[طبيب جراح]

إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر خلقه على إصبع ثم يهزهن بيده

صفة العينين : يقول تعالى : ( ولتصنع على عيني ) ويقول تعالى (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ).

صفة الوجه : قال تعالى : (وَلَاتَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَوَجْهَهُ )

صفة اليدان : يقول تعالى : (بل يداه مبسوطتان ) ويقول سبحانه : (لما خلقت بيدى ).

صفة الساق : يقول تعالى : ( يوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ).

صفة الأنف : قال صلى الله عليه وسلم : (:" لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك )..

ضحك الله : ‏أن رجلا أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث إلى نسائه فقلن ما معنا إلا الماء فقال رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يضم أو يضيف هذا فقال ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أنا فانطلق به إلى ‏ ‏امرأته ‏ ‏فقال أكرمي ضيف رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين فلما أصبح غدا إلى رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما فأنزل الله :
ويؤثرون ‏ ‏على أنفسهم ولو كان بهم ‏ ‏خصاصة ‏ ‏ومن يوق ‏ ‏شح ‏ ‏نفسه فأولئك هم المفلحون )‏.

انتهى..

ولن ينكر ذلك إلا كاااافر

[لله ولائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طبيب جراح [ مشاهدة المشاركة ]

إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر خلقه على إصبع ثم يهزهن بيده صفة العينين : يقول تعالى : ( ولتصنع على عيني ) ويقول تعالى (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ). صفة الوجه : قال تعالى : (وَلَاتَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَوَجْهَهُ ) صفة اليدان : يقول تعالى : (بل يداه مبسوطتان ) ويقول سبحانه : (لما خلقت بيدى ). صفة الساق : يقول تعالى : ( يوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ ). صفة الأنف : قال صلى الله عليه وسلم : (:" لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ).. ضحك الله : ‏أن رجلا أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبعث إلى نسائه فقلن ما معنا إلا الماء فقال رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من يضم أو يضيف هذا فقال ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏أنا فانطلق به إلى ‏ ‏امرأته ‏ ‏فقال أكرمي ضيف رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما عندنا إلا قوت صبياني فقال هيئي طعامك وأصبحي سراجك ونومي صبيانك إذا أرادوا عشاء فهيأت طعامها وأصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كأنها تصلح سراجها فأطفأته فجعلا يريانه أنهما يأكلان فباتا طاويين فلما أصبح غدا إلى رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ضحك الله الليلة أو عجب من فعالكما فأنزل الله : ويؤثرون ‏ ‏على أنفسهم ولو كان بهم ‏ ‏خصاصة ‏ ‏ومن يوق ‏ ‏شح ‏ ‏نفسه فأولئك هم المفلحون )‏. انتهى.. ولن ينكر ذلك إلا كاااافر

هذه الآيات لا تنسب لله الأعضاء التي ذكرت، بل تؤول كلماتها ( فاليد تعني القدرة ، و الوجه يعني ذاته سبحانه وتعالى و هكذا )

ألا فقل لي ،، هل يبقى (( وجه ربك )) يوم القيامة و يبقى ما دونه ؟

و ألا يستلزم هذا التجسيم الصريح ؟ أم أنكم تراوغون و ترجعون إلى ( وجه يليق بجلاله ، يد تليق بجلاله )

توبوا إلى الله ، و نزهوه فإنه لا يحد بمكان و لا زمان ، و لا جهة لأن هذه جميعها من صفات المخلوقات و ليست من صفاته تعالى عما يصفون.

[رافضي عنواني]

يعني نحن الان كفار

ممكن سؤال

فسر لي هذه الاية
كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي عنواني [ مشاهدة المشاركة ]

يعني نحن الان كفار ممكن سؤال فسر لي هذه الاية كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام

تريد تفسيرا للآية و أنت تنكر صفة الوجه لله ..

الله يقول : ويقى و جه ربك

و رافضي عنواني يقول : ليس لله وجه ؟؟

و يريد أن نفسر له الآية

سبحان الله !!

و لله في خلقه شؤون..!

[لله ولائي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

تريد تفسيرا للآية و أنت تنكر صفة الوجه لله .. الله يقول : ويقى و جه ربك و رافضي عنواني يقول : ليس لله وجه ؟؟ و يريد أن نفسر له الآية سبحان الله !! و لله في خلقه شؤون..!

هذه إثبات لوجود الله سبحانه وتعالى وبقاءه بعد فناء خلقه و لا يعني أن نفس وجه سيبقى و أعضاءه الباقية ستفنى ،،،

لأن في القرآن مجاز ، و إن قلت ليس فيه مجاز فأقول لك أن ابن باز سيحشر يومئذ أعمى لأنه في الدنيا أعمى ( من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى ) ..

هل تحملها على ظاهرها ، و تقول أن الله سيحشر جميع الذين لا يبصرون عميان يوم القيامة ؟ ثم و أن هذا مستحيل عليه تعالى لأن الجنة دار النعيم ، فكيف يمنع هؤلاء عن الإبصار ؟؟؟؟

أم أنك ستحملها على المجاز و تقول ( كان في هذه أعمى أي في الدنيا عن الاعتبار وإبصار الحق) و تتبصر للحقيقة ؟

[طبيب جراح]

عيب حبيبي

هذا قسم حوار مو قسم هرج

عبد محمد

[مسلمه]

يا طبيب يا جراح ألا تعلم ان القران نزل بلسان عربي مبين ؟؟وهو قمة البلاغة والبيان ؟؟
والان اخبرني هذا اللسان العربي الذي ينطق باللغه العربيه هل ينطق بالحقيقه فقط ؟؟ أم ان هناك شيء آخر وهو المجاز؟؟؟

ألا تعلم ان اللغه العربيه تتألف من حقيقه ومجاز ؟؟ والقران العربي نزل بنفس اسلوب هذه اللغه بل وتفوق عليها بلاغه هزت اللغه هزا..

القران يا محترم له معان ظاهرة وباطنه وربما كانت الباطنة أبلغ وأدق ولا تتأتى لطالبها إلا بعد الغوص عليها . ولكن أمثالكم يكتفون بالمعانى الظاهرة التى لا تجشمهم تعبا !
ولهذا تقعون في العقائد الفاسدة فتنسبون لله عزوجل ما لايليق بجلالته والعياذ بالله ..

انت فسرت القران من ظاهره فقط ولم تعطي أي اعتبار لاحتمال ان يكون المقصود منه هو المجاز وكأنك لم تسمع بشيء اسمه تشبيه وكنايه وتمثيل باللغه !!
وانا أسألك ألم تسمع بشعر أو نثر عربي ؟ فهل خلا الشعر من المجاز والتمثيل ؟؟؟
فكما كان الشعر ملىء بالتمثيل والمجاز فالله استعمل هذا المجاز والتمثيل والتشبيه على نحو ما كانت تفعل العرب فى لغتها البليغة من شعر ونثر .

[ياسر اامالكي]

استغفر الله هولاء الذين يشوهون الاسلام وهم بالاصل لا علاقة لهم بالسلام اعوذ بالله منهم