[تصحيح]

انقل كلام احد العلماء السنة وهو ابن تيمية رحمه الله
نحن نقول بالمجاز الذي قام دليله، وبالتأويل الجاري على نهج السبيل، ولم يوجد في شيء من كلام أحد منا أنا لا نقول بالمجاز والتأويل -والله عند كل لسان- ولكن ننكر من ذلك ما خالف الحق والصواب، وما فتح به الباب إلى هدم السنة والكتاب واللحاق بمحرفة أهل الكتاب. محاسن التأويل 17/6156
- نحن نؤمن بالتاويل قال تعالى هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ)
- ونؤمن بالتفسير قال تعالى : ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )
- نقول باليد ونقول بالوجه قال تعالى : ( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
- اما تفسير (( إلا وجهه )) - فالعلماء منهم من قال الحكم كما تدل صياغ الاية ومنهم من قال العمل
ومنهم من قال (( إلا وجهه )) ؛ أي : إلا ذاته المتصفة بالوجه
- اما القول هل الله محتاج لليد
فالاصل عندنا من حاول أن يتصور هذه الكيفية بقلبه أو أن يتحدث عنها بلسانه ؛ قلنا : إنك مبتدع ضال , قائل على الله ما لا تعلم , وقد حرم الله علينا أن نقول عليه ما لا نعلم ؛ قال تعالى : (( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر..... ....وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ))
- الخلاصة نثبت ما اثبته الله لنفسه بالدليل وناتي بكل صقة مع دليلها ولا نقول بصفات ليس لها دليل ولا نحكم العقل لانه قاصر في علم الغيب فنتبع الدليل