[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أفر منكم؟!!! لماذا أفر يا أخي الكريم؟ فللآن أنت تقول لي أنه أغصب ابنته على أن تتزوج من عمر رضي الله عنه, و في هذا ادانة لعلي رضي الله عنه بحسب منطقكم, سأعود لكم بعد ان انتهي من عملي آملا أن أجد اجابة واضحة منكم اخواني الكرام في مسألة تزويجه رضي الله عنه لابنته بالغصب,

بل الادانه الى المبوذ عمر وليس في موقف الامام علي من شائبه

والدليل القران الكريم كذلك
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

وهنا تكمن عظمة الامام علي في حفظ الاسلام

لبيك يا علي ما اعظمك وانت تصبر وتضحي وتجاهد حتى يبقى دين الله .....

وأنظروا خسه عمر وشذوذه فهل هذا رمزكم يا ابناء السنه ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[أبو الناجي]

تحياتي...
عدت اليكم.

حتى لو لم تجيبو هنا في هذا الحوار, أتمنى من الجميع أن يتفكر بينه و بين نفسه عن الأسئلة التالية التي تهرب منها الاخوة الكرام.

هل الأهون أن يتهم أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بالزنا أو السرقة مظلوماً والله سيظهر براءته إن عاجلاً أو آجلاً لا محالة.

أم أن يزوج ابنته وفلذة كبده لكافر ـ في زعمكم الفاسد ـ دون أن يقاوم بل دون أن يفديها بنفسه وولده وأهل بيته أجمعين ؟!!!

أنا أعرف أن الجواب الصحيح يتردد في قلوبكم بقوة وأنه لن يمنعكم من النطق به إلا التعصب وعدم الاعتراف بالحق.

أما عوام المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها فإن جوابهم واحد لا يتغير فإن واحدهم لو خير لاختار الموت على مثل هذا الذي ترضونه لأمير المؤمنين ثم تزعمون محبته وموالاته وتزعمون وتزعمون.

قال صلى الله عليه وسلم : " من قتل دون عرضه فهو شهيد "

فعلي رضي الله عنه أولى منا ومن المسلمين جميعاً بمثل هذا الشرف ... أفلا تتفكرون ؟!!

أترضى أنت أنت على أبنتك تزوجها لسيدنا عمر ؟؟؟!!!

لا

بل هل ترضى أن تزوج أبنتك لرجل أسمه عمر وحسب ؟؟؟!!!

لا

بل هل ترضي أن تسمى أحد أبنائك بإسم عمر ؟؟؟!!!
لا

بل هل ترضى أن تزوج أبنتك أو أختك لشخص ليس رافضي وسنى مثلا ؟؟؟!!!
لا
(وأنتم عندكم في كتبكم أن عمر هو الشيطان والعياذ بالله)

فكيف يزوج سيدنا علي أبنتة من سيدنا عمر (وأنتم تقولون أن عمر هو الشيطان والعياذ بالله) وتقولون أن سيدنا علي تبرأ منه (وهذا بهتان عظيم)

أليس هذا تناقض ؟!!!

لي عودة الآن برد طويل سينهي مزاعمكم في موضوع النسب و الأسماء

[أبو الناجي]

تتكلم عن رضا علي رضي الله عنه بتزويج ابنته لعمر رضي الله عنه و خوفه منه و رضاه بالأمر الواقع كما لو أن علي ومن معه هم من الأعراب الهاربين . أو ليس لهم عوائل ؟ يكفيك بني هاشم . أين ذهبت بهم ؟ أين ذهبت بالعبّاس و بعقيل و غيرهم؟

يقول المفكر البارز حسن العلوي، والذي ينتمي لأسرة شيعية معروفة في العراق،لقد صلى عمر وعلي قرابة 18 ألف صلاة معا في مسجد واحد، وإذا افترضنا غياب أحدهما لظرف ما أبعده عن هذا المسجد مثلا في فتوحات أو غيرها فإنهما بالـتأكيد أديا أكثر من 15 ألف صلاة معا.
فهل بعد هذا الاعتراف كلام يا اخوة؟!!!

يا اخواني انظروا الى هذه الدلائل علها تعيدكم الى الصواب:

عن ابن عباس رضي الله عنه:‏
(‏وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره ‏ ‏فتكنفه‏ ‏الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني‏ ‏إلا رجل آخذ منكبي فإذا‏ ‏علي بن أبي طالب,‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏يقول:‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏وعمر‏ ‏ودخلت أنا‏ ‏وأبو بكر‏ ‏وعمر‏ ‏وخرجت أنا‏ ‏وأبو بكر‏ ‏وعمر)
صحيح البخاري 3409
---

انظرو يا أخوه هذه الأدلة على حب علي رضي الله عنه لعمر رضي الله عنه:
وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )[ - نهج البلاغة ص257 ، 258

فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه .

---

لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين )[ نهج البلاغة ص246،247

تأمل يا أخي المنصف قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!!

---

وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )[ نهج البلاغة ص 446.

وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرين فإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد

---

وفى النـهج أيضـا - عن علي رضي الله عنه ( لله بلاء فـلان لقـد قـوم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنة ، وخلف البدعة ، وذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها واتقى شرها ، أدى لله طاعة واتقاه بحقه ، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ، ولا يستيقن المهتدي )[ نهج البلاغة ص430

الشرح
لله بلاء فـلان : ( لله بلاد فلان ) وقال شارح نهج البلاغة الشيعي المعتزلى (ابو الحديد) في ج 12ص3 .( أي لله ما صنع فلان ، والمكنى عنه عمر بن الخطاب ، (وقال ابو الحديد) : وقد وجدت النسخة التي بخط الرضى أبي الحسن جامع نهج البلاغة وتحت فلان عمر ) .
ويقول ابو الحديد في شرحه لنهج البلاغة : سألت عنه النقيب أبا جعفر يحيى بن أبي زيد العلوي فقال لي هو عمر بن الخطاب ، فقلت له : أيثني عليه أمير المؤمنين هذا الثناء ؟ فقال : نعم ، ويقول أيضا في ج 2 ص 4 : اذا اعترف أمير المؤمنين بأنه اقام السنة وذهب نقي الثوب قليل العيب وأنه أدى إلى الله طاعته واتقاه بحقه فهذا غاية مايكون المدح .
لقـد قـوم الأود : الأود : العوج
وداوى العمد : العمد بالتحريك : العله ، انظر صبحي الصالح في تعليقه على نهج البلاغة ص671

وقد حذف الشريف صاحب النهج حفظا لمذهبه لفظ ( أبي بكر أو عمر ) وأثبت بدله (فلان ) ، ولهذا الإبهام اختلف الشراح فقال البعض هو أبو بكر والبعض عمر ، ورجح الأكثر الأول وهو الأظهر ، فقد وصفه من الصفات بأعلى مراتبها فناهيك به وناهيك بها


وقد احتار الإمامية الإثنا عشرية بمثل هذا النص ، لأنه في نهج البلاغة وما في النهج عندهم قطعي الثبوت ، وصور شيخهم ميثم البحراني[- ميثم بن علي البحراني ( كمال الدين ) من شيوخ الإمامية ، من أهل البحرين ، من كتبه : (شرح نهج البلاغة ) ، توفي في البحرين سنة 679 س (معجم المؤلفين :13/55) .] ذلك بقوله : ( واعلم أن الشيعة قد أوردوا هنا سؤالا فقالوا : إن هذه الممادح إلتي ذكرها . في حق أحد الرجلين تنافي ما أجمعنا عليه من تخطئتهما وأخذهما لمنصب الخلافة ، فإما أن لا يكون هذا الكلام من كلامه رضي الله عنه ، وإما أن يكون إجماعنا خطأ ) .


بعد هذا الكلام كله أيشك أحدكم بأن نسب عمر لعلي رضي الله عنهما كان نسبا خالصا.

تكفرون عمر رضي الله عنه, و تصفونه بالشيطان, و في نفس الوقت يصاهر علي رضي الله عنه!!!

تناقض عجيب لم أجد له اجابة, حتى انتم لا تجدون له اجابه