[طارق بن زياد]

أخي حيدرة وهل تنكر أن الكثير من الأعضاء هنا ينقلون بلا علم

[كتاب بلا عنوان]

نفس كتاب مسند احمد بن حنبل فقد جمع الصحيح و الضعيف
و سنن النسائي و خصائص الامام علي ع للنسائي

[*علي الأكبر*]

هههههههه لفو اصل الموضوع الى جمع الحديث الضعيف بعدما كان في هل للرواية سند و هل هي مقبوله اصلا!!!


يبا روحو بس تعلمو كم يوم في السحر تفكون فيه سحر ثاني و تكونون كمن اتخذ اجرا عند ربه!!!

و الى متى هالفهم السقيم!

هل تجد انه من الصحيح ان نترك الاحاديث الضعيفة بدون توضيحها او بدون وضع الملاحظات عليها؟! طبعا خطا لانه نهج غير مقبول فهناك روايات تطابق القران الكريم في متنها و لكن راويها غير ثقة فهل اقول غير مقبوله؟!

و الشي الاخر قد يحوي كتاب الحديث الشيعي رواية سنية! الغرض منها اما الاستشهاد او التوضيح او نفي كونها شيعية المصدر!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله على جهل المخالفين ... يا طروقه كم مره أقولك هات شي جديد تذكري بوهابي مثلك كنا نضحك عليه قبل سنه سنه ونص ماعنده الا هذه الامور
زين روح اسال العبيكان عن هذه الامور هو يؤمن فيها ويدافع عنها
ومن ثم كتاب بحار الانوار كتاب جامع لكل فنون العلم وانا اعذرك فانت وهابي ليس عندك اي اطلاع
وهذه تسمى أحراز يا عزيزي سواء اخذنا بها ام لم ناخذ لا تقدم ولا تاخر شي ...

اقتباس :

و ما فائدة ذكر المصدر إن كنت تريد أن يأتي بالمصدر و يفتحه أمامك ...؟؟ إن كنت لا تملك بحار الأنوار في بيتك فلو بحثت عنه في مواقعكم فستجده ، و تأكد من ورود الرواية المذكورة في الصفحة المذكورة و هناك تجد السند و ما تحتاج معرفته !!!!

يا عزيزي نحن شيعة ولسنا وهابيه نتكلم في البخاري ولليس عندنا وهذا الامر ليس به أسناد واساسا لا يحتاج
ولكن لنرى هل الشيعة فقط تقول بهذه الطلاسم
تفسير الآلوسي - الآلوسي - ج 8 - ص 113
لا يستأخرون ) * عنه * ( ساعة ) * قطعة من الزمان في غاية القلة . وليس المراد بها الساعة في مصطلح المنجمين المنقسمة إلى ساعة مستوية وتسمى فلكية هي زمان مقدار خمس عشرة درجة أبدا ، ومعوجة وتسمى زمانية هي زمان مقدار نصف سدس النهار أو الليل أبدا ، ويستعمل الأولى أهل الحساب غالبا والثانية الفقهاء وأهل الطلاسم ونحوهم . وجملة الليل والنهار عندهم أربع وعشرون ساعة أبدا سواء كانت الساعة مستوية أو معوجة إلا أن كلا من الليل والنهار لا يزيد على اثنتي عشرة ساعة معوجة أبدا . ولهذا تطول وتقصر ، وقد تساوي الساعة المستوية وذلك عند استواء الليل والنهار والمراد لا يتأخرون أصلا . وصيغة الاستفعال للإشعار بعجزهم وحرمانهم عن ذلك مع طلبهم له .

ومثلما يقول الالوسي فهو علم وانت ابعد الناس اليه لجهلكم

لكن تريدون الطلاسم حلوا لنا هذا الطلسم
قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري: رقم 4595.

فسروا لنا هذا الطلسم

والله المستعان على جهلكم

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

والجاهل يعيد نفس النقطه التي يهرب منها كل مره مني

اقتباس :

أما الجزم و الشك ،، فكل اجتهاد بشري قابل للصواب و الخطأ .. و لكن كيف يعرف المتأخرون بصدق الرواة أكثر من الذين سمعوا منهم مباشرة و عاينوهم ..!!! فكيف يثبت المتأخرين عدم صحة ما صححه المتقدمون ؟؟!! و ذات السؤال نطرحه عليك .. هل تجزم أن كل ما صححه علماؤك من الروايات لا سيّما التي تذكر عليا و غيرها صحيحة لا ريب فيها ؟؟؟!!!

هههههههههههه
يا عزيزي واين دليلك انت على ان البخاري قد جمع السنه الفعليه لرسول الله والسنه قد حروب تدوينها ونص رواة البخاري من المدلسين مثلما يعترف ابن حجر في مقدمة

اقتباس :

روى الحبر السائل في كتابه " محيط الأئمة " - كتاب الصلاة - باب صلاة الفجر - ص : 125 - طبعة بيروت 1988 حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال أخبره لؤي العقلمي عن أبيه عن حيدر بن ساعدة عن حماد بن عيسى قال : كنت جالسا عند أبي عبد الله عليه السلام فقلت له : بأبي أنت و أمي يا ابن رسول الله ، مابال صلاة الفجر خمس ركعات ؟ فقال أبو عبد الله - عليه السلام -: لقد فرض الله علينا صلاة الفجر خمس ركعات لإطالة قراءة القرآن فيها ، و ذك قوله تعالى : " و قرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " .. الرواية صحيحة و رجالها ثقات هيا .. اعرض الحديث على أكابر علمائكم لينفوا صحّة الحديث بميزان القرآن كما تزعمون !!!

المصدر يا بابا اين ؟!!!!!!!!
وبهذا الاسناد الذي جئت به فيه مجاهيل فلماذا تكذب تقول السند صحيح ؟!! ... وانت اخر من يتكلم عن الصلاه فقد ناقشناك ولم نجد عندك روايه واحده صحيحه مسنده

اقتباس :

و من ثمّ لا أحد قال أن البخاري و مسلم مقدسان ، فلما كتب عديدة : فللبخاري كتب كثيرة جدا غير صحيح البخاري مثل " الأدب المفرد " فلو كان التقديس لشخصه لكانت كتبه كلها معتبرة ، بيد أن قليل من يعرف كتبه الأخرى !! حاول أن تنزع العاطفة و مشاعر الضعيفة الدفينة !!

ههههههههههههههههههههه
نعم لان كتاب البخاري لم يريد فيه فضائل اهل البيت وأقتصر على بعض منها ولم يذكر الغدير والثقلين أصبحح ممجد عندكم مع العلم ان فقط طبقه الرعاع من مجدته واذ لم تخني الذاكره كبار العلماء ردوه في وقتها ومنهم ابو زراعه ...

والسلام عليكم

[الحبر السائل]

[quote=النجف الاشرف;1110590]

اقتباس :

عزيزي واين دليلك انت على ان البخاري قد جمع السنة الفعليه لرسول الله والسنه قد حروب تدوينها ونص رواة البخاري من المدلسين مثلما يعترف ابن حجر في مقدمة

و هل الكليني هو من جمع السنة ؟؟ أم أنه المجلسي ؟؟ أم ستقول أن الطوسي هو من جمعها ؟؟ أم أن الحر العاملي هو جامع السنة ؟!!!!

أم أنك ستقول أن سنة الرسول لم يجمعها أحد حتى الآن ...؟!!!!!

اقتباس :

المصدر يا بابا اين ؟!!!!!!!! وبهذا الاسناد الذي جئت به فيه مجاهيل فلماذا تكذب تقول السند صحيح ؟!! ... وانت اخر من يتكلم عن الصلاه فقد ناقشناك ولم نجد عندك روايه واحده صحيحه مسنده

المصدر أخبرتك أنه كتاب اسمه " محيط الأئمة " و كم من السهل جدا أن أطبع الكتاب و يصبح منشورا حقيقة ..

أما قولك أنك لاتعرف السند لذلك ستكذّب الرواية ، فلا تخدع نفسك ،، فأنت لاتعرف رجال الكليني عندما يقول الكليني في معظم رواياته : عن عدّة من أصحابي ... و إن كنتم فعلا تعرفون أصحاب الكليني ، فأخبرني بأسماء ثلاثة من أصحاب الكليني الذين يقصدهم دائما عند قوله " عدّة من أصحابنا " ..

و من ثمّ هل إذا أخذت أعظم رواياتكم التي تعتقدون بصحتها و طالبتكم بإعطائي نبذة مصغرة عن حياة أي رواي فيها ستعرفون ..!! .. بالعكس معظم الرواة مجهولون و معظم من يقول علماؤكم أنهم ثقات هم الذين تكرروا في أكثر من رواية تعجبهم !

و كان طرحي للرواية من باب قولكم الدائم ، أنكم تعرضون الحديث على القرآن فإن وافقه صححتموه .. .و هيا اعرضوا حديثي على القرآن لنرى كيف تصححونه أو تضعفونه !!!!

[طارق بن زياد]

ولا زلنا ننتظر تعليق ولو بسيط على هذا الكلام المأخوذ من بحار الأنوار

صحيح حيدرة أنكر بإستحياء شديد هذا الكلام

ولكن البقية ما زالوا يبررون بطرق حزينة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

ولا زلنا ننتظر تعليق ولو بسيط على هذا الكلام المأخوذ من بحار الأنوار صحيح حيدرة أنكر بإستحياء شديد هذا الكلام ولكن البقية ما زالوا يبررون بطرق حزينة

هههههههههههههههههههه
جعلنا علماء السنه ومنهم الالوسي يرد على سؤالك مع العلم انك وصاحبك حتى سند لم تاتوا به وقلنا لاباس فالامر ليس بمهم ولا ضروري
قال البخاري: حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن أبي لبابة عن زر بن حبيش ح وحدثنا عاصم عن زر قال سألت أبي بن كعب قلت يا أبا المنذر إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال أبي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صحيح البخاري: رقم 4595.
وهربت من هذا الطلسم فقل لنا ماهوا كذا وكذا ؟!!! مع العلم ان كذا وكذا جدا خطيره فهي تخص صحابي اسمه ابن مسعود وهذا الصحابي كان يحذف اجزاء من القران هذا امر مهم والبخاري جعله على شكل طلسم وليس مثلما جئت انت به ولكن اعذرك فانت وهابي لا تفرق شي ولا تعرف شي

وليرى المسلمين كيف ان الوهابيه تخاف من القراءه

عزيزي كن بشرا صدقني انا ميت من الضحك عليك لهذا خلي عندك كرامه شويه لنفسك واقرا لا تخاف

والسلام عليكم

[عبد الحسن2]

بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ذكر الإخوان أن كتاب بحار الأنوار جامع لكثير من الفنون, وفيه شتى الروايات القوية والضعيفة.
والسحر مذكور في القرآن, وكان الملكان هاروت وماروت يعلمان الناس السحر بقصد إبطاله وأخذ الموعظة.
" وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ " من الآية 102 البقرة
وفي تفسير الميزان:
( ورد عليهم القرآن في الملكين ببال هاروت وماروت بأنه وإن أنزل عليهما ذلك ولا ضير في ذلك لأنه فتنة وامتحان إلهي كما ألهم قلوب بني آدم وجوه الشر والفساد فتنة وامتحانا وهو من القدر، فهما وإن أنزل عليهما السحر إلا أنهما ما كانا يعلمان من أحد إلا ويقولان له إنما نحن فتنة فلا تكفر باستعمال ما تتعلمه من السحر في غير مورده كإبطال السحر والكشف عن بغي أهله. )
وما الضير في أن يستشهد أحد بالسحر وماحوله وهو حقيقة موجودة لا ينكرها إلا جاهل وناكر لما هو مذكور في القرآن, ومتأثر بالفكر العلماني.
وهذا المرور العابر للمسألة في كتاب بحار الأنوار يدل على أن الكتاب ليس متفرغ لمثل هذه المسائل بالجملة, بل أن نكرانها يصبح كمثل نكران الجاحدين لما هو مذكور في القرآن.

[الحبر السائل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحسن2 [ مشاهدة المشاركة ]

وما الضير في أن يستشهد أحد بالسحر وماحوله وهو حقيقة موجودة لا ينكرها إلا جاهل وناكر لما هو مذكور في القرآن, ومتأثر بالفكر العلماني. وهذا المرور العابر للمسألة في كتاب بحار الأنوار يدل على أن الكتاب ليس متفرغ لمثل هذه المسائل بالجملة, بل أن نكرانها يصبح كمثل نكران الجاحدين لما هو مذكور في القرآن.

ماذا تقصد ؟؟

هل تقصد أن تلك الروايات صحيحة و أن الأئمة كانوا يستخدمون الطلاسم لفك السحر ..!!!!