[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين
*****************************
عدنا والعود أحمد
**************

السلام عليكم ورحمة الله

اقتباس :

هنا انت تطلب الشافعه من الله عن طريق علي اذا علي اشترك مع الله في طلب الشفاعه وهذا هو الشرك.

وما تفعل بآيات الشفاعة المزين فيها كتاب الله عزوجل ؟؟؟

((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ))
(( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ))
(( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 0000))
وغيرها الكثير

اقتباس :

الله سبحانه وتعالى يقول اني قريب اجيب دعوة الداعي ولم يقل هذا نبي واسطه بيني وبينكم اذا أردتم ان تدعوني. في حال موتهم لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره لان جاه الله اكبر واعظم من جاه النبي والانسان اذا دعاء يدعوا باعظم الاشياء.

وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ]

اقتباس :

[/لايجوز التقرب بجاه النبي ولاغيره

هذا بفقهكم ولا نلتزم بفقه أئمتك الأربعة ،وابن تيمية ،
وعندنا محمد وآهل بيته (صلى الله عليهم ) وأهل البيت أعلم بالذي فيه 0ومن كان أئمته هؤلاء يستغني عن تلامذة لا يفقهون من العلم شيئا ً 0


والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93]

هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟

إن قلت نعم فقد كذبت
وإن قلت لا
قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0


والسلام *****************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو طالب العاملي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين ***************************** عدنا والعود أحمد ************** السلام عليكم ورحمة الله وما تفعل بآيات الشفاعة المزين فيها كتاب الله عزوجل ؟؟؟ ((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )) (( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى )) (( من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها 0000)) وغيرها الكثير وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ] هذا بفقهكم ولا نلتزم بفقه أئمتك الأربعة ،وابن تيمية ، وعندنا محمد وآهل بيته (صلى الله عليهم ) وأهل البيت أعلم بالذي فيه 0ومن كان أئمته هؤلاء يستغني عن تلامذة لا يفقهون من العلم شيئا ً 0 والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93] هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟ إن قلت نعم فقد كذبت وإن قلت لا قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0 والسلام *****************والحمد لله على هداه

قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ{254} اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{255}البقرة

الايه الاولى تقول: ان من عصى الله بما امره لن تنفعه الشفاعه
الايه الثانيه تقول: ان الشفاعه لاتكون الا باذن الله تعالى.
هذا معناه ان يوم القيامه توجد هناك شفاعه.
ولكن بشرطين:
اولهما: طاعة الله
ثانيهما: إذن الله تعالى

طيب من هم الذين سوف يأذن الله تعالى لهم يوم القيامه بان يشفعوا
اولهما: الرسول صلى الله عليه وسلم, صاحب الشفاعه الكبرى ولكن شفاعة الرسول لن تكون الا لمن اطاع الله تعالى وتقاه.

ثانيهما: الانبياء في الذين امنوا من اقوامهم.


ثالثهما: الاولياء والصالحين. ولاتكون الا لمن اطاع الله وتقاه.

رابعهما: الملائكه تكريمن من الله لهم يجعلهم يشفعون لمن يستحق الشفاعه ويحقق التوحيد


خامسهما: من اعطاه الله في الدنياء هذا الامر مثل الطفل الصغير الذي يموت يشفع لوالديه يوم القيامه بان يدخلهما الله تعالى الجنه


قال تعالى: لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ{27} يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ{28}الانبياء


رضى الله هنا شرط لشفاعة الملائكة وسبق ان تكلمت عن ذالك في الفقره الرابعه.


وقال تعالى: {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً }النساء85

هنا الايه تتكلم عن الشفاعه بين الناس اي ان يتوسط فلان لفلان من اجل كذا وكذا وهذه الايه ليس لها علاقه فيما نتكلم عنه.



ومع هذا اقول والله المستعان

انه اذا جاء القران وذكر ان هناك شفاعه فالشفاعه هنا المقصود بها في يوم القيامه اي انها لاتحصل في الدنيا انما تحصل في الاخره ولايحصل عليها الا الانسان الموحد الذي لايشرك بالله شيء في الدنياء .
والشفاعه لاتكون الا في الخروج من النار والدخول في الجنه.
اما الشفاعه في قضى الحوائج وغيرها فهي شرك بالله تعالى ولايوجد عنها في كتاب الله حرف واحد.

اقتباس :

وما تفعل بآية ((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة 000)) [المادة - 35 ]

هذه الايه تكلمت عنها في رد سابق

اقتباس :

والآن أجبني عن قول يوسف (عليه السلام ) (( إذهبوا بقميصي هذا فألقوه على وجه أبي يأتِ بصيرا وأتوني بأهلكم أجمعين )) [يوسف -93] هل أشرك يوسف (عليه السلام ) عند توسله بالقميص ؟؟؟ إن قلت نعم فقد كذبت وإن قلت لا قلت : أيها أشرف النبي (صلى الله عليه وآله ) - الميت - مع التسليم بأنه حين عند ربه يرزق - أم القميص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟0

قال تعالى:
قَالُواْ أَإِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ{90} قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ{91} قَالَ لاَ تَثْرَيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ{92} اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ{93}يوسف

هل يوسف قال ذالك من تلقى نفسه ؟؟

ان قلت نعم فقد كذبت
وان قلت لا
قلت لك ان كل الانبياء لهم معجزات ويجب عليك ان تفهم ان القميص هنا مثل عصى موسى بوحي من الله .
ويجب عليك ان تفهم ان هذا الكلام خارج عن موضوعنا بالكليه ولاعلاقة له بما طرحنا. الشفاعه شيء والمعجزه شيء.

قال تعالى:
{فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ }الشعراء63


تحياتي

[زهرة الزهراء]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني [ مشاهدة المشاركة ]

والشفاعه لاتكون الا في الخروج من النار والدخول في الجنه. اما الشفاعه في قضى الحوائج وغيرها فهي شرك بالله تعالى ولايوجد عنها في كتاب الله حرف واحد.

بالله عليكم تأملوا الحِكَم: شرك هو الإستشفاع بهم لقضاء حاجة دنيوية لأن ذلك يعني على حدّ قوله أن الله غير قريب أو غير رحيم. أما الشفاعة لدخول الجنة فهي جائزة و ليس فيها شرك فنستنتج من التحليل المنطقي أن الله ليس قريباً أو رحيماً في الآخرة- أستغفر الله.
والسلام

[موالي سني]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالي سني

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

والشفاعه لاتكون الا في الخروج من النار والدخول في الجنه. اما الشفاعه في قضى الحوائج وغيرها فهي شرك بالله تعالى ولايوجد عنها في كتاب الله حرف واحد. بالله عليكم تأملوا الحِكَم: شرك هو الإستشفاع بهم لقضاء حاجة دنيوية لأن ذلك يعني على حدّ قوله أن الله غير قريب أو غير رحيم. أما الشفاعة لدخول الجنة فهي جائزة و ليس فيها شرك فنستنتج من التحليل المنطقي أن الله ليس قريباً أو رحيماً في الآخرة- أستغفر الله. والسلام

كنت اتمنى منك يازهرة الزهراء ان سئلتين كيف يكون هذا؟؟

انا اتكلم عن الشفاعه المذكوره في القران والذي يخبرنا ان يوم القيامه هناك شفاعه لها شروطها وتكون للخروج من النار ودخول الجنه.
وليس كما ذهب اليها من يستدل بجواز الشفاعه من الاولياء والصالحين ومنهم ال البيت عليهم السلام .
وياتي بما في القران ليستدل بجواز طلب الشفاعه
والشفاعه لاتطلب ومن طلبها لن يجدها الا اذا كان يستحقها
ولكنها تمنح
ولايستحقها الا من رضي الله منه عمله.

تحياتي