[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

حياك الباري لااريد منك ان تضع العلل فقط لدي سؤال بسيط هل تنفع شهادة الميت ؟؟؟ ومارايك بالشهداء ؟؟؟

مرحبا أخي الكريم

اقتباس :

هل تنفع شهادة الميت ؟؟؟

إذا كنت تعني في الآخرة، فنعم ورد من ثواب الشهيد لأهل بيته، دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت أبشروا فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته) حديث صحيح.
أما في الدنيا فقد انتهت حياته الدنيوية وانتقل للحياة الآخرة.

اقتباس :

ومارايك بالشهداء ؟؟؟

لا رأي لي يا اخي إلا ماورد فيهم من النصوص
قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء يرزقون، فرحين بماا آتاهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

فالأموات يعيشون حياة البرزخ، حياة القبر حتى تقوم القيامة فإما إلى جنة أو نار إلا الشهيد فهو يعيش الحياة الأخروية
سألنا عبدالله ( هو ابن مسعود ) عن هذه الآية : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } قال : أما إنا سألنا عن ذلك . فقال ( أرواحهم في جوف طير خضر . لها قناديل معلقة بالعرش . تسرح من الجنة حيث شاءت . ثم تأوي إلى تلك القناديل . فاطلع إليهم ربهم اطلاعة . فقال : هل تشتهون شيئا ؟ قالوا : أي شيء نشتهي ؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا . ففعل ذلك بهم ثلاث مرات . فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا ، قالوا : يا رب ! نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى . فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ) حديث صحيح.

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

إذا كنت تعني في الآخرة، فنعم ورد من ثواب الشهيد لأهل بيته، دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام فقالت أبشروا فإني سمعت أبا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته) حديث صحيح. أما في الدنيا فقد انتهت حياته الدنيوية وانتقل للحياة الآخرة.

أخي الكريم أنا قلت شهادة وليس شهيد

اعيد سؤالي هل تنفع شهادة الميت ؟؟

اي لو طلب منك شاهد وهذا الشاهد ميت ..هل تقبل شهادتة ام لا ؟؟

اريد جواب هذا السؤال اخي الكريم

اقتباس :

لا رأي لي يا اخي إلا ماورد فيهم من النصوص قال تعالى: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء يرزقون، فرحين بماا آتاهم ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

اذاً هم احياء بتعبير القران

فهل الشهداء افضل من رسول الله ؟؟

والسلام عليكم

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لبيك داعي الله [ مشاهدة المشاركة ]

أخي الكريم أنا قلت شهادة وليس شهيد اعيد سؤالي هل تنفع شهادة الميت ؟؟ اي لو طلب منك شاهد وهذا الشاهد ميت ..هل تقبل شهادتة ام لا ؟؟ اريد جواب هذا السؤال اخي الكريم

لم أفهم ما تعنيه، وضح

اقتباس :

اذاً هم احياء بتعبير القران

اقتباس :

فهل الشهداء افضل من رسول الله ؟؟ والسلام عليكم

حياتهم تختلف عن حياة الأحياء، ولو كانت مشابهة لها لكن باب وصلهم مفتوح، وقد ذكرت طبيعة تلك الحياة في ردي الأول لك، ولعلي اسألك هل لهم موتة أخرى عنكم؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عابر عجيب ؟!؟!
كل يوم لك راي شكل ؟!

اقتباس :

الك رحمه الله روى عن عبد الرحمن بن القاسم، و القاسم هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فيكون روى عن جده، وفي كتب الحديث يرى أنه لم يدرك زمان جده، وهي كما سبق كلمة دارجة عند العرب كقول ثكلتك أمك، لايقصد صاحبها الحلف بغير الله. - وفعل الصحابي ليس بدليل إذا ورد ماهو ثابت من الدين بنصوص الوحي: ( ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . فكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لاتحلفوا بابآئكم) حديث صحيح. - من مناقب أبوبكر الصديق مايدل على تورعه ووقوفه عند أوامر الإسلام ونصوص الوحي.

تبرير مع احترامي جدا سخيف اقرا جيدا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية يعني روى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله على محمد الطيب بن الخبيث ..............

والان على مبادئك ابو بكر كافر

أقرا جيدا يا زميلي ولا تكون متعصب وتدخل جنهم من اوسع ابوابها .....

قلت ان الحلف بغير الله شرك وقلت ان الرسول نهى عن هذا والان ابو بكر خليفتك يحلف بما نهى الرسول عنه

ولعلمك ليس ابو بكر فقط

والان اجعلك تكفر كل رموزك وعلى مبادئك ...
روى البيهقي ( عن عائشه .. فقالت لي حفصة : لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) دلائل النبوة البيهقي /ج7/ص188

السيدة أسماء بنت عميس
(لما قدمت أسماء بنت عميس من ارض الحبشة فقال لها عمر ياحبشية سبقناكم بالهجره فقالت أي لعمري لقد صدقت )
طبقات ابن سعد /أسماء/ ج8 / ص219

عائشة حبيسة رسول الله بنص القران
روى البخاري في كتاب التفسير / سورة يوسف باب 6
(عن عائشة ....سالها عروة عن قول الله تعالى ( حتى أذ استياس الرسل )قال أكذبوا ام كذبو قالت عائشة كذبوا قلت فقد أستيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت أجل ولعمري لقد استيقنوا بذلك )

أكتفي بهذه الادلة ولو تريد اضع لك العشرات منها

والان اما ان تعترف بانك على خطا وانت تدافع عن الباطل
او تكفر لنا هولاء الرموز عندك

والخيار لك

والسلام عليكم

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عابر عجيب ؟!؟! كل يوم لك راي شكل ؟! تبرير مع احترامي جدا سخيف اقرا جيدا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية يعني روى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله على محمد الطيب بن الخبيث .............. والان على مبادئك ابو بكر كافر أقرا جيدا يا زميلي ولا تكون متعصب وتدخل جنهم من اوسع ابوابها ..... قلت ان الحلف بغير الله شرك وقلت ان الرسول نهى عن هذا والان ابو بكر خليفتك يحلف بما نهى الرسول عنه ولعلمك ليس ابو بكر فقط والان اجعلك تكفر كل رموزك وعلى مبادئك ... روى البيهقي ( عن عائشه .. فقالت لي حفصة : لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) دلائل النبوة البيهقي /ج7/ص188 السيدة أسماء بنت عميس (لما قدمت أسماء بنت عميس من ارض الحبشة فقال لها عمر ياحبشية سبقناكم بالهجره فقالت أي لعمري لقد صدقت ) طبقات ابن سعد /أسماء/ ج8 / ص219 عائشة حبيسة رسول الله بنص القران روى البخاري في كتاب التفسير / سورة يوسف باب 6 (عن عائشة ....سالها عروة عن قول الله تعالى ( حتى أذ استياس الرسل )قال أكذبوا ام كذبو قالت عائشة كذبوا قلت فقد أستيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت أجل ولعمري لقد استيقنوا بذلك ) أكتفي بهذه الادلة ولو تريد اضع لك العشرات منها والان اما ان تعترف بانك على خطا وانت تدافع عن الباطل او تكفر لنا هولاء الرموز عندك والخيار لك والسلام عليكم

الأخ الكريم

أنت تحضر روايات ضعيفة أو بها ألفاظ شركية شاذة، أو منسوخة
وتريد أن نقر بها الدين، لن أخرج لك هذه الحديث لتستبين درجتها فأنت تساوي الضعيف بالصحيح
ولا تعتبر للرجال و عدالتهم.

ولعل أوضح لك أننا لو أقرينا بما تأتي به من روايات ضعيفة، فهذه الألفاظ الشركية هي من الشرك الأصغر نعم لاتجوز ومحرمة لكنها بمثابة المعصية تقدح في الإسلام لكن صاحبها ليس بكافر ولا يخرج من دائرة الإسلام هذا أولاً.

أما قولك بأن أقر بالشرك في ديني لفعل صحابي فالدين أنما هو وحي الله وليس المشرع الصحابي وإنما فعل الصحابي يعضد أحكام أخرى لم تظهر فيها أدلة أو نصوص قوية
وذكرت لك بأن الحلف بغير الله وردت فيه أحاديث، فلسنا ممن يبدل الدين لنتعصب للرجال.

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

تبرير مع احترامي جدا سخيف اقرا جيدا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية يعني روى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله

هذا نص المتن الذي أحضرته لي:


حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.





وهذا نص المتن في الموطأ مطابق لما أحضرته:

‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏
‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته


وهذا المتن بعد أن غيرته

اقتباس :

القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية

فكما يقرأ كل قارئ أنت أضفت أبي بكر والقاسم روى عن أبيه محمد لا عن جده أبو بكر، ثم أشركتها بأبيه فختل المعنى.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الك رحمه الله روى عن عبد الرحمن بن القاسم، و القاسم هو القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، فيكون روى عن جده، وفي كتب الحديث يرى أنه لم يدرك زمان جده، وهي كما سبق كلمة دارجة عند العرب كقول ثكلتك أمك، لايقصد صاحبها الحلف بغير الله. - وفعل الصحابي ليس بدليل إذا ورد ماهو ثابت من الدين بنصوص الوحي: ( ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله . فكانت قريش تحلف بآبائها ، فقال : لاتحلفوا بابآئكم) حديث صحيح. - من مناقب أبوبكر الصديق مايدل على تورعه ووقوفه عند أوامر الإسلام ونصوص الوحي.

تبرير مع احترامي جدا سخيف اقرا جيدا القاسم بن محمد بن ابي بكر عن ابية يعني روى عن محمد بن ابي بكر رضوان الله على محمد الطيب بن الخبيث ..............

والان على مبادئك ابو بكر كافر

أقرا جيدا يا زميلي ولا تكون متعصب وتدخل جنهم من اوسع ابوابها .....

قلت ان الحلف بغير الله شرك وقلت ان الرسول نهى عن هذا والان ابو بكر خليفتك يحلف بما نهى الرسول عنه

ولعلمك ليس ابو بكر فقط

والان اجعلك تكفر كل رموزك وعلى مبادئك ...
روى البيهقي ( عن عائشه .. فقالت لي حفصة : لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا ) دلائل النبوة البيهقي /ج7/ص188

السيدة أسماء بنت عميس
(لما قدمت أسماء بنت عميس من ارض الحبشة فقال لها عمر ياحبشية سبقناكم بالهجره فقالت أي لعمري لقد صدقت )
طبقات ابن سعد /أسماء/ ج8 / ص219

عائشة حبيسة رسول الله بنص القران
روى البخاري في كتاب التفسير / سورة يوسف باب 6
(عن عائشة ....سالها عروة عن قول الله تعالى ( حتى أذ استياس الرسل )قال أكذبوا ام كذبو قالت عائشة كذبوا قلت فقد أستيقنوا أن قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت أجل ولعمري لقد استيقنوا بذلك )

أكتفي بهذه الادلة ولو تريد اضع لك العشرات منها

والان اما ان تعترف بانك على خطا وانت تدافع عن الباطل
او تكفر لنا هولاء الرموز عندك

والخيار لك

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هذا نص المتن الذي أحضرته لي: حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته. وهذا نص المتن في الموطأ مطابق لما أحضرته: ‏حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته وهذا المتن بعد أن غيرته اقتباس:

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
يا مسكين
ليش السماع يترك ؟!
استغفر الله ربي واتوب اليك
وانا على بالي انك انسان فاهم طلعت كلشي ماكو ههههههههههههههه

وبمقتضى قولك هذا ان كل روايات ابو بكر مكذوبه لانها سماع عن رسول الله بل ان كل السنه نسفت بلله عليك اي عقول عقولكم

اقتباس :

الأخ الكريم أنت تحضر روايات ضعيفة أو بها ألفاظ شركية شاذة، أو منسوخة وتريد أن نقر بها الدين، لن أخرج لك هذه الحديث لتستبين درجتها فأنت تساوي الضعيف بالصحيح ولا تعتبر للرجال و عدالتهم. ولعل أوضح لك أننا لو أقرينا بما تأتي به من روايات ضعيفة، فهذه الألفاظ الشركية هي من الشرك الأصغر نعم لاتجوز ومحرمة لكنها بمثابة المعصية تقدح في الإسلام لكن صاحبها ليس بكافر ولا يخرج من دائرة الإسلام هذا أولاً. أما قولك بأن أقر بالشرك في ديني لفعل صحابي فالدين أنما هو وحي الله وليس المشرع الصحابي وإنما فعل الصحابي يعضد أحكام أخرى لم تظهر فيها أدلة أو نصوص قوية وذكرت لك بأن الحلف بغير الله وردت فيه أحاديث، فلسنا ممن يبدل الدين لنتعصب للرجال.

لا تكذب يا صغير

هات لي علماء السنه من تضعف هذه الاحاديث مع العلم ان علمائك تحلف بغير الله

والله انكم مساكين ديندكم لعق على السنتكم ما لا يوافق اهواكم تضعفوه

لكن فوق كل شي راح ابين كذبك يا صغير
قال ابن تيمية في فتاوية (لعمري من زعم ان علم النسب علم لا ينفع وجهل لايضراة وكانه يطلع الى كونه حديثا .... )
مجموع الفتاوى / ج10 /علم السلوك / ص272

وقال ايضا في مجموع الفتاوى /ج9/ ص 45
(فالحرية حرية القلب والعبوديه عبوديه القلب كما ان الغنى غنى النفس وهذا لعمري )

والذهبي ينقل عند احمد بن حنبل
وقال معاوية بن صالح سالت احمد بن حنبل عن شريك فقال كان عاقلا محدثا ... فقلت له اسرائيل اثبت منه قال نعم قلت اسرائيل تحتج به قال اي لعمري )
تاريخ الاسلام /ج4/ص565/الطبقة 18 /شريح القاضي


والان تفضل كفر لنا ابن تيمية الذي يحلف بعمره وابن حنبل

وبعدها قول لنا على اي مله انت وائمتك تكفرهم

والسلام عليكم

[عابر]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه يا مسكين ليش السماع يترك ؟! استغفر الله ربي واتوب اليك وانا على بالي انك انسان فاهم طلعت كلشي ماكو ههههههههههههههه

الأخ الكريم ....... بدون ( هههههههههه) التي لا تمثل أي دلالة ولا تحمل
أي حجة في حوارنا.

وضح ماكتبت وهل تعرف كيف يكون المتن لتقول (سماع)
وضح لنجيبك وفق فهمك.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

الأخ الكريم ....... بدون ( هههههههههه) التي لا تمثل أي دلالة ولا تحمل أي حجة في حوارنا. وضح ماكتبت وهل تعرف كيف يكون المتن لتقول (سماع) وضح لنجيبك وفق فهمك. المشاركة

يا زميلي العزيز .....
تلف وتدور وصدقني في حلقة مفرغه فانت مدان مدان ....

اقتباس :

فكما يقرأ كل قارئ أنت أضفت أبي بكر والقاسم روى عن أبيه محمد لا عن جده أبو بكر، ثم أشركتها بأبيه فختل المعنى.

هنا دلست لم اضف شي انا وعيب الانسان يكذب يا زميلي
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )



- حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.

وانا لم اضف افتح الموطا لامام ابن انس وتاكد بنفسك والروية واضحه وصريحه محمد بن ابي بكر رضوان الله عليه ينقل ما قاله ابوه عتيق الخبيث ......
وحتى نلقمك الحجر ونكشف زيفك نضع لك الرابط من موقع سلفي السعودي موقع وزارة الشؤون الاسلامية فيه الرواية مثلما وضعتها انا
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1318&doc=7

فلا تدليس
ومن ثم هربت من سؤالنا هذا
قال ابن تيمية في فتاوية (لعمري من زعم ان علم النسب علم لا ينفع وجهل لايضراة وكانه يطلع الى كونه حديثا .... )
مجموع الفتاوى / ج10 /علم السلوك / ص272

وقال ايضا في مجموع الفتاوى /ج9/ ص 45
(فالحرية حرية القلب والعبوديه عبوديه القلب كما ان الغنى غنى النفس وهذا لعمري )

والذهبي ينقل عند احمد بن حنبل
وقال معاوية بن صالح سالت احمد بن حنبل عن شريك فقال كان عاقلا محدثا ... فقلت له اسرائيل اثبت منه قال نعم قلت اسرائيل تحتج به قال اي لعمري )
تاريخ الاسلام /ج4/ص565/الطبقة 18 /شريح القاضي


فلا تدلس زميلي الفاضل

والسلام عليكم
والان تفضل كفر لنا ابن تيمية الذي يحلف بعمره وابن حنبل