[شاعرة الأمل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الهداية [ مشاهدة المشاركة ]

مشاركة مكررة نعم قراتها فوجدت ان الحديث محل البحث ليس من احاديث الترغيب لانني وجدت ان في احاديث الترغيب يقترن الفعل المرغوب فيه بالجنة لو رجعنا الى الحديث محل البحث نجد ان الفعل المقرون بالجنة هو شهادة الناس وليس حسن الخلق وغيره اذن الفعل المرغوب فيه هو مدح وثناء الناس وهذا فعل غير مشروع وحاشا رسول الله ان يرغب فيه اما قولك ان ثناء الناس هو نتيجة عن العمل الصالح فهذا كلام غير منطقي -- لان الانسان قد يكون صالحا وعابدا ولكن في نظر بعض الناس يكون متطرف او متعصب او صاحب بدعة اذن النتيجة لم تتحقق وشهادة الناس لم تدخله النار كما يقول الحديث -- والقتيل في معركة خيبر ايضا اثنى عليه الصحابة وكذبهم رسول الله قوال انه في النار في عباءة غلها اذن ايضا لم تتحقق النتيجة فالنتيجة التي تتحدثين عنها وهي ان يعمل الانسان صالحا فيشهد له الناس بالخير او يعمل الانسان عمل غير صالح فيشهد له الناس بالشر فهذه عبارة عن وهم لا وجود له لان الناس يشهدون على الظاهر ولايعلمون الباطن

باسم الله و به نستعين

سأصدقك أنك قرأت بعض تلك الأحاديث ، و لكني لا أراك قد أدركت فحوى تلك الأحاديث و مغزاها ...

لك الحق بأن تفكر كما تشاء نحن هنا لا نحكر المفاهيم و المقاصد ...

أنا وضحت الأمر جيدا : بدأت بالتركيز على أن دخول الجنة ليس بالأعمال و إنما برحمة الله .

ثم أكدت على بداية الحديث الذي يتكلم عن المسلم و بينت صفة المسلم الأساسية و الذي هو عدم الشرك سواء أكبر أو أصغر .

ثم بينت أن الذي تلاه نتيجة ، و ليس سبب أو شرط .. و مغزى الحديث هو الترغيب على حسن معاملة الناس ...

للعلم : كما أن للقرآن تفاسير و مفسرين للقرآن

للسنة كذلك تفاسير و مفسرين للحديث .

و لدينا كتب لتفسير الأحاديث مثل فتح الباري في شرح صحيح البخاري و هناك كتب لشرح كتاب صحيح مسلم و غيرها

و ذلك لأن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أعطي جوامع الكلام ، و فصاحة العرب ، فلغته شبيهة بلغة القرآن ، كلمات قليلة و معاني عظيمة ، فليس كل قارئ لظاهر الحديث يفهم مغزاه ..

و يبدو أنه قد تشكل عليك الحديث كما يتشكل علينا القرآن فنرجع للتفسير ، لذلك قلت لك ارجع إلى المكان الذي أتيت بالحديث فهناك كتاب يفسر تلك الأحاديث لمن لم يدرك فحواها ..

و السلام عليكم

[صوت الهداية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاعرة الأمل [ مشاهدة المشاركة ]

باسم الله و به نستعين سأصدقك أنك قرأت بعض تلك الأحاديث ، و لكني لا أراك قد أدركت فحوى تلك الأحاديث و مغزاها ... لك الحق بأن تفكر كما تشاء نحن هنا لا نحكر المفاهيم و المقاصد ... أنا وضحت الأمر جيدا : بدأت بالتركيز على أن دخول الجنة ليس بالأعمال و إنما برحمة الله . ثم أكدت على بداية الحديث الذي يتكلم عن المسلم و بينت صفة المسلم الأساسية و الذي هو عدم الشرك سواء أكبر أو أصغر . ثم بينت أن الذي تلاه نتيجة ، و ليس سبب أو شرط .. و مغزى الحديث هو الترغيب على حسن معاملة الناس ... للعلم : كما أن للقرآن تفاسير و مفسرين للقرآن للسنة كذلك تفاسير و مفسرين للحديث . و لدينا كتب لتفسير الأحاديث مثل فتح الباري في شرح صحيح البخاري و هناك كتب لشرح كتاب صحيح مسلم و غيرها و ذلك لأن الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - أعطي جوامع الكلام ، و فصاحة العرب ، فلغته شبيهة بلغة القرآن ، كلمات قليلة و معاني عظيمة ، فليس كل قارئ لظاهر الحديث يفهم مغزاه .. و يبدو أنه قد تشكل عليك الحديث كما يتشكل علينا القرآن فنرجع للتفسير ، لذلك قلت لك ارجع إلى المكان الذي أتيت بالحديث فهناك كتاب يفسر تلك الأحاديث لمن لم يدرك فحواها .. و السلام عليكم

خارج الموضوع مجرد كلام انشائي لايسمن ولايغني من جوع

قولك ان الحديث من باب احاديث الترغيب والترهيب هو قول فاسد وقد ابطلناه بدلاله ان المرغوب فيه في هذا الحديث هو شهادة الناس بالخير وهذا فعل لايمكن ان يرغب رسول الله فيه للاسباب التي ذكرناها سلفا

اما قولك عن تفاسير الحديث فأنتي تفسرين تفاسير غير منطقية وغير مستنده الى دليل فالحديث لايحتاج الى تفسير اساسا فهو اوضح من الشمي في رابعة النهار

اما تفسيري للحديث فهو من سياق الحديث نفسه

.........................

((باب: ثناء الناس على الميت.
1301 - حدثنا آدم: حدثنا شعبة: حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول:
مروا بجنازة فأثنوا عليها خيرا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (وجبت). ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شرا، فقال: (وجبت) فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ما وجبت؟ قال: (هذا أثنيتم عليه خيرا، فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شرا، فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض))

اين الترغيب في هذا الحديث ؟؟؟

النبي ((حاشاه)) يجعل الجنة والنار بيد الناس ؟؟

النبي يؤكد ان الجنة والنار بيد الناس فيقول ((انتم شهداء الله في الارض))؟؟؟

طيب ماذا عن انسان منافق يظهر الايمان ويبطن الكفر والفسق والخبث فيحكم الناس على ظاهره وهم لايعلمون ماذا تخفي الصدور .. كيف سيوجب الله له الجنة ؟؟؟