[خادم_الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هزبر [ مشاهدة المشاركة ]

كلامك مردود منذ 1400سنة والأدلة على النسخ قوية جدا ا أما كلمة تائه فعلي أولى بتفسيرها وحتى الذين قالوا أن الآية دالة على المتعة أكدوا نسخها بالطلاق والمهر والارث أما مذا تريد بعد هذا فالله أعلم وأظنك ستتبع نفس الاسلوب الذي أغلقت به الموضوع السابق وهذا دلالة على افلاسك أنت وعصبتك أدلتكم منبوذة منذ زمن (فتمتعوا إلى حين)وأكثروا من نسل لا يمت للاسلام بصلة فهذا شأنكم

اقتباس :

إذا عند هزبر حبر الامة ابن عباس امرؤ تائه لاعتقاده بالمتعة الشيئ الاخر يقول الزميل انه من قال بالمتعة "فحمول مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر" لكن النص عند ابن حزم يقول: فقال ابن حزم في المحلى: [وَقَدْ ثَبَتَ عَلَى تَحْلِيلِهَا بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَاعَةٌ مِنْ السَّلَفِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - مِنْهُمْ مِنْ الصَّحَابَةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ -أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ . وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ، وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، وَسَلَمَةُ ، وَمَعْبَدٌ ابْنَا أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَرَوَاهُ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ مُدَّةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمُدَّةَ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ إلَى قُرْبِ آخَرِ خِلَافَةِ عُمَرَ .......وَمِنْ التَّابِعِينَ : طَاوُسٌ ، وَعَطَاءٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، وَسَائِرُ فُقَهَاءِ مَكَّةَ أَعَزَّهَا اللَّهُ ] ضع تحت كلمة بعد رسول الله خمسين خط:cool: فايضا مير المؤمنين على حد قولكم امرؤ تائه -حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي فـــرسول الله والإمام علي وابن عباس ومعاوية واسماء بنت ابو بكر وجابر بن عبد الله وعطاء وابن طاوس وفقهاء مكة وابن مسعود وسعيد بن جبير وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وابو بكر .! كلهم تائهون مقابل عمر وابن باز واب عثميين ومن تبعهم ليسوا تائهون :cool::cool::cool: أما تفسيرك المزاجي الذي قدمته على قول جمع كبير من الصحابة والتابعين فالاية تقول (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) يعني كلما استمتعم به منهن فآتوهن مهوورهن يعني الريال فاضي كل يوم لازم يشــتري مهر يديد عشان فتوى هزبر:rolleyes:

هل من جواب؟؟