[أبو ديمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطيبين الطاهرين. نقرأ في سورة يوسف الصديق عليه السلام انه قال:" يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39). وكلمة "صاحب" معناها ملازم؛ والجامع بين يوسف والسجينين هو السجن، لقد اتفق المفسرون ان صاحبي يوسف الصديق هما ساقي الملك وطباخه,وكانا كافرين ودخلا معه السجن ولبثا خمس سنين في صحبة النبي يوسف ولم يؤمنا بالله,,حتى انهما خرجا من السجن كافرين ,فهل صحبة هذين الكافرين لنبي الله يوسف تعد منقبة وفضيلة لهما؟! ونقرأ في سورة الكهف :"قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ...ذكر المفسرون :ان المؤمن وكان اسمه :يهودا قال قال لصاحبه واسمه براطوس وكان كافرا,وقد نقل المفسرون منهم الفخر الرازي محاورات هذين الصاحبين ,,فهل صحبة براطوس ليهودا,تُعد له فضيلة او شرفا يقدَمه على اقرانه؟! ام هل تكون دليلا على ايمان براطوس مع تصريح الاية" أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ" فالمصاحبة وحدها لا تدل على فضيلة وشرف يميز صاحبها ويقدَمه على الاخرين....اما استدلالهم على افضلية ابو بكر بالجملة المحكية عن النبي صلى الله عليه واله "ان الله معنا"فلا نجد فيها فضيلة وميزة لاحد ,لان الله تعالى لا يكون مع المؤمنين فحسب بل يكون مع غير المؤمنين ايضا,لقوله تعالى:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ... فبحكم هذه الاية فان الله عز وجل يكون مع المؤمن والكافر والمنافق.. فلا تهرجوا وتميزوا ابو بكر بصحبته هذه عن باقي المنافقين,, والسلام على من اتبع الهدى..

قبل الرد

لدي سؤال

لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟

اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟

الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام تلاحقة قريش لتقتله اليست هذه فرصة ابو بكر ان كان كما تقولون عدوا لآل البيت لماذا لم يبلغ قريش عن مكانه وياخذ الجائزة التي وضعتها قريش ؟
اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه

[نصير الأئمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

قبل الرد لدي سؤال لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟ اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟ اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه

أولاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

تحية للأخت الفاضلة الجزائرية , وفقكي الله على طرحك ..

ثانياً أسألتك يا أبو ديمة ليست في صلب الموضوع , فأذا أردت طرحها , اطرحها في موضوع منفصل , وانا سوف أجيبك .

والله ولي التوفيق

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

قبل الرد لدي سؤال لماذا اختار الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام ابو بكر رضي الله عنه من بين كل الناس ليكون صاحبه بالغار؟ اليس ابو بكر مغتصب الامامة ومن امر ظلم الزهراء عليها السلام حسب ماتقول كتب الشيعة؟ الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام تلاحقة قريش لتقتله اليست هذه فرصة ابو بكر ان كان كما تقولون عدوا لآل البيت لماذا لم يبلغ قريش عن مكانه وياخذ الجائزة التي وضعتها قريش ؟ اليس الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب كما تذكر كتبكم لماذا لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه قبل ان يظلم الزهراء او يحذر الامة منه؟ ولماذا علي عليه السلام لم يقاتل ابو بكر ويتخلص منه

بسم الله الرحمن الر حيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين
اخي الكريم:اولا ان قضية ابو بكر مع الرسول في الغار هي قضية مفصلة لكني ساجيبك باختصار ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ياخذ ابو بكر معه عند هجرته سرا فقد لاقاه في الطريق وخاف النبي من ابو بكر ان يشي به فصحبه معه الى الغار وفي هذه القضية روايات مفصلةلايسعني ذكرها الان..
وكيف يبلغ ابو بكر ان الرسول مغادر وهو صادفه في الطريق من غير علم منه فاخذه الرسول حتى لا يشي به للكفار,,فلو تركه الرسول لوشى به اكيدا
اما قولك حول القصاص من الجاني قبل الجناية وهذا ليس من شيم اهل البيت عليهم السلام اقول:وذكر ابن حجر في الصواعق المحرقة 80، ط. الميمنية بمصر قال: وروي ‏أن عليا جاءه ابن ملجم يستحمله فحمله ثم قال رضي الله عنه:‏

أريد حياته و يريد قتلي غديري من خليلي من مرادي

ثم قال: هذا والله قاتلي.‏
فقيل له: ألا تقتله؟ فقال: فمن يقتلني؟ " انتهى ".‏
فلا يقال: إذا كان يعلم أن ابن ملجم قاتله فلماذا تركه ولم يحبسه؟!‏
لأنه سلام الله عليه كان مأمورا بالظاهر ومقيدا بالشرع، فليس لحاكم أن ‏يعاقب أحدا إلا إذا ارتكب جرما، فلذا لما قال الأصحاب لعلي (عليه السلام)‏: ‏إذا كنت تعلم أنه قاتلك فاقتله. فقال (ع): لا يجوز ‏
الصفحة 1147من كتاب الصواعق
القصاص قبل الجناية.‏
يقول الكاتب الانجليزي ـ كارليل ـ في كتابه الأبطال: إن علي بن أبي ‏طالب قُتل لعدله.‏
أي إذا كان ظالما مثل كثير من الملوك والحكام، وما كان مقيدا بالدين ‏والقانون لقتل ابن ملجم، كما يقتل الملوك كل من أساءوا الظن فيه حتى إذا ‏كان المظنون أخوهم وإبنهم أو أعز وأقرب الناس إليهم.‏
ولكن الإمام علي عليه السلام هو الوحيد في التاريخ الذي كان يعرف قاتله ‏ويعرفه الناس، ولا يقضي عليه وتركه حرا وما حبسه ولا نفاه، ولما ضربه ‏ابن ملجم بسيفه أوصى وقال صلوات الله وسلامه عليه: انظروا إذا أنا قُتِلتُ ‏من ضربته، فاضربوه ضربة بضربة، ولا تمثلوا به...!‏
ونستنتج من هذه الأخبار أن من ارتضاه الله تعالى ومنحه علم الغيب يلزم ‏أن يكون معصوما عادلا، وألا يقوم بالتعدي والظلم استنادا على علمه، قبل ‏حدوث الجناية وقبل أن يقع شيء مما علمه، وبذلك يبطل التقدير الإلهي، ‏وهذا محال. لذا جاء في رواية الصواعق المحرقة آنفا: أن عليا (ع) لما ‏قال: هذا والله قاتلي ـ وأشار إلى ابن ملجم ـ فقيل له (ع): ألا تقتله؟ فقال ‏‏(ع) فمن يقتلني؟‏
فعلى ماذا تدل الروايات هذه يااخي وهي منقولة في كتب كبار علمائكم؟؟

[أبو ديمة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجزائرية [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الر حيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمد واله الطاهرين اخي الكريم:اولا ان قضية ابو بكر مع الرسول في الغار هي قضية مفصلة لكني ساجيبك باختصار ان الرسول الاعظم صلى الله عليه واله لم ياخذ ابو بكر معه عند هجرته سرا فقد لاقاه في الطريق وخاف النبي من ابو بكر ان يشي به فصحبه معه الى الغار

اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!

[عصر الشيعة]

[QUOTE=أبو ديمة;1809977]

اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!

[/QUOTE


هههههههههههه الخشية ليست منه فهو لايخوف بعوضة لكن من وشايته لان الكفار ادخلوه في منزل النبي ليرى الرسول فراى علي يحسبه محمد فلحق به والرسول لايفعل شيء الا بأمر الله ياولد

[الجزائرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ديمة [ مشاهدة المشاركة ]

اذا المعصوم عصمة مطلقة يخاف من ابي بكر ؟!

وهل المعصوم لايخاف على دينه؟؟
وهل صفة الخوف تقتصر على الجبناء.؟؟
وهل الخوف فيه عيب؟؟
اخي ارجوك اجب بمنطقية وعقلانية لا ان تنبش بكل كلمة نقولها وتاتي بها تضن انك تفحمنا بها


.

[عصر الشيعة]

الى الوهابي تفضل عيوني الوثيقة النبي لم يصطحب ابوبكر معه بل هو تبعه

[الجزائرية]

بارك الله بكم
اخواني نصير الائمة وعادل الرماحي
اضافة قيمة وفقكم الله

[ابن النيل]

السلام عليكم

يا جزائرية

ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين .

هل هذا يسعدك ؟؟...

إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها

وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه

وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب

أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة)

ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ).
ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله

" وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.."

ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.."

هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف

أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض .

فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ...

هي معية معرفة ومراقبة

أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا"

فهي معية تأييد ونصرة

والفرق واحد للكل ذي لب ...

يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن النيل [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم يا جزائرية ماذا لو قيل أن الجزائرية لا تصاحب إلا الفجار المنافقين . هل هذا يسعدك ؟؟... إن قلتي نعم .........فوجودك هنا في المنتدى أمر منطقي لوجودك بين النوعية التي تفضلين صحبتها وإن قلتي لا ............. فالأولى ألا تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه وإستشهادك بصاحبي يوسف عليه السلام وبصاحب الجنتين استشهاد غبي لأسباب أولا :ـ يوسف عليه السلام لم يختر صحبتيهما بل فرضت عليه بحكم سجنه معهما وهذا واضح حتى في اللفظ القرآني البليغ حيث نادهما بـــ ياصاحبي السجن (أي معطوفه على كلمة السجن وليست مطلقة) ثانيا :ـ أنت لا تستطيعي التفريق بين المعنى اللغوي للصحبة... وبين معناها الشرعي وهذا من جهلك في الدين وسأتجاوز معك هذه النقطة (لسهولة البحث عنهاو فهمها .إن كنتي تبحثين عن الحق ). ولكن سأجاريك بفهمك السقيم ...فهل عندما أخبرنا الله عن مؤمن آل فرعون بقوله " وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم.." ثم قال سبحانه "... ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب.." هل معنى هذا دخول هذا المؤمن أشد العذاب لأنه من "آل فرعون " أم أن المعنى في الحالتين يختلف أما كلامك عن أيات المعية (كما تفهميها ) فهي دليل ليس فقط عن جهلك المركب ولكن أيضا على جرأتك على تفسير أيات الله على حسب هواك المريض . فمعية الله في الأية.......:"مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ... هي معية معرفة ومراقبة أما معيته في أية "لا تحزن إن الله معنا" فهي معية تأييد ونصرة والفرق واحد للكل ذي لب ... يا أختاه ( هداك الله ).. إذا بليتم فإستتروا

ايها الحمار الوهابي انتبه لالفاظك فانك في منتدى محترم وليست مزابلكم الجنسية العفنة خرفان السمنة والمجاعة وشبكة الدفاع عن العصابة الاخت المؤمنة الطاهرة استشهدت بالقران الكريم ايها الحمار كما يقول عمركم الفاسوق حسبنا كتاب الله والا فستكفر بالقران من اجل عتيق بن ابي قحافة اقول اتوضا واغتسل قبل ان تدخل منتدانا لاننا لانسمح بتوسيخة من الحشرات الوهابية والصراصير