[ابن قدامة المقدسي]

جزاك الله شراً يا أخ ولكنك لم تردنى بعد ، فلا زلت أتنفس ولله الحمد ..
من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم) ..

وأنا لن اطيل الكلام معك ، وسأبدأ مباشرة بالرد على أتهاماتك المعلبة تلك..
فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" فلا يقصد به الصحابة قطعاً .. وانما يقصدهم بكلمة البر ، وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر، وهؤلاء المنافقين كانوا معروفين للصحابة أجمعين ولم يكن يخفى عليه امرهم ، ومنهم عبد الله بن أبي بن سلول وهو زعيمهم والرأس المدبرة لجميع مكائدهم ومؤمراتهم لهدم الدولة الأسلامية وتقويضها من الداخل ، وقد كان النبي يعلم بنفاقه كغيره من أتباعه ولكنه تركه حتى " لايتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " أى المؤمنين به المتبعين له وان ظاهرياً فقط..فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك.

وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث
يتبع...smilies/Taj32.gif

[حيدر الحسناوي]

اقتباس :

من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم)

اضحكتني ولكن لي سؤال واحد في اي ××××× درستم هذا الشيء

اقتباس :

فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر"

بالله عليك اذا لاتفقه نص الحديث فكيف ترد عليه وصح قول سيدي ومولاي علي بن ابي طالب عليه السلام ( خاصمة العلماء فخصمتهم وخاصمني الجهلاء فخصموني )
واذا كان النص كما ترويه انت ( "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" )فهل تظن ان عمر هذا البوال على عقبيه اكثر غيرة من الرسول صل الله عليه واله وسلم على نساء الرسول كما تروي انت من النص الذي ذكرته وهو خلاف النص الذي ادرجته انا لك
واليك النص ثانية

اقتباس :

وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر،

اعتراف اعتراف اعتراف ولكن للاسف ممن لايؤخذ بكلامة حتى عند البقالين

[quote][فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك.
/QUOTE]

والله كلامك مهزلة بكل ما للكلمة من معنى فانتم ابعد الناس عن هذه القاعدة ولكن لاعجب فانتم تاخذون ما يعجبكم وتطرحون ما يفحمكم

اقتباس :

وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث

الغباء موهبة ولا حسد ....... اكمل الحديث يافهيم .. والضمير يعود على الخمر يافهيم اي لم يرق وما راجعوا امر التحريم وما سالوا عن امر التحريم

ولك النص من جديد وليحكم الجميع اين وقعت القشة

[Mr.MADREY]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

جزاك الله شراً يا أخ ولكنك لم تردنى بعد ، فلا زلت أتنفس ولله الحمد .. من الواضح انك تتعسف يا زميل ، وتلفق الأتهامات وتأتى بها من الهواء.. فالأحاديث التى ذكرتها لا تطعن فى الصحابة بقدر ما اذا أعتبرنا قوله تعالى {ووجدك ضالاً فهدى} وقوله{ووضعنا عنك وزرك . الذى انقض ظهرك} طعناً فى النبي (صلى الله عليه وسلم) .. وأنا لن اطيل الكلام معك ، وسأبدأ مباشرة بالرد على أتهاماتك المعلبة تلك.. فأما بالنسبة لقول عمر للنبي "أن أزواجك يدخل عليهن البر والفاجر" فلا يقصد به الصحابة قطعاً .. وانما يقصدهم بكلمة البر ، وكلمة الفاجر يقصد بها المنافقون من أهل المدينة الذين كانوا يظهرون أسلامهم للنبي(ص) وأصحابه تقية وخداعاً وهم فى باطنهم يضمرون الكفر، وهؤلاء المنافقين كانوا معروفين للصحابة أجمعين ولم يكن يخفى عليه امرهم ، ومنهم عبد الله بن أبي بن سلول وهو زعيمهم والرأس المدبرة لجميع مكائدهم ومؤمراتهم لهدم الدولة الأسلامية وتقويضها من الداخل ، وقد كان النبي يعلم بنفاقه كغيره من أتباعه ولكنه تركه حتى " لايتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " أى المؤمنين به المتبعين له وان ظاهرياً فقط..فنحن لنا الظاهر والمرء تجرى عليه احكام الاسلام مادام معلناً له امام الناس ويقوم بفرائضه كاملة وان كان يبطن خلاف ذلك. وأما حديث الخمر فلابد أن ثمة هباءة علقت بعينك وأنت تجلس أمام الجهاز فجعلتك لاترى الشاشة جيداً ، أو أن احدا باغتك بضربة على رأسك وأنت فى هذا الوضع فجعلك تفهم الحديث بالمقلوب.. الراوى فى الحديث يقول:اذ جاء رجل فقال :هل بلغكم الخبر؟ قلنا:لا.قال:فان الخمر قد حرمت .فقال يا أنس أرق هذه القلال..الحديث يتبع...smilies/Taj32.gif

جزاك الله خير اخي الكريــم ردك جميل بل رائــع ..

على فكره رده الاخير مجرد تكرار لرده السابق مع بعض الاختلافات البسيطه

[سلام امين تامول]

لا أعرف هل انت جاهل ام انك تتجاهل اي صحابة الذين تتحدث عنهم يا أحمق زمانه:

*ذكر بعض المفسّرين والمؤرخّين ان طلحة قال: "لئن مات محمد لننكحن أزواجه من بعده- أو- لأتزوجنّ عائشة" فتأذّى رسول الله من كلام طلحة وأنزل الله قوله: "وماكان لكم أن تؤذوا رسول الله ولاان تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلك كان عند الله عظيما".


*ان طلحة والزبير قاتلا الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام وقد قال رسول الله (ص) في حق علي عليه السلام: "ياعلي حربُك حربي وسلمك سلمي"، وقال: "من أطاع علياً فقد أطاعني ومن عصى علياً فقد عصاني"، وقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض"، وقال: "علي مع الحق والحق مع علي يدور الحق معه حيثما دار"، فهل: محارب رسول الله وعاصيه يكون في الجنة؟. وهل محارب الحق والقرآن يكون مؤمناً؟

*ان طلحة والزبير سعيا في قتل عثمان، فهل من الممكن أن يكون عثمان وطلحة والزبير كلهم في الجنة، وقد قاتل بعضهم بعضاً، ويقول رسول الله (ص) -في حديث له-: القاتل والمقتول كلاهما في النار؟؟
.
هنيئا لك هؤلاء الاصحاب الذين آذوا رسول الله ص
والذين لعن بعضهم بعضا وسب بعضهم بعضا بل وقتل بعضهم بعضا وخرج بعضهم لقتال خير الخلق بعد رسول الله. هنيئا لك وحشرك الله معهم يا اعمى البصر والبصيرة.




آغاتك
سلام