[رافضى مصرى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اااحمد [ مشاهدة المشاركة ]

واما انكم تتفاخرون انكم اكثرية اقول الحمد لله ليس نحن الاكثرية فانتم الاكثرية بسبب ابليس اغواكم هو من جعلكم الاكثرية وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(. وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة، . والآن ما هو مقياس الحقّ عند الإمام علي(عليه السلام)؟ هل المقياس كثرة الأصوات والأتباع كما يظنّ أكثر النّاس حيث يستدلّون باتجاه غالبية الناس وميلهم إلى أمر ما على أحقّية ذلك الأمر. . ويقول الإمام علي(عليه السلام) في إحدى خطبه بعد معركة صفين، (أين إخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق). وهو القائل لأبي ذر الغفاري عند صدور حكم عثمان بإقصائه إلي صحراء الربذة خارج المدينة بعدة أميال (يا أبا ذر إنك غضبت لله فارجع إلى من غضبت له، وإن القوم خافوك على دنياهم، وخفتهم على دينك لا يؤنسك إلا الحق ولا يوحشك إلا الباطل، فلو قبلت دنياهم لأحبوك، ولو قرضت منها لأمنوك نهج البلاغة]: (الكتاب رقم: 66). (2) [نهج البلاغة]: (الخطبة رقم: 16). وقد عانى الإمام علي() نفسه من هذه المشكلة في صراعه مع طلحة والزبير وعائشة، الذين كانوا من كبار الأمّة وشخصياتها، ولكن موقفهم لم يكن مطابقاً للحقّ، ورغم ذلك فقد انخدع بهم كثير من الناس وشكّك آخرون، لأنّهم لم يملكوا المقياس الواقعي للحقّ، بل اعتبروا هؤلاء مقياساً لمعرفة الحقّ. في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟ فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) . وقال لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56. فالحق يعرف بالادلة الشرعية لا بالاكثرية كما يقال من السنة حين يرون انفسهم الاكثرية فدائما نجدهم يستدلون باحقيتهم بانهم الاكثرية ويتفاخرون انهم الاكثرية ثانياً: إن القلة والكثرة ليست هي المعيار في الحق والباطل أولاً: لقد قال تعالى حكاية عن نوح: {وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَآ آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ} الآية 40 من سورة هود. وقال تعالى: {إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ} الآية 24 من سورة ص. وقال تعالى: {ثُلَّةٌ مِّنَ الأَوَّلِينَ، وَقَلِيلٌ مِّنَ الآخِرِينَ} الآيتين 13 و 14 من سورة الواقعة. ما هو مقياس الحق؟ لعلّ أكثر النّاس يرغبون في إتباع الحقّ ويحبون الالتزام به، ولكنّ المشكلة تكمن في طريقة التعرّف على الحقّ وتشخيص مواقعه. فالكثرة الغالبة من الناس تستعمل مقاييس خاطئة للتوصّل إلى الحقّ، فتوصلهم إلى الباطل بينما يعتقدون في أنفسهم أنّهم على الحقّ وأنّهم يجسّدون مواقفه، وهؤلاء يصفهم القرآن بأنّهم أفشل الناس وأخسرهم أعمالاً، يقول تعالى:{ قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً }(8) القران يمدح الاقلية لا الاكثرية ؟؟؟ إنّ القرآن الكريم يرفض هذا المقياس ويقول:{ وَ أَكثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون }(10) ، { وَمَا أَكْثرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرصْتَ بِمُؤْمِنِين }(11) ، { وَأنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }(12) فقال{إنّ الله لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون}(94) ويقول {وما كان أكثرهم مؤمنين}(95) ويقول {لقد جئناكم بالحق ولكن أكثرهم للحق كارهون} نوح قال عنه الله بعد أن لبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً )وما آمن معه إلا قليل( في كتاب الله، يرى أنّ الله تبارك وتعالى غالباً ما يتحدث عن الكثرة بالذم والقلة بالمدح. من مثل قوله تعالى: )ولكنّ أكثر الناس لا يعلمون(، وقوله: )وأكثرهم كافرون(، وقوله: )فأبى أكثر الناس إلا كُفوراً(، وقوله: )بل أكثرهم لا يعلمون الحقًّّ فهم مُعْرضون(، وقوله بل جاءهم بالحق وأكثرُهم للحقّ كارهون(، وقوله: )ولكنّ أكثر الناس لا يشكرون(، وقوله: )وإنّ كثيراً من الناس لفاسقون(، وقوله تعالى: )فترى كثيراً منهم يُسارعون في الإثم والعُدوان وأكلهم السُّحت(، وقوله وأكثرهم لا يعقلون(، وقوله ولكن أكثرَهُم يجهلون(، وقوله ولا تجد أكثرهم شاكرين(، وقوله وما يتّبع أكثرهم إلا ظناً إن الظن لا يُغني من الحق شيئاً(، وقوله: )لقد جئناكم بالحق ولكنّ أكثرهم للحق كارهون( ، وحذّر الله رسوله الكريم من أن ينساق وراء الكثرة الجاهلة فقال: )وإن تُطع أكثر من في الأرض يضلوك(، وقال أيضاً: )وإن كثيراً ليضلون بأهوائهم بغيرعلم(. وعندما يتحدث عن القلة يمدحها من مثل قوله تعالى: )ثم توليتم إلا قليلاً منكم وأنتم معرضون(، وقوله: )وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلاً ما يؤمنون(، وقوله: )فلما كُتب عليهم القتال تولّوا إلا قليلاً منهم(، وقوله: )كم من فئة قليلةٍ غلبت فئة كثيرة بإذن الله(، وقوله: )ولو أنّا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليلاً منهم فاعفُ عنهم(، وقوله: )قليلاً ما تَذكّرون(، وقوله: )قليلاً ما تشكرون(، وقوله تعالى حاكياً عن إبليس قال: )أرأيتك هذا الذي كرّمت عليّ لئن أخّرتني إلى يوم القيامة لأحتنكنّ ذُرّيته إلا قليلاً(، وقوله ولا يأتون البأس إلا قليلاً(،وقال تعالى: )واعملوا آل داود شكراً وقليلٌ من عبادي الشكور(. وبيّن الله تبارك وتعالى أن الذين يَصلُحون إذا فسد الناس قلةٌ قليلة،

سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد

لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين

وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا

ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب

نهج البلاغة
فى الخطبة127
قال سيدنا على رضوان ربى عليه

سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ.
أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا.

http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127

من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد

ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد

ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد

[اااحمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضى مصرى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب نهج البلاغة فى الخطبة127 قال سيدنا على رضوان ربى عليه سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ. أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا. http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127 من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد

التعليق عن الاكثرية والاقلية ليس قصدي احتج عليك بكتب الشيعة فقصدي لاقول لك الاكثرية لاتعني شي فيكفي الايات التي ذكرتها لتوضيح هلاشكال
واقوال الامام علي واضحه

في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟
فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) .

وقال
لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56.

واما الرواية التي ذكرتها عن السواد الاعظم؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول انت لن تنقل الرواية كاملة لنعرف كلام الامام علي موجه لمن وما مناسبة قول هلكلام؟؟؟؟؟
كلام الامام علي موجه للخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والسواد الاعظم ليس الا من اتبع علي وناصره في حروبه ملاحظة اغلب السنة ماكانت مع الامام علي في الحروب اغلب السنة كما مشهور هذا اذا مو جميعهم كانت مع معاوية تحارب الامام علي في صفين وكانت اغلب السنة مع عائشة تحارب الامام علي في حرب الجمل
وهلرواية الامام علي ينصح الخوارج

125 و من كلام له عليه السّلام :

أيضا للخوارج

فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّى أخطأت و ضللت فلم تضلّلون عامّة أمّة محمّد ، صلّى اللّه عليه و آله ، بضلالى ، و تأخذونهم بخطئى و تكفّرونهم بذنوبى ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء و السّقم و تخلطون من أذنب بمن لم يذنب ، و قد علمتم أنّ رسول اللّه ،
صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّانى ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله ، و قطع السّارق و جلد الزّانى غير المحصن ثمّ قسم عليهما من الفى‏ء ، و نكحا

[ 284 ]

المسلمات فأخذهم رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله ، ثمّ أنتم شرار النّاس ،
و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه .
و سيهلك فىّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فىّ حالا النّمط الأوسط فالزموه ، و الزموا السّواد الأعظم ، فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان ،
كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه ، و لو كان تحت عمامتى هذه .
و إنّما حكّم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ، و يميتاما أمات القرآن ، و إحياؤه إلاجتماع عليه ، و إماتته الإفتراق عنه : فان جرّنا القرآن إليهم اتّبعناهم و إن جرّهم إلينا اتّبعونا ، فلم آت لا أبا لكم بجرا ، و لا ختلتكم عن أمركم ، و لا لبّسته عليكم ، إنّما اجتمع رأى ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعدّ يا القرآن فتاها عنه ، و تركا الحقّ و هما يبصرانه ، و كان الجور هواهما فمضيا عليه ، و قد سبق استثناؤنا عليهما فى الحكومة بالعدل ، و الصّمد للحقّ سوء رأيهما و جور حكمهما . أقول : كانت الخوارج تقول : انّه عليه السلام : ضلّ و اخطأ فى التحكيم ، و كل مخطى كافر ، و كانوا يقتلون حين اعتزالهم عنه من خالف اعتقادهم ، فبيّن عليه السلام كذب رأيهم : بانّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يخرج احدا من الاسلام بذنب ارتكبه ،
بل كان يجزيه على احكام المسلمين ، و يؤاخذه بما فعل . و الضمير فى قوله : و نكحا :
يرجع الى السارق ، و الزانى . و فى قوله : فأخذهم : راجع الى كل من جرى ذكره من المذنبين . و الضمير فى اهله : يرجع الى الاسلام ، و مرامى الشيطان : الخطايا و المعاصى . و تيهه : حيث لا يهتدى الضالّ لوجه الحق و الغلو فى حبه : طرف الافراط من فضيلة محبته كما عليه الغلاة ، و فى بغضه : تفريط كما عليه الخوارج ، و كلاهما رذيلتان يستلزمان الكفر و الهلاك الاخروى ، و النمط الاوسط : اهل فضيلة العدل فى محبته ، و فى الحديث ( خير هذه الامّة النمط الأوسط يلحق بهم التالى ، و يرجع اليهم الغالى ) 1
-----------
( 1 ) مجمع البحرين 4 276 .

[ 285 ]

و السواد الأعظم جمهور المسلمين المتفقين على عمود الاسلام ، المتمسكين بسنّة اللّه . و استعار لفظ اليد : لعناية اللّه . و الشعار : شعار الخوارج من مفارقتهم الجماعة و ما ارتكبوه من البدعة .
و قوله : و لو كان تحت عمامتى هذه ، قيل : اراد و لو كنت انا ذاك . و قيل : انّه مبالغة فى صفة من كان بغاية القرب منه و العناية به . و البجر : الشر و الامر العظيم . و الختل :
الخديعة . و الصمد : القصد . و سوء رايهما : مفعول به لما لسبق
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara...arh/KH0161.HTM


- إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه .
2- إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم .
ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه .
وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم .
ويدل على هذا المعنى، أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف :
الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس.
الطائفة الثانية : أصحاب معاوية .
الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا .
فحينئذ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟
قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق, وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها .
3- إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة, إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه ) ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم, فان يد الله مع الجماعة, وإياكم والفرقة, فان الشاذ من الناس للشيطان ... )
فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) و ( الجماعة ), و ( الفرقة ), و ( الشذوذ ), فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة .
أي أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس .
ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات .
فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟ فقال (عليه السلام) : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله), وأما البدعة فمن خالفها, وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا, وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) (تحف العقول لابن أبي شعبة :211) .
ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام .
4- وأخيراً توجد في نفس (نهج البلاغة) كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة, مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199, أو ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 .
وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

[رافضى مصرى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اااحمد [ مشاهدة المشاركة ]

التعليق عن الاكثرية والاقلية ليس قصدي احتج عليك بكتب الشيعة فقصدي لاقول لك الاكثرية لاتعني شي فيكفي الايات التي ذكرتها لتوضيح هلاشكال واقوال الامام علي واضحه في[نهج البلاغة] أنّ الحارث بن حوط جاء إلى الإمام () قائلاً: أتراني أظنّ أصحاب الجمل كانوا على ضلالة ؟ فقال الإمام ():« يا حارث، إنّك نظرت تحتك ولم تنظر فوقك فحرت. إنّك لم تعرف الحقّ فتعرف من أتاه، ولم تعرف الباطل فتعرف من أتاه »(16) . وقال لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلة سالكيه< بحار الأنوار ج11 ص56. واما الرواية التي ذكرتها عن السواد الاعظم؟؟؟؟؟؟؟؟ اقول انت لن تنقل الرواية كاملة لنعرف كلام الامام علي موجه لمن وما مناسبة قول هلكلام؟؟؟؟؟ كلام الامام علي موجه للخوارج ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والسواد الاعظم ليس الا من اتبع علي وناصره في حروبه ملاحظة اغلب السنة ماكانت مع الامام علي في الحروب اغلب السنة كما مشهور هذا اذا مو جميعهم كانت مع معاوية تحارب الامام علي في صفين وكانت اغلب السنة مع عائشة تحارب الامام علي في حرب الجمل وهلرواية الامام علي ينصح الخوارج 125 و من كلام له عليه السّلام : أيضا للخوارج فإن أبيتم إلاّ أن تزعموا أنّى أخطأت و ضللت فلم تضلّلون عامّة أمّة محمّد ، صلّى اللّه عليه و آله ، بضلالى ، و تأخذونهم بخطئى و تكفّرونهم بذنوبى ؟ سيوفكم على عواتقكم تضعونها مواضع البرء و السّقم و تخلطون من أذنب بمن لم يذنب ، و قد علمتم أنّ رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، رجم الزّانى ثمّ صلّى عليه ، ثمّ ورّثه أهله ، و قتل القاتل و ورّث ميراثه أهله ، و قطع السّارق و جلد الزّانى غير المحصن ثمّ قسم عليهما من الفى‏ء ، و نكحا [ 284 ] المسلمات فأخذهم رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله ، بذنوبهم ، و أقام حقّ اللّه فيهم ، و لم يمنعهم سهمهم من الإسلام ، و لم يخرج أسماءهم من بين أهله ، ثمّ أنتم شرار النّاس ، و من رمى به الشّيطان مراميه ، و ضرب به تيهه . و سيهلك فىّ صنفان : محبّ مفرط يذهب به الحبّ إلى غير الحقّ ، و مبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحقّ ، و خير النّاس فىّ حالا النّمط الأوسط فالزموه ، و الزموا السّواد الأعظم ، فإنّ يد اللّه على الجماعة . و إيّاكم و الفرقة فإنّ الشّاذّ من النّاس للشّيطان ، كما أنّ الشّاذّ من الغنم للذّئب ألا من دعا إلى هذا الشّعار فاقتلوه ، و لو كان تحت عمامتى هذه . و إنّما حكّم الحكمان ليحييا ما أحيا القرآن ، و يميتاما أمات القرآن ، و إحياؤه إلاجتماع عليه ، و إماتته الإفتراق عنه : فان جرّنا القرآن إليهم اتّبعناهم و إن جرّهم إلينا اتّبعونا ، فلم آت لا أبا لكم بجرا ، و لا ختلتكم عن أمركم ، و لا لبّسته عليكم ، إنّما اجتمع رأى ملئكم على اختيار رجلين أخذنا عليهما أن لا يتعدّ يا القرآن فتاها عنه ، و تركا الحقّ و هما يبصرانه ، و كان الجور هواهما فمضيا عليه ، و قد سبق استثناؤنا عليهما فى الحكومة بالعدل ، و الصّمد للحقّ سوء رأيهما و جور حكمهما . أقول : كانت الخوارج تقول : انّه عليه السلام : ضلّ و اخطأ فى التحكيم ، و كل مخطى كافر ، و كانوا يقتلون حين اعتزالهم عنه من خالف اعتقادهم ، فبيّن عليه السلام كذب رأيهم : بانّ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يخرج احدا من الاسلام بذنب ارتكبه ، بل كان يجزيه على احكام المسلمين ، و يؤاخذه بما فعل . و الضمير فى قوله : و نكحا : يرجع الى السارق ، و الزانى . و فى قوله : فأخذهم : راجع الى كل من جرى ذكره من المذنبين . و الضمير فى اهله : يرجع الى الاسلام ، و مرامى الشيطان : الخطايا و المعاصى . و تيهه : حيث لا يهتدى الضالّ لوجه الحق و الغلو فى حبه : طرف الافراط من فضيلة محبته كما عليه الغلاة ، و فى بغضه : تفريط كما عليه الخوارج ، و كلاهما رذيلتان يستلزمان الكفر و الهلاك الاخروى ، و النمط الاوسط : اهل فضيلة العدل فى محبته ، و فى الحديث ( خير هذه الامّة النمط الأوسط يلحق بهم التالى ، و يرجع اليهم الغالى ) 1 ----------- ( 1 ) مجمع البحرين 4 276 . [ 285 ] و السواد الأعظم جمهور المسلمين المتفقين على عمود الاسلام ، المتمسكين بسنّة اللّه . و استعار لفظ اليد : لعناية اللّه . و الشعار : شعار الخوارج من مفارقتهم الجماعة و ما ارتكبوه من البدعة . و قوله : و لو كان تحت عمامتى هذه ، قيل : اراد و لو كنت انا ذاك . و قيل : انّه مبالغة فى صفة من كان بغاية القرب منه و العناية به . و البجر : الشر و الامر العظيم . و الختل : الخديعة . و الصمد : القصد . و سوء رايهما : مفعول به لما لسبق http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara...arh/kh0161.htm - إن هذه الخطبة ليس لها سند معتبر, والأصل فيها ما نقله الطبري في تاريخه ( 5/84 ), فلا يمكننا الاعتماد عليها بتفاصيلها, ولم يقل أحد بصحة كل ما جاء في (نهج البلاغة), فلا بدّ من استخراج أسانيد كلّ خطبة فيه . 2- إنّ الخطبة قد وردت في ردّ الخوارج المارقين, فلا بد من ملاحظة المخاطبين في فهم كلامه (عليه السلام), وذلك ليلزمهم بما ألزموا به أنفسهم . ويمكن أن يكون المراد من (السواد الأعظم) المذكور في الخطبة هو أتباعه ومن بايعه . وبعبارة واضحة أن الامام (عليه السلام) يريد أن ينبه الخوارج بالرجوع إلى الخط العام الذي كانوا عليه قبل انحرافهم . ويدل على هذا المعنى، أن نعرف أن المسلمين في تلك الفترة قد انقسموا إلى ثلاث طوائف : الطائفة الأولى : هم أصحاب الامام (عليه السلام) ومن بايعه من عامة الناس. الطائفة الثانية : أصحاب معاوية . الطائفة الثالثة : هم الذين انشقوا من معسكر الامام (عليه السلام) واتبعوا أهواءهم فضلّوا وأضلوا . فحينئذ هل يعقل أن الامام (عليه السلام) ينصح هذه الفئة الثالثة بالرجوع إلى أصحاب معاوية ؟ قلا يبقى إلا القول بأنه (عليه السلام) كان يوبخهم لخذلانهم الحق, وهم الطائفة الأولى الذين سمّاهم بالسواد الأعظم ويريد منهم أن لا يفترقوا عنها . 3- إن هذا المعنى يتبين بوضوح من السياق الموحد في الخطبة, إذ يذكر الامام في الفقرة السابقة ( ... خير الناس فيّ حالاً النمط الأوسط فالزموه ) ثم يقول مباشرةً بعدها : ( والزموا السواد الأعظم, فان يد الله مع الجماعة, وإياكم والفرقة, فان الشاذ من الناس للشيطان ... ) فمن مجموع هذه الفقرات المتتالية يمكننا معرفة مقصود الامام من عبارة : ( السواد الأعظم ) و ( الجماعة ), و ( الفرقة ), و ( الشذوذ ), فنعرف أن المشار إليه في تلك المقاطع مجموعات معينة . أي أن ( الـ ) المذكور في كلّها للعهد لا للجنس . ويدل على هذا الاستعمال بعض الروايات التي وردت في توضيح تلك الكلمات . فمنها : أن رجلاً سأل علياً (عليه السلام) عن السنة والبدعة والفرقة و الجماعة ؟ فقال (عليه السلام) : ( أما السنة فسنة النبي (صلى الله عليه وآله), وأما البدعة فمن خالفها, وأما الفرقة فأهل الباطل وإن كثروا, وأما الجماعة فأهل الحق وإن قلوا ) (تحف العقول لابن أبي شعبة :211) . ومنه يظهر أن تعريفه (عليه السلام) لتلك الفقرات هو تعريف خاص يجب ملاحظته في فهم كلامه (عليه السلام) في المقام . 4- وأخيراً توجد في نفس (نهج البلاغة) كلمات وخطب أخرى تصرح باحتمال تواجد الحق مع القلة, مثل : ( لا تستوحشوا في طريق الهدى لقلّة أهله ) الخطبة 199, أو ( إنّ هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ) الخطبة144 . وعليه فيجب أن نفهم كلام الامام (عليه السلام) في المقام بشكل يتفق مع كلماته وخطبه في سائر الموارد .

حلو أوى الكوبى باست اللى شغال عليه ده يااااحمد

ولكن وقعت نفسك فى شر أعمالك لأنك لا تقرأما تنقل

الآن ما لونته لك يتحدث عن ثلاث طوائف

فأى هذه الطوائف هى النمط الأوسط الناجى من الهلاك إن قلت أنهم شيعته الذين لم يخرجوا عليه ـــــــــــــــــــــــ سلمنا لك جدلا

فهل تستطيع توزيع الصنفين الآخرين على الطائفتين المذكورتين أعلاه

فمن فيهم غالى فى حب سيدنا علي حتى كفروا كل المسلمين من أجله وكفروا الصحابة مدعين عليهم أنهم غصبوا الإمامة المزعومة منه ،،وحتى قالوا أنه أفضل من الأنبياء ،، وحتى قالوا عليه بالرجعة ،، وحتى جعلوالضربة من ذو فقاره تخترق السبع أرضين لتستقر بين قرنى الثور الذى يحمل الأرض، من تستدعيه الملائكة فى السماء ليحكم بينهم فيما شجر بينهم من خلاف :d ، الذى جمع له فى الجفر ألواح موسى وعلم سليمان ..,...ويعلم الغيب ...إلخ

من يا ااحمد الطائفة التى غالت فى سيدنا علي الخوارج الذين كفروه وقتلوه

أم النواصب الذين كانوا مع معاوية بزعمكم

أرأيت المأزق الذى وضعت نفسك فيه

أنصحك بقراءة ما تنقل يا حبيبى ااااحمد

[المسامح]

السلام عليكم
عزيزي سئلتك سؤال واضح فلم تجبني
هل تؤمن ان هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟
ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم
ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟
هل انت خائف من ان تجيب ام ماذا؟؟
الشيعي سيجيب بكل بساطة عزيزي
ننتظر

[رافضى مصرى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم عزيزي سئلتك سؤال واضح فلم تجبني هل تؤمن ان هؤلاء يستحقون اللعن او لا؟؟ ام ترى انهم يستحقون اللعن ولكن مراعاة لشعور البعض لا تريد ان تلعن امامهم ولكن تريد ان نلعن في منزلنا وجلساتنا الخاصة مثلا؟؟؟ هل انت خائف من ان تجيب ام ماذا؟؟ الشيعي سيجيب بكل بساطة عزيزي ننتظر

قد أجبتك فقرأ ردى على مشاركتك الأولى

[نعــــــمــة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

أما قولك كل من هب ودب تجعلوه إمام ، فالإمام زيد بن على بن الحسين رضى الله عنه يتبعه الشيعة الحقيقيون( الزيدية)

على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!!

اقتباس :

وبالمرة ما رأيك فى الإثنى عشرية (الأسماعيلية )

الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !!

ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟

على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل

كان الله في عون الأخوة

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعــــــمــة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!! الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !! ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟ على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل كان الله في عون الأخوة

بارك الله بكم يا سيدتي الفاضلة

السلفي المصري يناقش و هو لا يدري زيد من عبيد !!!!!!!!!!!

[رافضى مصرى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعــــــمــة [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف على ماذا استندت بقولك الشيعة الحقيقيون ؟ وما هو التشيع الحقيقي ؟!! الاثنا عشرية هي نفسها الامامية !! ثم ما دخلنا بباقي فرق الشيعة ؟ فما أكثر فرق أهل السنة وما أشد الاختلاف بينها ؟ وما أكثر أدعياء النبوة وخصوصا في بلدك مصر ؟ على العموم صحة مذهب من خلافه لا تثبت ولا تنتفي بأفعال الأفراد بل بالأدلة والبراهين من القران والسنة ثم العقل كان الله في عون الأخوة

أهلا أختنا المستبصرة !!!!
لو تعلمت دينك قبل أن تخوضى فى خضم الظلمات ، لعلمت أن هذا تقسيم علماء أهل السنة لمنتحلى التشيع فالشيعة الحقيقيون الذين حاربوا مع سيدنا علي رضى الله عنه ، لم يقدموه على الشيخين سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ،ولم يبقى منهم الآن إلا الزيدية (فى اليمن)

بينما باقى الفرق فكلها تحت مسمى الروافض وليسوا شيعة


أما ماقلتيه عن مصر أن فيها مدعى نبوة فأمر يضحك الثكلى أين هذا يا أختاه إعطينى الدليل

وإليك هذه الهدية

(...وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين )

[رافضى مصرى]

اااااااااااااحمد

لماذا لم ترد على هذه المشاركة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضى مصرى [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله كل ما أتيتنا به من القرآن حق يا حبيبى اااااااااحمد لأن المسلمين فى العالم كله حوالى 20% و80% ما بين أهل كتاب وكفرة ملحدين وأتعبت نفسك فيما نقلت لأن كتاب نهج البلاغة ليس من كتبنا وليس بحجة علينا ومع ذلك فسر لى قول سيدنا علي فى نفس الكتاب نهج البلاغة فى الخطبة127 قال سيدنا على رضوان ربى عليه سَيَهْلِكُ فِيَّ صِنْفَانِ: مُحِبٌّ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْحُبُّ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَمُبْغِضٌ مُفْرِطٌ يَذْهَبُ بِهِ الْبُغْضُ إِلَى غَيْرِ الْحَقِّ، وَخَيْرُ النَّاسِ فيَّ حَالاً الَّنمَطُ الاَْوْسَطُ فَالْزَمُوهُ، وَالْزَمُوا السَّوَادَ الاَعْظَم فَإِنَّ يَدَ اللهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ! فَإِنَّ الشَّاذَّ مِنَ النَّاسِ لِلشَّيْطَانِ، كَمَا أَنَّ الشَّاذَّةَ مِنَ الْغَنَمِ لِلذِّئْبِ. أَلاَ مَنْ دَعَا إِلَى هذَا الشِّعَارِ[2] فَاقْتُلُوهُ، وَلَوْ كَانَ تَحْتَ عِمَامَتِي هذِهِ، فَإِنَمَّا حُكِّمَ الْحَكَمَانِ لِيُحْيِيَا مَا أَحْيا الْقُرْآنُ، وَيُمِيتَا مَا أَمَاتَ الْقُرْآنُ، وَإِحْيَاؤُهُ الاجْتَِماعُ عَلَيْهِ، وَإِمَاتَتُهُ الافْتَرَاقُ عَنْهُ، فَإِنْ جَرَّنَا الْقُرْآنُ إِلَيْهِمُ اتَّبَعْنَاهُم، وَإِنْ جَرَّهُمْ إِلَيْنَا اتَّبَعُونَا. http://www.balaghah.net/admin/matn.p...ara&number=127 من هم السواد الأعظم الذى يقصده سيدنا علي رضى الله عنه ياااااااااحمد ومن هم الجماااااااعة يا اااحمد ومن النمط الأوسط فى حب حبيب قلوب المسلمين سيدنا علي رضى الله عنه يا اااحمد

سأخرج الآن ولى عودة إن شاء الله

فأرجو عدم إيقاف عضويتى كعادتكم

[نعــــــمــة]

اقتباس :

لو تعلمت دينك قبل أن تخوضى فى خضم الظلمات ، لعلمت أن هذا تقسيم علماء أهل السنة لمنتحلى التشيع فالشيعة الحقيقيون الذين حاربوا مع سيدنا علي رضى الله عنه ، لم يقدموه على الشيخين سيدنا أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ،ولم يبقى منهم الآن إلا الزيدية (فى اليمن)

و تقول ليتي تعلمت ديني قبل استبصاري .... متأكد من قولك أعلاه !!!

أما لاحظت يا أخ الاسلام ... أنك ومنذ البدء أوردت الكثير والكثير من القصص والمفتريات بدون أدلة ... وغضينا الطرف عنها ... وها أنت ذا تطالبني بدليل على شي ملموس وموجود ... لعلمك أنا عندما قلت مصر لم أقصد الطعن ببلدك بالتحديد فهذا الشي ظهر في أكثر من بلد إسلامي ولكن كونك مصري فمن المفترض بأنك سمعت ببعض مدعي النبوة في مصر.. وان لم تسمع بذلك مسبقا تفضل ابحث وستجد الكثير ..

الحكمة من قولي هذا هو استدلالك السخيف بمدعي المهدوية والخ في مشاركتك التي سبقت مشاركتي السابقة .. بالعامي ( الخير عندنا وعندكم )

على العموم ... في الأخير ... ما الذي تود الوصول اليه في موضوعك هذا .. باختصار وبدون لف أو دوران ؟