[بنت الغريب]

قبل ان نتحاور باي شي اذكري الادله على كل ماقولتيه على علمائنا الافاضل والاتهامات التي اتهمتنا بها

ومن ثم نستطيع التحاور معكي
اما هكذا لايصح
تتهمينا بدون دليل وفي النهايه تطلبنا بالتحاور بدليل تذكر ايات قرانيه لاتمت للموضوع بصله وتفسرها على هواها
وتقول دليل
اين الاحاديث الشريفه لم لم تعلقي عليها ولم لم تقرأيها
ام انكي من اتباع حسبنا كتاب الله فغط كما قال ابن الصهاك

واقراي ردي فوق فقد علقت على كلامك واستدلالك للايه الكريمه
بالنسبه لقولك انه بعد الطلاق

[بنت الغريب]

وين الوهابيه انحاشو
يرفع

[ام مصطفى البصرية]

نعم انا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز زواج المتعه لفترة
واعلم ايضاً ( اذا كنتم تقرأون القرأن ) ان الله قال في كتابه العزيز
"ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" فهل جائز شرب الخمر !!!
مؤكد نزلت ايات بعدها حرمت الخمر فلا ننكر هذه الاية ولا ننكر التحريم

لان التحريم جاء على مراحل في اغلب أمور الدين فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره وهو اعلم مني ومنك ومن شيوخنا وشيوخكم بمصلحة الاسلام والمسلمين

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

نعم انا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز زواج المتعه لفترة واعلم ايضاً ( اذا كنتم تقرأون القرأن ) ان الله قال في كتابه العزيز "ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" فهل جائز شرب الخمر !!! مؤكد نزلت ايات بعدها حرمت الخمر فلا ننكر هذه الاية ولا ننكر التحريم لان التحريم جاء على مراحل في اغلب أمور الدين فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره وهو اعلم مني ومنك ومن شيوخنا وشيوخكم بمصلحة الاسلام والمسلمين

اقتباس :

فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره

أختي أم مصطفى

لا يوجد عندنا في الدين إحتمالات

والثابت بكتب المسلمين أن من حرم المتعة هو عمر

روى مسلم عن جابر بن عبد الله قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق ، الأيام ، على عهد رسول الله
( صلى الله عليه وآله ) وأبي بكر . حتى نهى عنه عمر ، في شأن عمرو ابن حريث

صحيح مسلم 2 : 1023 كتاب النكاح باب ( 3 ) باب نكاح المتعة . . . . ح 16 .

لاحظي أختي أم مصطفى متى وقع التحريم وعلى يد من؟

[بنت الغريب]

ام مصطفى البصرية;1231169]نعم انا اعلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام اجاز زواج المتعه لفترة

لفتره فغط؟؟؟؟يعني رسول الله حرمه والله اباحه في القران
يعني رسول الله صلى الله عليه واله لايتبع القران يحلل ويحرم على كيفه عندكم
انتبهي كلام رسول الله صلى الله عليه واله هو كلام الله
اذكري الايه التي تم تحريم زواج المتعه فيها بعدما حلله الرسول لفتره على قولتك
واعلم ايضاً ( اذا كنتم تقرأون القرأن ) ان الله قال في كتابه العزيز
"ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى" فهل جائز شرب الخمر !!!

نعلم بما في كتاب الله اكثر من اشكالك
وعقولنا تستوعبه اكثر من عقولكم المقفله فلا يوجد وجه مقارنه بين الايتين
مؤكد نزلت ايات بعدها حرمت الخمر فلا ننكر هذه الاية ولا ننكر التحريم
طيب ذكري الايه التي حرمت زواج المتعه حتى نقول فعلا الله اباحه في فتره وحرمه في فتره اخرى
الله يعيننا على عقولكم

لان التحريم جاء على مراحل في اغلب أمور الدين فممكن اجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم لفترة او لضروره وهو اعلم مني ومنك ومن شيوخنا وشيوخكم بمصلحة الاسلام والمسلمين[/quote]


وبعدين حرمه والله محلل هذا الزواج ولم يحدده لفتره
يعني هنا الرسول خالف الله عندكم
استغفر الله

يالي مسويه نفسك فاهمه
ماحد حرم زواج المتعه غير نبيكم عمر ابن الصهاك
تمعني جيدااا لعلكي تفهمين
صحيح مسلم - كتاب النكاح - كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

2498 1405 حدثنا حامد بن عمر البكراوي حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد عن عاصم عن أبي نضرة قال ( كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم نهانا عنهما عمرفلم نعد لهما )

هل تمعنتي جيداااااااا من اذي نهى عن زواج المتعه هنا عمر يخالف رسول الله صلى الله عليه واله
فماذا تقولين

[ام مصطفى البصرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاصم [ مشاهدة المشاركة ]

وهذى احاديث الائمة يخالفون ماذكرت أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 ) ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . ز) عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

وما رأيك بهذا


كل هذه الاحاديث والروايات موجودة وانتم مصرين على حديث عمر فقط

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الغريب [ مشاهدة المشاركة ]

ام مصطفى البصرية;1231169] يعني رسول الله صلى الله عليه واله لايتبع القران يحلل ويحرم على كيفه عندكم

ومن قال ان هذه الاية لزواج المتعة اثبتوا لي انها للزواج المؤقت
واين ذكر في الاية ان هذا الزواج محدد بمدة معينة وليس دائم (والاستمتاع يحدث في
الزواج المؤقت وفي الدائم)

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

وما رأيك بهذا كل هذه الاحاديث والروايات موجودة وانتم مصرين على حديث عمر فقط )

لأن كل الروايات تقول أن من حرمها عمر

و من نهى عنها عمر

و من هدد الصحابة عن فعلها هو عمر !!!!!!

[بنت الغريب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

وما رأيك بهذا كل هذه الاحاديث والروايات موجودة وانتم مصرين على حديث عمر فقط ومن قال ان هذه الاية لزواج المتعة اثبتوا لي انها للزواج المؤقت واين ذكر في الاية ان هذا الزواج محدد بمدة معينة وليس دائم (والاستمتاع يحدث في الزواج المؤقت وفي الدائم)

والله كتبكم تثبت بانه لزواج المتعه
لاتعلمي مافي كتبكم وتفاسيركم
انظري الى تفاسيركم حول هذا الايه

...................................
فقد ذكر الطبري
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: * ( فما استمتعتم به منهن ) * قال: يعني نكاح المتعة.
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا يحيى بن عيسى، قال: ثنا نصير بن أبي الأشعث، قال: ثنى حبيب ابن أبي ثابت، عن أبيه، قال: أعطاني ابن عباس مصحفا، فقال: هذا على قراءة أبي. قال أبو كريب، قال يحيى: فرأيت المصحف عند نصير فيه: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
حدثنا حميد بن مسعدة، قال: ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن متعة النساء، قال: أما تقرأ سورة النساء ؟ قال: قلت بلى. قال: فما تقرأ فيها: فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ؟ قلت: لا، لو قرأتها هكذا ما سألتك ! قال: فإنها كذا.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنى عبد الأعلى، قال: ثنى داود، عن أبي نضرة، قال: سألت ابن عباس عن المتعة، فذكر نحوه.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي سلمة، عن أبي نضرة، قال: قرأت هذه الآية على ابن عباس: ( فما استمتعتم به منهن ) قال ابن عباس: إلى أجل مسمى، قال قلت: ما أقرؤها كذلك ! قال: والله لأنزلها الله كذلك ثلاث مرات. 2
وقد ذكر ابن كثير في تفسيره
وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ثم نسخ بعد ذلك وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ مرتين وقال آخرون: أكثر من ذلك. وقال آخرون: إنما أبيح مرة ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك. وقد روى عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة وهو رواية عن الإمام أحمد وكان ابن عباس وأبي بن كعب وسعيد بن جبير والسدي يقرؤن " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فأتوهن أجروهن فريضة " وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ولكن الجمهور على خلاف ذلك 3

وقال السيوطي
وأخرج عبدبن حميد وابن جرير وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبى نضرة قال قرأت على ابن عباس فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة قال ابن عباس فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فقلت ما نقرؤها كذلك فقال ابن عباس والله لأنزلها الله كذلك.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن قتادة قال في قراءة أبى بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
وأخرج ابن أبى داود في المصاحف عن سعيد بن جبير قال في قراءة أبى بن كعب فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى.
وأخرج عبد الرزاق عن عطاء انه سمع ابن عباس يقرؤها فما استمتعتم به منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن وقال ابن عباس في حرف أبى إلى أجل مسمى.
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد فما استمتعتم به منهن قال يعنى نكاح المتعة. وأخرج ابن جرير عن السدى في الآية قال هذه المتعة الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمى فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل وهى منه بريئة وعليها أن تستبرئ ما في رحمها وليس بينهما ميراث ليس يرث واحد منهما صاحبه.
وأخرج عبد الرزاق وابن أبى شيبة والبخاري ومسلم عن ابن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نسأونا فقلنا ألا نستخصى فنهانا عن ذلك ورخص لنا أن نتزوج المرأة بالثوب إلى أجل ثم قرأ عبد الله يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكموأخرج عبد الرزاق وأحمد ومسلم عن سيرة الجهنى قال أذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة في متعة النساء 4
وقال الصنانعي
عبد الرزاق عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا، وأخبرني أنه كان يقرأ ( فما استمتعتم [ به ] منهن إلى أجل فآتوهن أجورهن ]، وقال ابن عباس: في حرف " إلى أجل "، قال عطاء: وأخبرني من شئت عن أبي سعيد الخدري قال: لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا، وقال صفوان: هذا ابن عباس يفتي بالزنا، فقال ابن عباس: إني لا أفتي بالزنا، أفنسي صفوان أم أراكة، فوالله إن ابنها لمن ذلك، أفزنا هو ؟ قال: واستمتع بها رجل من بني جمح 5

وهذه المصادر ارجعي وابحثي جيدا

جامع البيان - ابن جرير الطبري ج 5 ص 182
تفسير ابن كثير ج ص 4863
الدر المنثور ج 2 ص1404
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 4985
السنن الكبرى - البيهقي ج 7 ص 2006
المستدرك - الحاكم النيسابوري ج 2 ص 305 7
شرح مسلم - النووي ج 9 ص 1798
مجمع الزوائد - الهيثمى ج 4 ص 2649
مصنف عبد الرّزاق 7/397 حديث رقم: 14098 10
أحكام القرآن - الجصاص ج 3 ص 330 11
الدر المنثور ج 2 ص14012
اجتهدي قليلا وابحثي في تفاسيركم
ولنرا ماتقولين
وقبل هذا اين ذكر زواج المسيار في الاقران الكريم حتى علمائكم يحللونه
واين ذكر الزواج بنية الطلاق
واين واين واين من الزواجات الي كل يوم نسمع فيها ولا هي منن القران ولا من السنه النبويه الشريفه
لاتعيبوا على قوم والعيب فيكم

[أحزان الشيعة]

[أحزان الشيعة]

الآن

من هو نبي أهل السنة و الوهابية

محمد بن عبدالله صلى الله عليه و آله و سلم أم عمر بن الخطاب بن صاهاك ؟