[الحوزويه الصغيره]

في الحالة الثالثة نحكم بانه حكم ظاهري لان المكلف في الاصل كان في حالة الشك ولانه يعلم في الاصل ان احد الثوبين طاهر ولا يخرج من حالة الحكم الظاهري الى الواقعي فقط بسبب اجابت الامام له
مثلا:الشك في حرمة التدخين وعدم العلم بانه حلال او حرام فان الشارع المقدس وضع"اصالة البراءة"او"اصالة الحلية"لمثل هذه الحالات وحينئذ يحكم بحلية شرب التتن وهذا حكم ظاهري وموضوعه شرب التتن المشكوك
اما الحالة الاولى نحكم بانه واقعي لانه وصل الى تلك الواقعة على نحو القطع واليقين
اما الحالة الثانيه اعتقد بانه حكم واقعي لانه لايوجد حالة شك في المقام فالامام اخبر الشخص بحكم معين بنفسه فلا يوجد شك او تردد في المقام
اتمنى ان يكون جوابي صحيحا