفة للنهب عام 1990، مما أدى لضياع مذكرات وصور ووثائق تاريخية نادرة. لذا، يرى الشباب أن “الأرشيف الرقمي” هو الملاذ الآمن الذي لا يمكن نهبه أو تدميره بسهولة.
التحول التقني
شهدت تقنيات التوثيق في كربلاء والعراق قفزة هائلة. فبعد أن كان المصور “أبو يحيى” في السبعينيات يستخدم أفلام التحميض التقليدية، أصبح الشباب اليوم يوظفون تقنيات “الواقع الافتراضي” (VR) و”الواقع المعزز” (AR) لإعادة إحياء المواقع الأثرية المدمرة أو المهملة.
تسمح تقنيات “متحف الويب” التفاعلي للزائر بتدوير القطعة الأثرية أو الوثيقة وتكبيرها بلمسة إصبع، بينما تتيح “تجربة الواقع الافتراضي” المشي الافتراضي داخل قاعات المتاحف أو الأروقة القديمة للعتبات المقدسة كما كانت قبل مئة عام. إن استخدام المسح الليزري ثلاثي الأبعاد (3D Laser Scanning) يضمن توثيق أدق التفاصيل المعمارية، وهو ما تتبناه مراكز تابعة للعتبة الحسينية وجامعة التكنولوجيا في بغداد ضمن مشروع “المتحف الافتراضي.”
أهمية الأرشفة الرقمية
تتجاوز الأرشفة الرقمية مجرد حفظ البيانات لتصبح فعلاً سيادياً وثقافياً. تساهم الرقمنة في:
– الحماية من الاندثار فان التراث المادي عرضة للتآكل الطبيعي أو الدمار البشري، بينما تظل النسخ الرقمية خالدة على السحابة الإلكترونية.
– سهولة الوصول والمشاركة فمن خلال ضغطة زر، يمكن لباحث في لندن أو طالب في كربلاء الوصول إلى مخطوطة نادرة دون عناء السفر.
– التعليم التفاعلي عبر جذب الأجيال الجديدة (جيل السوشيال ميديا) لتاريخهم بأسلوب شيق يحاكي لغتهم التقنية.
– تعزيز السياحة الثقافية عبر تقديم عرض بصري مغرٍ للمدن التاريخية والمراقد المقدسة يجذب الزوار من مختلف أنحاء العالم.
إرث إنساني عالمي
يلامس هذا التقرير وتراً عاطفياً يرتبط بالهوية؛ فالصور الفوتوغرافية التي يجمعها الشباب في “سينما الرصيف” ليست مجرد “بيانات” بل هي وجوه لآبائهم وأجدادهم في لحظات صفاء مدني. إن صورة الفلاحة التي كانت على العملة العراقية سابقاً، والتي التقطها لطيف العاني، تختزل قصة وطن بأكمله. هذا البعد العاطفي هو ما يحرك المبادرات الفردية التي تخصص وقتاً ومالاً خاصاً لإنشاء أرشيفات شخصية تتحول لاحقاً إلى مراجع عامة.
على الصعيد الدولي، ينظر إلى أرشيف كربلاء والعراق كجزء من التراث الإنساني العالمي (UNESCO). إن الهدف 11.4 من أهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة يدعو صراحة إلى “تعزيز الجهود لحماية وصون التراث الثقافي والطبيعي العالمي”.
وتعمل مؤسسات مثل “المعهد العراقي لصيانة الآثار والتراث” (IICAH) في أربيل، بالشراكة مع جامعات أمريكية (مثل جامعة ديلاوير)، على بناء كادر عراقي محترف يجمع بين مختلف الأطياف العراقية تحت مظلة واحدة.
وبرغم التفاؤل الذي يبعثه الحراك الشبابي والمؤسسي، إلا أن التحديات لا تزال قائمة منها نقص التمويل، وضعف البنية التحتية الكهربائية والإنترنت، والحاجة إلى تشريعات قانونية تحمي “الملكية الفكرية” للأرشيف الرقمي، كلها قضايا تتطلب حلولاً جذرية. ومع ذلك، فإن التعاون بين القطاع الخاص (مثل المبادرات الشبابية) والقطاع العام (المتاحف الرسمية) والمؤسسات الدينية (العتبات) يمثل الطريق الوحيد لضمان استمرارية هذا المشروع التاريخي.
إن استخدام الذكاء الاصطناعي في ترميم الصور القديمة المشوشة أو تلوين الأفلام الوثائقية بالأبيض والأسود، يفتح آفاقاً جديدة لرؤية التاريخ العراقي بألوانه الحقيقية. كل عملية مسح ضوئي لفيلم قديم، وكل صورة تُرفع على “متحف رقمي” في إنستغرام، هي خطوة إضافية نحو تحصين الذاكرة الجمعية ضد محاولات المحو أو التشويه.
إن مسيرة التصوير الفوتوغرافي في كربلاء هي رحلة من البساطة الميكانيكية إلى التعقيد الرقمي. لقد تحولت المدينة من كونها موضوعاً للتصوير في عدسات المستشرقين، إلى صانعة لأرشيفها الخاص بيد أبنائها ومؤسساتها. إن تكامل الجهود بين العتبة الحسينية المقدسة بخبراتها الترميمية، وبين الشباب العراقي بمبادراتهم الرقمية المبتكرة، يمثل نموذجاً فريداً في الشرق الأوسط لحماية الهوية الوطنية.
وهناك جملة توصيات مقترحة تعزز هذا المسار ودائما ما يوصي بها أصحاب الاختصاص منها: توفير منح مالية وتقنية لمشاريع مثل “الأرشيف العراقي للمطبوعات” لضمان تحولها من جهود تطوعية هشة إلى مؤسسات مستدامة، وعتماد تقنيات المسح الليزري لجميع المعالم المعمارية في كربلاء القديمة لتكون مرجعاً في حال حدوث أي كوارث طبيعية أو بشرية، كذلك استخدام الصور والأفلام التي تم ترميمها في المناهج الدراسية لتعريف الأجيال الجديدة بتاريخهم بصورة بصرية جذابة، فيما بات من الضروري تفعيل المزيد من مذكرات التفاهم مع اليونسكو والمتاحف العالمية لتبادل الخبرات والوثائق المتعلقة بالعراق وكربلاء.
إن الذاكرة البصرية هي الحصن الأخير للهوية، وحين تتحول منصات التواصل الاجتماعي إلى متاحف رقمية، فإنها تعلن انتصار “سينما الرصيف” والذاكرة الجماعية على كل محاولات النسيان.
* وكالة كربلاء الآن​