[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة في البحر ضالة [ مشاهدة المشاركة ]

والله يالقلم الرقيب انا ماغلطت .. وبعدين تعال يا أخي انت عربي زيي زيك وليش تزعل يوم أجيب سيرة الفرس .. أما حسن الخلق والأدب فما صدر مني سب أو شتيمة لأحد الأعضاء .. وشكراً

لان الفرس هم أساس الإسلام ولو لاهم ما عرف الدين

فالبخاري فارسي

ومسلم فارسي

وأحمد فارسي

وكثير من رواة المسلمين السنة فارسيين

فهمتي يا سفينة ضالة لماذا زعل الرقيب؟

[سفينة في البحر ضالة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

لان الفرس هم أساس الإسلام ولو لاهم ما عرف الدين فالبخاري فارسي ومسلم فارسي وأحمد فارسي وكثير من رواة المسلمين السنة فارسيين فهمتي يا سفينة ضالة لماذا زعل الرقيب؟

والله كبيرة هذه ياعبد محمد ((( لولاهم ماعُرف الدين )))
طيب قول أيد الله بهم الدين .. بلاش .. نصر الله بهم دينه
هؤلاء ليسوا بفارسيين

[ضرغام ربيعة]

الاخ الفاضل الاستاذ عبد محمد المحترم -كل ما تفضلتم به صحيح وان ذكر تضارب الهجرة ما بين كتب السير وصحاحهم واسانيدهم جعلت الاشكالات حول الموضوع -
فأذا كان الخروج نهارا وهو الانتحار بعينه فلماذا يطلب رسول الله من علي ع المبيت في فراشه ...ثم مولاي الكريم الاية تقصد اثنين فقط ومن الثوابت وجود الدليل فأذن يكون صاحب الغار هو الرسول ص والدليل اريقط ولكن شاءت سياسات ما بعد الرسول ص ترويج ذلك وحتى ابو بكر لم يحتج في سقيفة بني ساعدة بحديث الغار ...
وقد ابدع الباحث العلامة د نجاح الطائي بكتابه تاريخ الدول الشيعية لاثبات عدم وجود ابو بكر في الغار وانصح اخوتي المشاركين بالاطلاع عليه فهو مهم جدا وجميع المصادر التي استند عليها من كتب اخواننا السنة
واحييك اخي واستاذي عبد وشكرا .

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهمـ صليِـ على محمد والـ محمد

اسئلهـ محيرهـ جــــــــــــــد ... مخربينـ عقولنا في المدرسهـ بخرابيطهمـ ..

ننتظر الأجابهـ على الأسئلهـ منـ اخواننا .. لأنـيِـ مابعرفـ عنـ هالموضوعـ الا القليلـ

موفقيــــــــــن اخيِـ عبد محمد

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار .

ولكِن .....

هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!!

إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟

وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر .

فقال جلّ شأنه :
إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر .

وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه :

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية .

( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) .
وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا .

( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية .

فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟

ننتظِر ......

وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

[الأثنا عشريه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ، نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار . ولكِن ..... هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!! إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟ وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر . فقال جلّ شأنه : إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر . وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه : ( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية . ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) . وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا . ( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية . فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟ ننتظِر ...... وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

مشكور اخوي ع التفسير .. ( ومنكم نستفيد ) :p

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العاملمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و على اله الابرار .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ، هذا اعتراف ان الصديق رضوان الله عليه كان مصاحبا لرسول عليه الصلاه و السلام . نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار . ولكِن ..... ما هو الوصف يا ترى ؟ هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!! شوفوا -------- بالله عليكم ارجعوا الى أهل العلم عندكم .هل ما عاناه الرسول صلوات الله عليه انحصر بمؤامرة الصديق و الفاروق لاخراجة ؟كيف ايه الى حصل فهمونا ازاى فعلوها ؟يعنى اتفقوا مع المشركين انهم يدبروا عملية الاغيال و مللحقة الرسول صلوات الله عليه ؟هل عندكم ان سيدنا على رضوان الله عليه و سلامه نام مكان رسولنا صلوات الله عليه ام لا ؟فاذا لا لم ينم فلا حرج ؟ و اذا نام هل معنى ذلك انه شارك الكافريه فى اخراج رسولنا الكريم ؟ إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟ وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر . فقال جلّ شأنه : إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام( الرجاء توضيح الايات الكريمة الذى انزلها الله سبحانة و تعالى فى سيدنا على رضوان الله عليه و سلامة قبل الهجرة و كفر بيها الصديق و الفارق و لابد من توضيح هذه النقطه بشكل واضح ) .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر . وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه : ( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية . ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) . وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا . ( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية . فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟ ننتظِر ...... وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كريم آل البيت [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ، نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار . ولكِن ..... هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!! إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟ وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر . فقال جلّ شأنه : إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر . وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه : ( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية . ( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) . وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا . ( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية . فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟ ننتظِر ...... وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

يُرفع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......

[AL . 11 .13]

الصحبة لا تقتضي الفضيلة

طيب يا اخي هناك وصف اعظم من هذا في القران
الله قد وصف المنافقين أنهم اخوان المؤمنين !!
ولكن لا اذكر الاية
انا ذاهب الان لتفحص مستودع كتب المناهج المدرسية القديمة حتى استخرج لك الاية من كتاب التفسير .. لأني لا اذكر شيء منها ( الله يخزي الشيطان)

انا راجع لكم

[كريم آل البيت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al . 11 .13 [ مشاهدة المشاركة ]

الصحبة لا تقتضي الفضيلة طيب يا اخي هناك وصف اعظم من هذا في القران الله قد وصف المنافقين أنهم اخوان المؤمنين !! ولكن لا اذكر الاية انا ذاهب الان لتفحص مستودع كتب المناهج المدرسية القديمة حتى استخرج لك الاية من كتاب التفسير .. لأني لا اذكر شيء منها ( الله يخزي الشيطان) انا راجع لكم

لا .. لا !!!

ونعوذ بالله مِن ذلِك القول على الله وحاشاه .

إنما الحقّ سُبحانه وتعالى يقول : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بي أخويكم ) .

وإنما قد يصفهم بالصُحبة .. فهذا لا مانع .

تحياتنا ............