[حيدر الحسناوي]

هل هذا معقول لقد عاد ( زغلول )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله .. ألم أقل لك من قبل يا أخ حيدر انك تلفق الأتهامات و تحتج بالنصوص على ما لا دليل عليه فيها أولا :اما مباشرة النبى لزوجاته وهن حائضات فمنشأ الشبهة انك لم تفهم معنى المباشرة ، لان معنى الحديث انه كان يباشرهن فوق الازار اى ان الامر ليس له علاقة بالجماع ، بل هو محصور فى التقبيل وما يشابه ذلك ثانياً:فالعجب أن تعترض على بول النبي قائماً وهو مذكور فى كتبكم . و اليك هذه الهدية مني : المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر 1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائزهذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم 2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352 3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18 عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ وهذا رابط الحديث من موقعرافضي http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html 4-كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبلهوهذا رابط الحديث من موقع رافضيhttp://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a 351 5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطانوهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html

اين ذكر النبي ( ص) في هذه الاحاديث يا زغلول ..... هذه مجرد احاديث هل يجوز التبول واقفا فيقول الامام (ع) يجوز وهو فعلا يجوز وان كان علمائنا قالوا بالكراهية فيه ......... والقاعدة تقول يا زغلول ماكل حلال يفعل هذه القاعدة للانسان البسيط فكيف يفعلها النبي ( ص ) واحاديثكم ذكرت النبي ( ص ) بالنص واعيدها اليك مجددا

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

ثالثاً :زعمك أننا ندعى ان النبي شرب الخمر بأيرادك لهذه الأحاديث فجهل آخر منك بمعنى كلمة "النبيذ" وما تطلق عليه فى اللغة النبيذ كلمة مشتركة وأصلها ماينبذ في الماء. وكانوا ينبذون ولا يبالون أتحول التمر أو العسل المنبوذ مع الماءإلى مسكر أم لا؟النبيذ هو تمر يخلط بالماء فيصير طعمه عذبا. مثل ما يسمىاليوم بشراب الجلاب وهو تمر منبوذ في الماء. وقد نهى النبي عن النبيذ أولالأمر ثم أجازه بعدما نهى عن نبذ الماء في الدباء والمزفت والحنتم والنقير لأنهاأوان يسرع فيها تحول التمر المنبوذ مع الماء الى مسكر. ففي صحيح مسلم «ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها. ولا تشربوا مسكرا» يعني إلقاء التمر ونحوه في ماء الظروف. إلا في سقاء. أي إلا في قربة. إنما استثناهالأن السقاء يبرد الماء، فلا يشتد ما يقع فيه اشتداد ما في الظروف. وكانتالجارية تنبذ التمر في الماء للنبي فيشربه. وقد بوب مسلم هكذا (باب: إباحةالنبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا) وفيه عدة أحاديث: حدثنا عبيدالله بنمعاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن يحيى بن عبيد، أبي عمر البهراني، قال: سمعتابن عباس يقول: كان رسول الله ينتبذ له في أول الليل فيشربه إذا أصبح يومه ذلك والليلة التي تجيء والغد والليلة الأخرى والغد إلى العصر. فإن بقي شيء سقاه الخادمأو أمر به فصب. · حدثنا محمد بن بشار. حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة عن يحيى البهراني. قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس فقال «كان رسول الله صلىالله عليه وسلم ينتبذ له في سقاء. قال شعبة: من ليلة الاثنين، فيشربه يوم آلاثنينوالثلاثاء إلى العصر. فإن فضل منه شيء، سقاه الخادم أو صبه. · وحدثنا أبوبكر بن أبي شيبة وأبو كريب وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لأبي بكر وأبي كريب - (قالإسحاق: أخبرنا. وقال الآخران: حدثنا) أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي عمر، عن ابنعباس. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقع له الزبيب. فيشربه اليوموالغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة. ثم يأمر به فيسقى أو يهراق. · وحدثناإسحاق بن إبراهيم. أخبرنا جرير عن الأعمش، عن يحيى بن أبي عمر، عن ابن عباس. قال: . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء. فيشربهيومه والغد وبعد الغد. فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه. فإن فضل شيءأهراقه.

اضحكتني يا فهيم ( النبيذ ) ولا اتعب نفسي مع جاهل مثلك لك المعنى لعلك تعي










حالك يا زغلول

[حيدر الحسناوي]

قسما بالله انك لاتعي ما تقول :::

مسالة الرضاع التي ذكرتها اين وجه التشابه بيننا وبينكم نحن ذكرنا كرامات للنبي (ص) في مسالة الارضاع ليس الا كرامات كرامات كرامات افهم يا جاهل

لكن حديثكم هذا الذي ادرجه مجددا لك

اين وجه الشبه هنا امرأة يرتضعها اجنبي الله اكبر
ولكن لي سؤال الى علمائكم الجهال بل البهائم لما جوزوا ارضاع الكبير الم يفكروا في مقدمات الارضاع من كشف المراة لصدرها ومن مسك الرجل الكبير لثديها قبل الارضاع هل هذه المقدمات تجوز ولكن حقكم فانتم في علم الاصول بهائم ولا تفقهون شيء

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

خامساً :حديث المرأة التى نذرت أن تضرب بالدف على رأس النبي لا يصح ، فأن فى أسناده على بن الحسين بن واقد .. قال فيه ابو حاتم الرازي : ضعيف الحديث . (تهذيب الكمال)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن قدامة المقدسي [ مشاهدة المشاركة ]

وقال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 308 : و أسند العقيلى من طريق البخارى ، قال : رأينا على بن الحسين سنة عشرة ، و كان أبو يعقوب ـ يعنى : إسحاق بن راهويه ـ سىء الرأى فيه لعلة الإرجاء فتركناه ، ثم كتبنا عن إسحاق . و نقل ابن حبان عن البخارى ، قال : كنت أمر عليه طرفى النهار ، و لم أكتب عنه . اهـ . smilies/BoomSmilie_asmilies/BoomSmilie_a

هذه سندها ضعيف وهذه الروايات ماذا تقول فيها

كذلك سندها ضعيف