[صوت الهداية]

تقول((1- ان الايه بصيغة الجمع (وعلي رضي الله عنه فرد) اقول اجاب الاخ فطرس على هذا السؤال مشكورا...تقول((3- ذكر الصلاة في الايه ينفي كون المقصود من الركوع هو الصلاة .))اقول من اين اتيت بهذا الاستنتاج وما المانع ان تذكر الصلاة مرتين في اية واحدة ولكنه الحقد على اهل البيت الذي اعمى قلبك . قال تعالى (({ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلٰوةَ وَآتُواْ ٱلزَّكَٰوةَ وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ}اية 43 سورة البقرة وقال في تفسيرها البيضاوي وهو مفسر سنس في كتابه انوار التنزيل واسرار التاويل ((وَأَقِيمُوا الصَّلاَة وَآتُوا الزَّكَاة } يعني صلاة المسلمين وزكاتهم فإن غيرهما كلا صلاة ولا زكاة... وفي تفسير واركعو مع الراكعين يقول(( وَٱرْكَعُواْ مَعَ ٱلرَّاكِعِينَ } أي في جماعتهم، فإن صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة لما فيها من تظاهر النفوس، وعبر عن الصلاة بالركوع احترازاً عن صلاة اليهود)) لاحظ اخ بعض الوقت انه عز وجل ذكر الصلاة ثم ذكر الركوع فما المانع ؟؟؟
////// ولي رد مفصل على اشكالاتك ولكني منهمك في العمل لذا سوف اعود لاحقا اذا شاء الله

[صوت الهداية]

الاشكال المتعلق بان الاية بلفظ الجمع والامام علي ع مفرد ... اقول ولاوجود لهذا الاشكال في القران الكريم لقد ورد في القرآن عدد كبير من الآيات نازلة في شخص واحد وهي بصيغة الجمع وفي أكثرها لفظ الذين لأن البعض قال كلمة الذين لا تطلق على الفرد ولو اطلقت لكان الإطلاق ضعيفا .... تعال معي يا بعض الوقت الى بعض هذه الايات المماثلة لاية الولاية نزلت في شخص مفرد وكانت بلفظ جمع .... 1-
الآية الأولى : قوله تعالى (( الذين قالوا ان الله فقير ونحن أغنياء ))آل عمران 181
المخاطب هنا واحد وهو حيي بن أخطب وقيل هو فنحاص بن عازوراء راجع تفسير القرطبي ج4ص294 وتاريخ ابن كثير ج1ص434 وتفسير الخازن ج1ص322.......... 2-
الآية الثانية :قوله تعالى(( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن )) التوبة 61
نزلت في رجل واحد وهو إما الجلاس بن سويلا أو نبتل بن الحرث أو عتاب بن قشير راجع تفسير القرطبي ج8ص192 وتفسير الخازن ج2ص253 والإصابة ج3ص549..........3-
الآية الثالثة :قوله تعالى ((والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ))النور33
نزلت في صبيح مولى حويطب فسألته الكتابة ففيه نزلت ((والذين يبتغون الكتاب)) راجع تفسير القرطبي ج12 ص244 وأسد الغابة ج3ص11 والاصابة ج2ص176.......4- : قوله تعالى (( قال الذين لا يعملون لولا يكلمنا الله أو تأتينا آية ))البقرة118
نزلت في رافع بن حريملة راجع تفسير ابن كثير ج1ص161......5-
: قوله تعالى (( إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا اولائك لا خلاق لهم في الآخرة )) آل عمران 77
نزلت في عيدان بن اسوع الحضرمي راجع الاصابة ج3ص51... وغيرها الكثير ولو كنت قد قرات القران بتاني يا بعض الوقت لما اثرت هذا الاشكال ابدا

[محمد الخطي]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم

إلى الاخ some time ،، طرحة موضوعك عارٍ تماماً من أي دليل ؟؟؟؟
وضعت نفسك في معرض المسائلة ،، فمن أين اعتمدت على كلامك هذا ومن أين جئت به ؟ ام هو من خيالك الواسع الذي تولّد مما اُشربته من بغض لشيعة أمير المؤمنين ؟؟
إن كنت تستطيع أن تطرح دليل واحد من كتب الشيعة على رميتنا به فهات ما عندك ؟ وإن كنت مجرد ناعق ، او جديد على عالم الانترنت وتريد أن تضيع وقتك وتهرّج فأنصحك بالذهاب حيث يعمل المهرجون ،،!!

اعتذر من جميع الاخوة الافاضل عل هذه المداخلة واقدم احترامي البالغ لهم ،،،،،،،،،

[صوت الهداية]

تقول ..ادسا : من كان لديه رد بأسلوب حواري محترم يتفضل به وإلا يبقي رده لنفسه ... اقول هذا الرد يعبر عن افلاسك .. اما عن ورود اللفظ بصيغة الجمع رغم القول بنزولها بحق مولانا امير المؤمنين عليه السلام فقد بينا ان القران الكريم عبر عن الفرد بصيغة الجمع في ايات عديده راجع ردي في المشاركة رقم (10)...وتقول ((رابعا : نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول .)) اقول كذبت ورب الكعبة بل انك اكبر حاقد وناصبي والدليل انك تضعف خبر نزول الاية بحق مولانا امير المؤمنين ع رغم انه اغلب المفسرين من اهل السنة يقولون بنزول الاية بحق الامام علي ع وقد نقل لك الاخ النجف الاشرف اقوال علماؤكم فمن يقول ان الاية نزلت بحق الامام علي هم اهل السنة وبأسانيد صحيحه خصوصا الاسناد الوارد في تفسير ابن ابي حاتم وفي تفسير الحاكم الحسكاني

[some time]

اقتباس :

ولكن هذا ما يغيظ نفوساً ضعيفة الإيمان ، تحمل في طيّاتها حالة البغض والحقد لعلي وآله ( عليهم السلام )

نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول .

انتم من ملئ الحقد قلوبكم وذالك لاننا نحب ال البيت رضوان الله عليهم (وانت تريدون ان تخرجونا من محبتهم بالقوه) وذالك عن طريق الزاق تهمت الحقد عليهم .

والله والله والله لو اجتمع الشيعه كلهم من اولهم لاخرهم في مقابل ظفر الامام علي رضي الله عنه لاخترت وفضلت ظفر الامام علي رضي الله عنه عليهم .
كيف لا وهو تربية خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فلا تلفقوا ولا تلصقوا علينا تهما ليس لها اصل الا في رؤسكم التي ملئها شيوخكم بقصص الحقد واللعن والكره والثأر واللطم والجلد .

[ثأر الزهراء]

ولاية علي في القرآن
لقد صرح القرآن الكريم بولاية أمير المؤمنين(عليه السلام)، وبخصوص لفظة(ولي) التي استخدمها النبي(صلى الله عليه وآله) في بيعة الغدير إنما إستند فيها على مضمون قوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاةوهم راكعون). المائدة:55
حيث اتفق أغلب وأكثر اهل التفسير والتاريخ أنها نزلت على علي(عليه السلام) عندماتصدق بخاتمه للفقير أثناء الصلاة.
وعندما نتأمل مفردات الآية نجدها على أمر عظيم، إذ تشير إلى معنى خطير وفيهادلالة على شأن جسيم فمثلا:
1 – ( إنما) أداة حصر فقد حصرت الولاية في الله والرسول والمؤمنون الذي اختصه تعالى كمثل أعلى لهم وقدوة (وهو علي.(
2 ـ ( وليكم ) واحدة ولكن تفرع عليها الله جل وعلا والرسول وعلي، أي أن الولاية في الحقيقة واحدة وهي ولاية الله تعالى ولكن تفرع منها بإذنه سبحانه وتعالى ولايةالرسول(صلى الله عليه وآله) ومن ولايته تفرعت ولاية علي(عليه السلام) .
3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين شخص علي(عليه السلام) لانه هو الوحيد الذي تمثل بهذا الفعل العبادي في عمق الصلاة.
4 ـ واستخدام لفظة (وليكم) مع لفظ الجلالة والرسالة الخاتمة يصرف كل المعاني الأخرى لهذه الكلمة(ولي)، فلا ينطبق معنى الناصر والمحب والصديق وابن العم وما شابه ذلك، لان الله ليس صديقا للناس ولا هو ابن عمهم وهو سبحانه يحب المؤمنين دائماوينصرهم فلا داعي لحصر ذلك.... فلا يبقى من معاني كلمة (ولي) إلا معنى واحد وهوالأولى بالتصرف فيكون معنى الآية أن الله تعالى هو وليكم أي الأولى بالتصرف فيكم من أنفسكم ورسوله وأمير المؤمنين علي.
ثم جاءت احاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) تخاطب علي بـ (الولي) مثل: (من كنت وليه فعلي وليه) و(علي ولي كل مؤمن من بعدي) .(من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه)

[الجندي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة some Time [ مشاهدة المشاركة ]

نحن لا نحقد على علي رضي الله عنه ولا على احد من ال البيت بل اننا نحنهم الحب الصحيح بدون زيادة او نقصان وهذا هو اكمل الحب لمن تحب ان تضعه في مكانه الصحيح لا ان نقوم بتأويل الايات لاجلهم او تأليف اسباب نزول . انتم من ملئ الحقد قلوبكم وذالك لاننا نحب ال البيت رضوان الله عليهم (وانت تريدون ان تخرجونا من محبتهم بالقوه) وذالك عن طريق الزاق تهمت الحقد عليهم . والله والله والله لو اجتمع الشيعه كلهم من اولهم لاخرهم في مقابل ظفر الامام علي رضي الله عنه لاخترت وفضلت ظفر الامام علي رضي الله عنه عليهم . كيف لا وهو تربية خير البشر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم . فلا تلفقوا ولا تلصقوا علينا تهما ليس لها اصل الا في رؤسكم التي ملئها شيوخكم بقصص الحقد واللعن والكره والثأر واللطم والجلد .

يا اخ (بعض الوقت) اسألك واجبني بصراحة : انت تقول نحن نحب عليا وال البيت اقول لك : لازم هذا الحب الانصياع لكل امر يصدر من الحبيب , على سبيل المثال : من الطبيعي انك تحب اباك وعدم انصياعك لاوامره يضاد حبك له ( احبك ولا اطيعك) باي قاموس توجد هذه . وانت حتما تحب الله والله الزمك باوامر ونواهي تاتمر بها وتنتهي عنها فاذا فعلتها فانت محب مطيع له جل وعلا ، ومن ضمن ذلك يقول تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[المائدة : 55] فكيف تعّبر عن حبك وطاعتك للمولى هل ستعّبر برد كلام المولى ام ستقبل بنصفه وتترك الباقي ، فمن موالاة علي عليه السلام الاعتراف باحقيته ، فالشيعة يثبتون الحق لمن يحبون وانتم تنفون هذا الحق وتدّعون انكم تحبونه فهذا النفاق بعينه , ولا كيف يا اخ

[ثأر الزهراء]

قد وضحت تفسير الآية في الرد السابق ..

وأتمنى لإخواننا السنة في الرجوع إلى التفسير ...
الآية تقول إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ


3 ـ ( يؤتون الزكاة وهم راكعون) ذكرت هذا الوصف ليكون المقصود من المؤمنين الذي تصدق بخاتمه للفقير ,

فهل عندما زعمتم بأن وليكم هم جميع المؤمنين الذين يزكّون أثناء صلاتهم ,, غير منطقي !!

[some time]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجندي [ مشاهدة المشاركة ]

يا اخ (بعض الوقت) اسألك واجبني بصراحة : انت تقول نحن نحب عليا وال البيت اقول لك : لازم هذا الحب الانصياع لكل امر يصدر من الحبيب , على سبيل المثال : من الطبيعي انك تحب اباك وعدم انصياعك لاوامره يضاد حبك له ( احبك ولا اطيعك) باي قاموس توجد هذه . وانت حتما تحب الله والله الزمك باوامر ونواهي تاتمر بها وتنتهي عنها فاذا فعلتها فانت محب مطيع له جل وعلا ، ومن ضمن ذلك يقول تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )[المائدة : 55] فكيف تعّبر عن حبك وطاعتك للمولى هل ستعّبر برد كلام المولى ام ستقبل بنصفه وتترك الباقي ، فمن موالاة علي عليه السلام الاعتراف باحقيته ، فالشيعة يثبتون الحق لمن يحبون وانتم تنفون هذا الحق وتدّعون انكم تحبونه فهذا النفاق بعينه , ولا كيف يا اخ

اولا: شكرا على الاسلوب الممتاز في الرد .

ثانيا : يا اخ الجندي (جعلك الله من جنوده المخلصين) , انا مستعد ان اعترف بهذا الحق , ولكن ان تحقق لي جواب للاستفسارين التاليين :
1- هل سيعيد اعترافي بهذا الحق علي رضي الله عنه ويجعله اول الخلفاء الراشدين ؟؟
2- هل يقتضي اعترافي بهذا الحق تكفير و سب ولعن وطلب الثأر من اناس قد ماتوا من مئات السنين ؟؟ حيث ان هذا كله بيد الله وفي علم الله والله هو الذي يحكم فيه ...!
قال تعالى (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) [السجدة : 25]
قال تعالى ( إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[الجاثية : 17]
قال تعالى ( وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[النحل : 124]
قال تعالى (إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[يونس : 93]
قال تعالى ( فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )[البقرة : 113]
3- هل يقتضي اعترافي بهذا الحق اشراك غير الله سبحانه و تعالى في اي شيئ مما هو لله وحده من طلب للرزق او استعانه او استغاثه او توكل (كأن اقول : ياعلي او ياحسين بدلا من ان اقول : يا الله ) اوغيرها ؟؟؟
قال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً )[النساء : 48]
قال تعالى (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً)[النساء : 116]
قال تعالى (حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ )[الحج : 31]


ارجوا ان تفيدني في هذا افادك الله .

[المسداني]

مافي أكثر سطحية منكم في تفسير القرآن للأسف أخي
كل الآيات عندكم صريحة وواضحة
قل هو الله أحد يعني
يأيها النبي قل أن الله هو واحد!!...كمثال
مجرد تفسير معاني للكلمات
و إلا ما تفسير "يوم يكشف عن ساق"

!!!

الحمد لله على نعمة التعمق في الدين لدى علماءنا الله يحفظهم