[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

أيها السید الامینی نحن لا نستدل بهذا الحديث في و جوب اتباع الرسول - صلى الله عليه و سلم - فنحن في غنى عن هذا ، إذ لدينا كتاب الله مليئ بالآيات التي تأمر باتباع الرسول - صلى الله عليه و سلم - كقوله تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا ) و قوله تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله و يغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ) .. وغير هاتين الآيتين الكثير هل تريد أن تقول أن اتباع الرسول - صلى الله عليه و سلم - ليس و اجبا ؟؟ هل تريد أن تقول أن الذي يتبع آل بيت الرسول ولم يهتم بمعرفة الرسول ولا معرفة سيرة ولا اتباعه فهو على الحق؟ هل الإسلام غني عن سيرة الرسول ؟؟ هل أهل البيت يأخذون مكان الرسول ولا داعي لاتباع الرسول فأهل البيت كفاية ؟؟؟ ماذا تريد أن تقول بالضبط يا أخي الفاضل؟؟

السلام عليكم

اخي العزيز لاتستعجل

من قال لك ان منهج اهل البيت عليهم السلام غير منهج رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم

اخي العزيز

الحديث اذا ثبت من رسول الله نعتبره كالقران حيث انالقران يقول بان ما يقول الرسول يقول من منطق الوحى

اذا يا اخي كيف تقول انت في غنى من الحديث بل يجب عليك التمسك بالحديث بالمقدمات التى ذكرنا سابقا بوجوب اخذ بمقولة الرسول .

اذا يا اخي اهل السنة يعملون بهذا الحديث ام لا

طبعا الحديث صحيح من طريق اهل السنة - في كتاب الله و عترتي و اهل بيتي

و الان نصل ان عترتي اهل بيتي من هم؟

الى الان اثبتنا الحديث من كتب اهل السنة و مذهب يقدر يثبت حقانيته من كتب الخصم احق بالاتباع

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

طبعا الحديث صحيح من طريق اهل السنة - في كتاب الله و عترتي و اهل بيتي و الان نصل ان عترتي اهل بيتي من هم؟ الى الان اثبتنا الحديث من كتب اهل السنة و مذهب يقدر يثبت حقانيته من كتب الخصم احق بالاتباع

أولا : إلى الآن لم تجبني على أهم الأسئلة ، ماهو التمسك المطلوب منا ؟؟

هل يعني التمسك بهم زيارة قبورهم ؟ ام يعني التمسك بهم البكاء على موتهم أم ماذا ؟؟

لا بد أن يكون الطرح منطقيا و منظما ، فقبل أن نعتقد بأمر لابد من فهم هذا الأمر ، عندما تقول أنك موالي فلا بد أن تفهم ما معنى موالي ؟؟

و أرجو أن تجيبني على هذا السؤال البسيط
ما معنى هذه الكلمات ،،
إمام؟
موالي؟
خليفة؟

وتعليقا على قولك ، أن مذهبا يثبت نفسه من كتب الآخر أحق أن يتبع ، هذا مفهوم خاطئ . لأنك عندما تجد في كتب الآخر أحاديث تستدل بها ، هذا دليل أن الآخر لا يريد طمس الحقائق ، فما هو ثابت عن الرسول يثبتها بلا تردد وما لم يصح عن الرسول لن تجد له أثرا في الصحاح.

إذا أدتم أحاديث عن فضل علي - رضي الله عنه -.. افتح الصحيحين و ستجد أفضل الأحاديث

إذا أردت أحاديث عن فضل فاطمة الزهراء - رضي الله عنها - ... افتح الصحيحين و ستقر عيونك بتلك الأحاديث

إذا أردت أحاديث عن الحسن و الحسين - رضي الله عنهما - ... افتح الصحيحين و ستطرب نفسك بأحاديث لا مثيل لها عنهما

إذا أردت أحاديث عن فضل الصحابة باختلافهم قدرهم - رضي الله عنهم جميعا - .. افتح الصحيحين ستجد أن الأحاديث أعطى كل ذي حق حقه

وأنا إذا أردت أن أقرأ عن فضل أي صحابي في كتبكم ماذا أفتح؟؟؟
يصعب علي أن أجد من كتبكم أي حديث يصف غير آل البيت ، فأل البيت هم الأطهار وغيرهم لا داعي لذكر مناقبهم..!!!\

لذا أقول أن شمول كتب أهل السنة وعدم انحصار اهتمامه بأل البيت أو بفئة معينة من الناس ، دلالة على شمول الدين

أليس كذلك؟؟؟

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

أولا : إلى الآن لم تجبني على أهم الأسئلة ، ماهو التمسك المطلوب منا ؟؟ هل يعني التمسك بهم زيارة قبورهم ؟ ام يعني التمسك بهم البكاء على موتهم أم ماذا ؟؟ لا بد أن يكون الطرح منطقيا و منظما ، فقبل أن نعتقد بأمر لابد من فهم هذا الأمر ، عندما تقول أنك موالي فلا بد أن تفهم ما معنى موالي ؟؟ و أرجو أن تجيبني على هذا السؤال البسيط ما معنى هذه الكلمات ،، إمام؟ موالي؟ خليفة؟

اخي العزيز

مرة اخرى اقول لك ان اجوبة اسئلتك تحتاج الى المقدمات اذا انت تريد وصول الحق

و اثبتنا من
القران وجوب اتباع الرسول و الاخذ بمقولته

و اثبتنا من كتبكم ان رسول الله امركم بالتمسك بالقران و عترته المعصومين و مقولته اهل بيته نفس سيرته و نهجه صلى الله عليه و اله

مادام لم تتم المقدمة لن تصل الى ذيها

مرة اخرى نسئل هل حديث الثقلين (كتاب الله و عترتي - و اهل بيتي ) من مقولة الرسول في كتبكم و هل العمل به واجب ام لا و هل اهل السنة عملوا بالحديث ؟

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السید الامینی [ مشاهدة المشاركة ]

مرة اخرى نسئل هل حديث الثقلين (كتاب الله و عترتي - و اهل بيتي ) من مقولة الرسول في كتبكم و هل العمل به واجب ام لا و هل اهل السنة عملوا بالحديث ؟

تسألني هل أهل السنة عملوا بالحديث ؟؟
وحتى أجيبك لا بد من معرفة ماهو المطلوب من الحديث ؟؟ حتى نحكم إذا عملنا بالحديث أم لا ؟؟!

كيف أقول أن أهل السنة أو الشيعة أو أي طائفة أخرى عملوا بهذا الحديث أم لا ، ولا نعرف ما هو المطلوب بالحديث....

لو كان الحديث هو " اتق المحارم تكن أعبد الناس " كما في حديثه الشريف لابن عباس.
لقلنا من امتنع عن المحرمات فقد عمل بالحديث ، ومن انغمس في المعاصي فهو لم يعمل بالحديث

ولكن حديثنا هو " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي" .
ونسأل ما المقصود بالتمسك ، حتى نعلم هل نحن نطبق الحديث أم لا

و أنت تصر على أن جواب سؤالي هو ذيل وليس اساس ؟؟!!

[السید الامینی]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

تسألني هل أهل السنة عملوا بالحديث ؟؟ وحتى أجيبك لا بد من معرفة ماهو المطلوب من الحديث ؟؟ حتى نحكم إذا عملنا بالحديث أم لا ؟؟! كيف أقول أن أهل السنة أو الشيعة أو أي طائفة أخرى عملوا بهذا الحديث أم لا ، ولا نعرف ما هو المطلوب بالحديث.... لو كان الحديث هو " اتق المحارم تكن أعبد الناس " كما في حديثه الشريف لابن عباس. لقلنا من امتنع عن المحرمات فقد عمل بالحديث ، ومن انغمس في المعاصي فهو لم يعمل بالحديث ولكن حديثنا هو " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي" . ونسأل ما المقصود بالتمسك ، حتى نعلم هل نحن نطبق الحديث أم لا و أنت تصر على أن جواب سؤالي هو ذيل وليس اساس ؟؟!!

السلام عليكم
اخي الكريم
بالنسبة بالولاية و الموالاة و الخليفة نبحث ان شاء الله في الحديث الغدير سنحاور حوله ان شاء الله


و اما
اخي العزيز نشكرك في القبول بالحديث (كتاب الله و عترتي اهل بيتي ) سندا


نصل الى دلالة الحديث الثقلين لكى نعرف هل اهل السنة من بعد النبي صلى الله عليه و اله و سلم عملوا و تمسكوا بالحديث ام لا.
الحديث يدل على:
1- عصمة العترة فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه هذا أخبر أنّ الكتاب والعترة لن يفترقا فحكم صلوات الله وسلامه عليه بشكل جازم ومطلق على عدم افتراقهم عن الكتاب ومنه نفهم أنهم معصومون إذ لو لم يكونوا كذلك لما كان لهذا الحكم المطلق وجهاً فمن يحتمل منه الخطأ وفعل المعصية يحتمل منه الإفتراق مع الكتاب لكن لما أن جزم النبي بعدم الإفتراق من قبل العترة عن الكتاب علمنا أنهم معصمون لعدم احتمال صدور الخطأ والمعصية من المعصوم ومن كان كذلك فهو واجب الإتباع .

2- إنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلّم جعل الضلال في ترك التمسك بالكتاب والعترة معاً والهدى والنجاة في التمسك بهما ، فمن ترك التمسك بهما أو بأحدهما فهو بلا شك ضال ، ومن كان التمسك به عاصماً من الضلال كان واجب الإتباع ، فثبت أن العترة واجبة الإتباع كالكتاب .

3- يستفاد من الحديث أن عترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم هي الأعلم بالشريعة وتعاليمها وسنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ لو كانت جاهلة بها أو ببعضها لما كان التمسك بها ما نعاً من الضلال ، ومن كان الأعلم بالشريعة وتعاليمها وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان اتباعه واجب والعترة كذلك فهي إذا واجبة الإتباع .

4- إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل عترته أعدال القرآن ، والقرآن الكريم واجب الإتباع على جميع الناس فكذلك العترة .

5- إن الحديث صريح في عدم خلو الزمان من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإلى يوم القيامة من فرد من هذه العترة يكون في التمسك به وبالكتاب العصمة من الضلال للأمة ، وفي هذا دليل على وجود الإمام الثاني عشر وهو الإمام المهدي عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه الشريف حسب النظرية الشيعية . يقول ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة : ( وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهل منهم للتمسك به إلى يوم القيامة كما أن الكتاب العزيز كذلك ) وصرّح بذلك غير واحد من علماء أهل السّنة .


السوال- من هم مصداق العترة من اهل بيته اللذين يجب التمسك بهم بعد رسول الله و التمسك بهم سبب لعدم الضلالة و الانحراف؟