[أسيرة الغربة]

للاسف ينتهي الحوار هكذا

الاخ كيف أحزن والله ربي

ادعوك لقراءة كتاب الدكتور الشيخ احمد الوائلي بعنوان هوية التشيع

http://www.al-waeli.net/AlKotob/Haweyeh/index.html

[موالي لـ أميري علي]

هههههههههههه من جد بنوا وهب فن عندهم في اللف والدوران شوفوا الموضوع عن ايش يتكلم وهم وين حرفوا الموضوع

المهم سؤال الموضوع هو

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

السؤال: هل اتقت الله عائشه بنت ابي بكر عندما حرضت على الخليفه الثالث وقتل فعلا,,, ثم حاربت الرابع الامام الشرعي وابادت نصف المسلمين؟؟ فهل اتقت و لزمت ظهر حصيرها وأقرت في بيتها؟؟!! منقول من ارشيف الاخ المفتش حفظه الله ورعاه

ياليت الاجابة بتضعيف هذه الادلة او الطعن فيها وفي صحتها

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم الدليل الاول:”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص508) الدليل الثاني:روى ابن قتيبة وابن عبد ربّه الأندلسي أنه قيل لها وهي مشرفة على الهلاك: ”ندفنك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: إني قد أحدثتُ بعده! فادفنوني مع أخواتي. فدُفنت بالبقيع“. (المعارف لابن قتيبة ص134 والعقد الفريد لابن عبد ربه الأندلسي ج4 ص331)

جزاكم الباري خير الجزاء أخي فداك يا علي

[فداك ياعلي]

هههههههههههههههه
يعتاشون على اللف والدوراان
انا احترامي للاخوة جعلني اسمح بالموضوع ان يذهب يمينا وشمالا
فلقد كررت اكثر من مره وارجعت الموضوع الى صلبه
الا انه حتى في خروجه كانت فوائد كثيره
ارجوا الزام الخصم من الاداره بالحفاظ على صلب الموضوع

[إماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

هههههههههههههههه يعتاشون على اللف والدوراان انا احترامي للاخوة جعلني اسمح بالموضوع ان يذهب يمينا وشمالا فلقد كررت اكثر من مره وارجعت الموضوع الى صلبه الا انه حتى في خروجه كانت فوائد كثيره ارجوا الزام الخصم من الاداره بالحفاظ على صلب الموضوع

تفسيرنا في الآيات ليس مثل تفسيركم

فإن أحضرنا تفسيرالايات والشبهات عن السيده عائشه ررضي الله عنها

لاينفع معكم

هل تريد مني أن أصدق أنها ليست زوجته في الآخره أحضر لنا من صحاح كتبنا


هيااا حاججوني في كتبي

وننتظر

[أسيرة الغربة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

تفسيرنا في الآيات ليس مثل تفسيركم فإن أحضرنا تفسيرالايات والشبهات عن السيده عائشه ررضي الله عنها لاينفع معكم هل تريد مني أن أصدق أنها ليست زوجته في الآخره أحضر لنا من صحاح كتبنا هيااا حاججوني في كتبي وننتظر

أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص508)

هل عائشة لزمت ظهر حصيرها ؟

[إماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرة الغربة [ مشاهدة المشاركة ]

أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8 ص508) هل عائشة لزمت ظهر حصيرها ؟

بكل تأكيد نعم

[أسيرة الغربة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

بكل تأكيد نعم

طيب اذا لزمت ظهر حصيرها كيف وصلت للبصرة جنوب العراق في حرب الجمل ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هل تريد مني أن أصدق أنها ليست زوجته في الآخره أحضر لنا من صحاح كتبنا

صح النوم حبيبي .... ارجع اقرا ردود المشاركين هنا وستجد حقيقة عائشه

عجيب والله يدخلون النقاش وحينما ينتهي يقولون اعيدوا ,,, فعلا جهل الله لا تبتلينا به

والسلام عليكم

[إماراتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صح النوم حبيبي .... ارجع اقرا ردود المشاركين هنا وستجد حقيقة عائشه عجيب والله يدخلون النقاش وحينما ينتهي يقولون اعيدوا ,,, فعلا جهل الله لا تبتلينا به والسلام عليكم

عن أي حقيقه تتكلم عنها

الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل أن السيده عائشه ليست زوجتي في الأخره

بل قال عليه الصلاة والسلام زوجتي في الدنيا والآخره .




أما الحديث الذي وضعه صاحب الموضوع


حديث ضعيف


تفضل

الرواية ضعيفة ان لم اقل عنها موضوعة ..
في سندها متهم بالكذب وموصوف بأنه غير ثقة وقد ضّعفه غير واحد من علماء الجرح والتعديل ..
الا وهو محمد بن عمر الواقدي ..
اليكم الرواية مع سندها :
اخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن عطاء بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه ايكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الاخرة .

في السند محمد بن عمر الواقدي ..

تهذيب الكمال للمزي ج 26 \صفحة 180
ترجمة 5501
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي ... قاضي بغداد .
صفحة 182:
قال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر بن واقد الاسلمي قاضي بغداد متهم .

التاريخ الكبير للبخاري ج1 \ صفحة 178

ترجمة 543
محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد
معمر ومالك سكتوا عنه وتركه احمد بن حنبل وابن نمير .

التاريخ الصغير للبخاري ج 2 \ صفحة 283

متروك تركوه .
وورد تضعيفه ايضا في ضعفاء العقيلي رقم 1666

الضعفاء والمتروكون للنسائي

صفحة 233 ترجمة 531
متروك الحديث .

ترجمته في تهذيب الكمال للمزي ج 25 \ صفحة 255
رقم الترجمة 5237

ومن عادة المزي ان يضع في البداية ترجمة الرواي ثم فقرة روى عن ..

ويعدها فقرة من يروي عنه .. ثم اقوال علماء الجرح والتعديل فيه .

ستجدون في الترجمة انه كاتب الواقدي .

وستجدون في فقرة روى عن :مجموعة رواة منهم محمد بن عمر واحد فقط وهو محمد بن عمر الواقدي .
ولو ترجعون الى ترجمة محمد بن عمر الواقدي في نفس المصدر
تهذيب الكمال للمزي ج 26 \صفحة 180
ترجمة 5501
محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي ... قاضي بغداد .
ستجدون ان ممن روى عنه : مجموعة رواة منهم كاتبه محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات .

منقوول

[إبراهيم بن مريشد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إماراتي [ مشاهدة المشاركة ]

عن أي حقيقه تتكلم عنها الرسول عليه الصلاة والسلام لم يقل أن السيده عائشه ليست زوجتي في الأخره بل قال عليه الصلاة والسلام زوجتي في الدنيا والآخره . أما الحديث الذي وضعه صاحب الموضوع حديث ضعيف تفضل الرواية ضعيفة ان لم اقل عنها موضوعة .. في سندها متهم بالكذب وموصوف بأنه غير ثقة وقد ضّعفه غير واحد من علماء الجرح والتعديل .. الا وهو محمد بن عمر الواقدي .. اليكم الرواية مع سندها : اخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن عطاء بن يسار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه ايكن اتقت الله ولم تأت بفاحشة مبينة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الاخرة . في السند محمد بن عمر الواقدي .. تهذيب الكمال للمزي ج 26 \صفحة 180 ترجمة 5501 محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي ... قاضي بغداد . صفحة 182: قال زكريا بن يحيى الساجي : محمد بن عمر بن واقد الاسلمي قاضي بغداد متهم . التاريخ الكبير للبخاري ج1 \ صفحة 178 ترجمة 543 محمد بن عمر الواقدي قاضي بغداد معمر ومالك سكتوا عنه وتركه احمد بن حنبل وابن نمير . التاريخ الصغير للبخاري ج 2 \ صفحة 283 متروك تركوه . وورد تضعيفه ايضا في ضعفاء العقيلي رقم 1666 الضعفاء والمتروكون للنسائي صفحة 233 ترجمة 531 متروك الحديث . ترجمته في تهذيب الكمال للمزي ج 25 \ صفحة 255 رقم الترجمة 5237 ومن عادة المزي ان يضع في البداية ترجمة الرواي ثم فقرة روى عن .. ويعدها فقرة من يروي عنه .. ثم اقوال علماء الجرح والتعديل فيه . ستجدون في الترجمة انه كاتب الواقدي . وستجدون في فقرة روى عن :مجموعة رواة منهم محمد بن عمر واحد فقط وهو محمد بن عمر الواقدي . ولو ترجعون الى ترجمة محمد بن عمر الواقدي في نفس المصدر تهذيب الكمال للمزي ج 26 \صفحة 180 ترجمة 5501 محمد بن عمر بن واقد الواقدي الاسلمي ... قاضي بغداد . ستجدون ان ممن روى عنه : مجموعة رواة منهم كاتبه محمد بن سعد صاحب كتاب الطبقات . منقوول

يا أخي وان كانت الرواية ضعيفة .. فما تقول الرواية شيئاً الا ان تلزم عائشة بيتها فتكن من ازواجه في الأخرى و المضمون لا إختلاف عليه .. وقد يكون السند ضعيفاً ..