[ملاعلي]

من أين لك هذا يا عائشة؟

قد ذكرت هذا الموضوع ولكن لدمجة بسيدة النواصب عائشة

بسم الله الرحمن الرحيم

وأفلح من صلى على محمد وأل محمد

روي أن معاوية كان يبعث لها بالهدايا والثياب وأشياء توضع في أسطوانها، وبعث لها مرة بمائة ألف دفعة واحدة (1).
كما بعث بها مرة أخرى وهي بمكة طوقا قيمته مائة ألف، كما قضى معاوية كل ديون عائشة التي بلغت ثمانية عشر ألف دينار وكل ما كانت تعطيه للناس (2).
____________
(1) تاريخ ابن كثير وابن عبد البر في الإستيعاب ترجمة حجر بن عدي.
(2) تاريخ ابن كثير: ج 7 / ص 136 - ومستدرك الحاكم: ج 4 / ص 13.
كما أن الولاة والأمراء من بني أمية كانوا يصلونها ويبعثون لها بالهدايا والأموال أيضا (1).
أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الأدب بأن الهجرة وقول رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث، أن عائشة حدثت أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم! قالت: هو لله علي نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدا، فاستشفع ابن الزبير إليها حين طالت الهجرة، فقالت: لا والله لا أشفع فيه أبدا ولا أتحنث إلى نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلم المسور بن مخزمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة، وقال لهما: أنشدكما بالله لما أخذتماني على عائشة فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي.
فأقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بأرديتهما حتى استأذنا على عائشة فقالا: السلام عليك ورحمة الله وبركاته أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا، قالوا: كلنا؟ قالت: نعم ادخلوا كلكم، ولا تعلم أن معهما ابن الزبير.
فلما دخلوا، دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدانهما إلا ما كلمته وقبلت منه، ويقولان أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عما قد عملت من الهجرة، فإنه لا يحل لمسلم أن يهجره أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما وتبكي وتقول: إني نذرت والنذر شديد، فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير وأعتقت في نذرها ذلك
____________
(1) مسند الإمام أحمد بن حنبل: ج 6 / ص 77.
أربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذلك فتبكي حتى تبل دموعها خمارها.
وبالرغم من أن قسم عائشة لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وآله حرم أن يهجر المسلم أخاه أكثر من ثلاثة أيام، ولكنها أبت إلا أن تكفر عن يمينها بتحرير أربعين رقبة، وهذا أيضا دلالة أخرى على أنها كانت دولة بمفردها، وإلا كيف تملك عائشة أربعين رقبة أو ثمنها، فليس ذلك بالشئ اليسير، ولم يسجل التاريخ أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعتق هذا العدد الهائل طيلة حياته.
وجاء في العقد الفريد (ج 1 / ص 85) باب جائزة عائشة لمن يبشرها بنجاة ابن الزبير، قال أبو بكر بن أبي شيبة أعطت عائشة الذي بشرها بحياة ابن الزبير إذا التقى مع الأشتر عشرة آلاف.
عن محمد بن المنكدر عن أم درة وكانت تغشى عائشة قال: بعث إليها ابن الزبير بمال في غرارتين (الغرارة: الجوالق ما يحمل على ظهر البعير) قالت: أراه ثمانين ومائة ألف. أخرجه في الصفوة وأبو معاوية، والإصابة، والترغيب، والطبقات.
وعن عطاء قال: بعث معاوية إلى عائشة بطبق من ذهب فيه جوهر قيمته مائة ألف.
وعن عروة قال: لقد رأيت عائشة تقسم (تتصدق) سبعين ألفا وهي ترفع درعها، أخرجه صاحب الصفوة، وأخرجه ابن السدي، والطبقات.
قال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار.
وغير هذا الكثير الكثير من الأخبار عن ثروتها، التي اكتسبتها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله الذي لم يورث شيئا، حتى أن السيدة فاطمة عليها السلام عندما جاءت أبا بكر تطالبه بحقها بالميراث بفدك ردها وقال لها: إن النبي صلى الله عليه وآله قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة) ثم كذبته فاطمة الزهراء عليها السلام، وعارضت روايته بنص القرآن الذي يقول: { وورث سليمان داود } فإن فدك لا يشملها هذا الحديث المزعوم لأنها نحلة وليست هي من الإرث في شئ، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فغضبت فاطمة على أبي بكر وهجرته فلم تكلمه حتى توفيت.
عن أبي بكر بن حفص بن عمر قال: جاءت عائشة إلى أبي بكر وهو يعالج ما يعالج الميت ونفسه في صدره فتمثلت هذا البيت:
لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى * إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
فنظر إليها كالغضبان وقال: ليس كذاك يا أم المؤمنين ولكن قولي:
(وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد) إني قد كنت نحلتك حائطا، وإن في نفسي منه شيئا، فرديه إلى الميراث.
قالت: نعم، فردته، فقال: أما أنا منذ وليت أمر المسلمين لم نأكل لهم دينارا ولا درهما، ولكنا قد أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا من فئ المسلمين قليل ولا كثير إلا هذا العبد الحبشي، وهذا البعير الناضج، وجرد هذه القطيعة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر وابرئي منهن، ففعلت.
إذن عائشة كونت ثروتها الطائلة تلك بعد وفاة أبيها وزوجها، وإلا فمن أين لها هذا؟.
وفاة عائشة ودفنها بالليل
عن عائشة قالت: وددت أني إذا مت كنت نسيا منسيا، وعن أسامة بن زيد عن بعض أصحابه عن عائشة: أنها قالت حين حضرتها الوفاة: يا ليتني لم أخلق، يا ليتني كنت شجرة أسبح وأقضي ما علي.
وعن عمرو بن مسلمة: أن عائشة قالت: والله لوددت أني كنت شجرة، والله لوددت أني كنت مدرة، والله لوددت أن الله لم يكن خلقني شيئا قط.
وحدث عيسى بن دينار قال: سألت أبا جعفر عن عائشة، فقال:
استغفر الله لها، أما علمت ما كانت تقول؟ يا ليتني كنت شجرة، يا ليتني كنت حجرا، يا ليتني كنت مدرة، قلت: وما ذاك منها؟ قال: توبة.
وعن إبراهيم قال: قالت عائشة: يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة، وعنها قالت: يا ليتني كنت نبتة من نبات الأرض ولم أكن شيئا مذكورا.
وعن عبد الله بن عبيد الله بن عمير قال: أوصت عائشة أن لا تتبعوا سريري بنار ولا تجعلوا تحتي قطيفة حمراء (1).
وعن قيس قال: قالت عائشة عند وفاتها: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فادفنوني مع أزواج النبي صلى الله عليه وآله (2).
وعن عثمان بن أبي عتيق عن أبيه قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد في الخرق فيه النار ليلا، ورأيت النساء بالبقيع كأنه
____________
(1) طبقات ابن سعد: ج 1 / ص 51.
(2) طبقات ابن سعد: ج 8 / ص 51 - 53 مستدرك الحاكم.
العيد (1).
وعن عبد الله بن أبي بكر قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد ألقوا عليها الخرق وغمسوها في زيت وأشعلوا فيها نارا فحملوها معها.
قال محمد بن عمر: توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين، ودفنت من ليلتها بعد الوتر، وهي يومئذ بنت ست وستين سنة (2).
____________
(1) المصدر السابق.
(2) المصدر السابق.
اللهم العن الجبت والطاغوت

[ملاعلي]

موقف عائشة بنت ابو بكر من دفن الحسن عليه السلام قرب جدهُ الرسول صلى الله عليه والهِ

ذكرت كتب التاريخ والسير , موقف عائشة من دفن الإمام الحسن(عليه السلام ) , وإليك بعضها :


1ـ روى الشيخ الكليني في الكافي 1 / 302 , بسنده عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر(عليه السلام )يقول:لما احتضر الحسن بن علي(عليهما السلام )قال للحسين:يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظه , فإذا أنا مت فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله )لاحدث به عهد , ثم اصرفني إلى أمي فاطمة(عليها السلام )ثم ردّني فادفنّي بالبقيع .
فلما قبض الحسن(عليه السلام )وضع على سريره , فانطلقوا به إلى مصلّى رسول الله(صلى الله عليه وآله )الذي كان يصلي فيه على الجنائز , فصُلّى على الحسن(عليه السلام )فلمّا أن صُلّي عليه حُمل فادخل المسجد , فلما اوقف على قبر رسول الله(صلى الله عليه وآله )بلغ عائشة الخبر وقيل له:إنهم قد أقبلوا بالحسن بن علي ليدفن مع رسول الله , فخرجت مبادرة على بغل بسرج - فكانت أول امرأة ركبت في الإسلام سرجا - فوقفت وقالت:نحوا ابنكم عن بيتي , فإنه لا يدفن فيه شيء , ولا يهتك على رسول الله حجابه .

فقال لها الحسين بن علي(صلوات الله عليهم ):قديما هتكت أنت وأبوك حجاب رسول الله , وأدخلت بيته من لا يحب رسول الله قربه , وإن الله سائلك عن ذلك يا عائشة , إن أخي أمرني أن أقربه من أبيه رسول الله(صلى الله عليه وآله )ليحدث به عهدا .
واعلمي أن أخي أعلم الناس بالله ورسوله , وأعلم بتأويل كتابه من أن يهتك على رسول الله ستره.
وتالله يا عائشة لو كان هذا الذي كرهتيه من دفن الحسن عند أبيه رسول الله(صلوات الله عليهم )جائزا فيما بيننا وبين الله لعلمت أنه سيدفن , وإن رغم معطسك .

قال:ثم تكلّم محمد بن الحنفية وقال:يا عائشة يوما على بغل , ويوما على جمل , فما تملكين نفسك , ولا تملكين الارض عداوة لبني هاشم .

قال:فأقبلت عليه فقالت:يا ابن الحنفية هؤلاء الفواطم يتكلمون فما كلامك ؟ فقال لها الحسين(عليه السلام ):وأنى تبعدين محمدا من الفواطم , فو الله لقد ولدته ثلاث فواطم:فاطمة بنت عمران بن عائذ بن عمرو بن مخزوم , وفاطمة بنت أسد بن هاشم , وفاطمة بنت زائدة بن الاصم ابن رواحة بن حجر بن عبد معيص بن عامر .

قال:فقالت عائشة للحسين(عليه السلام ):نحوا ابنكم واذهبوا به فإنكم قوم خصمون .

قال:فمضى الحسين(عليه السلام )إلى قبر أمّه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع .
2ـ قال الحر العاملي في وسائل الشيعة 1 / 35 / ط آل البيت:

لمّا توفّي الحسن(عليه السلام )مسموم , وخرج به أخوه الحسين(عليه السلام )ليجدد به العهد بقبر جدّه(صلى الله عليه وآله ) , خرجت عائشة على بغلة شهباء يحف بها بنو أمية , وهي تصيح:لا تدخلوا بيتي من لا أحب , إن دفن الحسن في بيتي لتجز هذه , وأومأت إلى ناصيتها .

وليت شعري ألم تسمع أم المؤمنين قول جدّه رسول الله(صلى الله عليه وآله )في حقه:اللهم إنّي أحبه وأحب من يحبّه(صحيح مسلم 4 / 1882 و 2421 , تاريخ دمشق لإبن عساكر ترجمة الإمام الحسن 37 ).

عن أبي عتيق , قال:سمعت جابر بن عبد الله يقول:شهدنا حسن بن علي يوم مات , فكادت الفتنة أن تقع بين حسين بن علي ومروان بن الحكم , وكان الحسن قد عهد إلى أخيه أن يدفن مع رسول الله(صلى الله عليه وسلم )فان خاف أن يكون في ذلك قتال , فليدفن بالبقيع , فأبى مروان أن يدعه , ومروان يومئذ معزول , يريد أن يرضي معاوية بذلك , فلم يزل مروان عدوا لبني هاشم حتى مات .

قال جابر:فكلّمت يومئذ حسين بن علي فقلت:يا أبا عبد الله اتق الله فإنّ أخاك كان لا يحب ما ترى , فادفنه بالبقيع مع أمّه ففعل .
وعن ابن عمر قال:حضرت موت حسن بن علي , فقلت للحسين:اتق الله ولا تثر فتنة , ولا تسفك الدماء , وادفن أخاك إلى جنب أمّه , فإنّ أخاك قد عهد بذلك إليك , فأخذ بذلك الحسين(الخبر نقله الذهبي في سير الاعلام 3 / 275 ).
4ـ جاء في تاريخ اليعقوبي 2 / 225:

وقيل:إن عائشة ركبت بغلة شهباء , وقالت:بيتي لا آذن فيه لأحد . فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر , فقال له:
يا عمّة ! ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر , أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء ؟ فرجعت .

[ملاعلي]

هل قبل النبي عائشة وهما صائمان ؟

قالت عائشة : ان رسول الله (ص) ليظل صائما ثم يقبل ماشاء من وجهي حتي يفطر.
وهو صائم في رمضان .
المعجم الاوسط 7/69 ومسند احمد 6/40 و42 و44 و98 والكثير

واهوي الى رسول الله (ص) ليقبلني فقلت : اني صائمة قال : وانا صائم فاهوي الى فقبلني .
المحلي لابن حزم 6/308 ونيل الاوطار الشوكاني 3/134

وقالت : كان يقبلها وهو صائم ويمص لسانها.
المغني 3/43 ، الشرح الكبير 3/70 ، المجموع النووي 6/218

وفي رواية ان رسول الله (ص) كان يباشرها وهو صائم ثم يجعل بينه وبينها ثوبا يعني الفرج .
نيل الاوطار الشوكاني 4/290


عائشة البول لايبطل الوضوء

عن عائشة قالت : بال رسول الله (ص) فقام عمر خلفه بكوز من الماء فقال :
ما هذا يا عمر فقال : ماء تتوضأ به .
فقال (ص) : ماأمرت كلما بلت ان اتوضأ ولو فعلت لكان سنة .
مسند احمد 6/95 و سنن ابي داود 1/ 18 والمجموع النووي 2/98

وجميع الاراء اتفقوا ببطلان الوضوء بالبول .

وقالت عائشة : ما بال رسول الله قائما قط .
سنن النسائي 1/26 والمستدرك الحاكم 1/181


ورغم هذا خالفت النواصب رسول الله (ص) فتراهم يبولون من قيام في كل مكان اقتداء بعمر بن الخطاب.

اللهم العن الجبت والطاغوت

[هزبر]

ياملا عمر هل تعرف من الذي بعثه (علي) لمناظرة الخوارج وماهي الحجج التي قدمها المناظر؟
حتى يتسنى لي معرفة مدى اطلاعك وآخذ بأقوالك