[موالية شيعية]

وهذه قرينة اخرى
ساعد الله قلبنا على قوم لايفقهون شيئا
المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 496 - 497
14021 - عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلو لا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء * ( فما استمتعتم به منهن ) * إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح




ان كان المقصود هو الزواج فلماذا استنكروا عليه ؟

[موالية شيعية]

ابا علي العراقي
اقرا تاريخ معاوية خالك ابن الحرام الذي والدته لم تعرف اباه

او عمر الذي هو نتيجة زنا
عائشة التي تدخل الرجال الى غرفتها وترضعهم

هؤلاء خلفائكم من نطفة حرام وفجور
والدمشقية اللوطي الفاجر عاشق الغلمان
والله اعلم ربما ابن تيميه لم يتزوج بسبب الغلمان
حبيب الاصقة الزاني الوهابي الذي انتشر له مقطع اباحي مع اندونيسية

[موالية شيعية]

بالنسبة لرضاع الكبير اكتبه وبين السند كاملا
زواج بنية الطلاق
السؤال :

أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟.


هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم.


المصدر :http://www.binbaz.org.sa/mat/12712


بن باز حفيد محمد ابن عبدالوهاب
ومفتي الوهابية الراحل



العبيكان يجيز زواج الوناسة

أثار الفقيه الدكتور عبد المحسن العبيكان، عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل السعودية، جدلا كبيرا في المملكة بإجازته ما يسمى "زواج الوناسة"، الذي لا يشتمل على المعاشرة الجنسية بين الزوجين.
واعتبر العبيكان بحسب ما نقلته عنه جريدة "اليوم" السعودية أمس الجمعة أن "زواج الوناسة مكتمل وصحيح؛ لأنه غير مشروط بمدة زمنية معينة، وأن المرأة في هذا الزواج تتمتع بكامل حقوقها الزوجية من الإنفاق والسكن وغيره من الحقوق، ما عدا المعاشرة الزوجية".

فكرة زواج الوناسة هي أن يرتبط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به، بشرط أن تتنازل عن حقها في المعاشـرة الزوجية، مع تمتعها بباقي حقوقها في المهر والنفقة والسكن، إضافة إلى المعاملة الحسنة التي يستوجبها أي عقد نكاح.

وفي المقابل حرم العبيكان ما يسمى زواج "المسفار" المؤقت الذي يكثر رواجه مع الإجازات الصيفية؛ لأنه "لم يحتو على شروط الزواج الشرعي، ومنها التأبيد، أي عدم تحديد الزواج بفترة زمنية محددة أو مؤقتة".
وزواج "المسفار" أحدثه بعض الناس وأطلقوا عليه زواج الصيف، حيث تفكر فيه المرأة التي ليس لها محرم وترغب في السفر إلى الخارج، فتتفق مع شخص على زواج صوري لتحصل على وثيقة الزواج حتى يصبح محرما لها بهذه الوثيقة، فيسافر معها ولا رغبة لها فيه أصلا، فإذا انتهت إلى مقصدها ذهب كل منهما في طريق، وهكذا دواليك، إلا أنه في بعض الأحيان ينتج عن هذا الزواج معاشرة وإنجاب أطفال.

الااذا تعتبر العبيكان مب سني ؟

اقتباس :

اخيرا اعطيك جرعة اولية في موضوع التمتع كما تقولين في معاوية انه زنا فهل هذا اعتراف منك ان المتعة زنا؟

اقتباس :

معاذ الله ان اقول ان المتعه زنا
لااني ان قلت انها زنا فكأني اقول ان الله شرع الزنا !

بما ان زواج المتعه عند الوهابية بمثابة زنا فلايمانعون ان قلنا ان معاوية زااااني
كيف لم يصل اليه تحريم المتعه ؟!؟!
هل كان في جزر المالديف ان كان المتعه حرم في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تقولون فطبيعي ان التحريم وصل اسماع جميع الصحابة
فكيف بكاتب الوحي وخال المؤمنين كما تزعمون
هل كان مشغول بالاكل و قام يستمتع بالنساء وبعدين عرف ان حرام؟!


ابن حزم ينفي كلامك ويقول ان ثبت على تحليلها جماعة من الصحابة وذكر منهم معاوية

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة لرضاع الكبير اكتبه وبين السند كاملا زواج بنية الطلاق السؤال : أنا موظف مغترب في المملكة في مدينة الرياض، وأنا سوري الجنسية، أرغب التزوج بطريقة زواج بنية الطلاق، فما حكم الإسلام في هذا، خاصة أنه عندما ينتهي عقد العمل في المملكة أريد أن أطلق وأسافر؟ أفيدوني أفادكم الله؟. هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم ، والأكثرون على جواز ذلك ؛ لأن النية داخلية ليس فيها مشارطة بينه وبين أهل الزوجة ولا بينه وبين الزوجة فليس هذا من باب المتعة ، بل هذا نكاح شرعي صحيح عند جمهور أهل العلم ، وكونه ينوي الطلاق في المستقبل عند سفره أو عند حاجة أخرى لا يضره ذلك هذا شيء مباح له ، الطلاق مباح له عند الحاجة إليه ، ولكن ليس بشرط أما إذا شُرط عليه ذلك أنه يطلق في وقت كذا بعد شهر بعد شهرين بعد سنة أو اتفق على ذلك هذه المتعة المحرمة لا يجوز ، لكن مادام هذا شيئاً في نفسه ليس بينه بينهم فيه شرط وإنما هو بينه وبين الله - عز وجل - فهذا لا يضر النكاح على الصحيح عن جمهور أهل العلم. المصدر :http://www.binbaz.org.sa/mat/12712 بن باز حفيد محمد ابن عبدالوهاب ومفتي الوهابية الراحل العبيكان يجيز زواج الوناسة أثار الفقيه الدكتور عبد المحسن العبيكان، عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل السعودية، جدلا كبيرا في المملكة بإجازته ما يسمى "زواج الوناسة"، الذي لا يشتمل على المعاشرة الجنسية بين الزوجين. واعتبر العبيكان بحسب ما نقلته عنه جريدة "اليوم" السعودية أمس الجمعة أن "زواج الوناسة مكتمل وصحيح؛ لأنه غير مشروط بمدة زمنية معينة، وأن المرأة في هذا الزواج تتمتع بكامل حقوقها الزوجية من الإنفاق والسكن وغيره من الحقوق، ما عدا المعاشرة الزوجية". فكرة زواج الوناسة هي أن يرتبط رجل كبير في السن بامرأة في كامل صحتها ونشاطها لتعتني به، بشرط أن تتنازل عن حقها في المعاشـرة الزوجية، مع تمتعها بباقي حقوقها في المهر والنفقة والسكن، إضافة إلى المعاملة الحسنة التي يستوجبها أي عقد نكاح. وفي المقابل حرم العبيكان ما يسمى زواج "المسفار" المؤقت الذي يكثر رواجه مع الإجازات الصيفية؛ لأنه "لم يحتو على شروط الزواج الشرعي، ومنها التأبيد، أي عدم تحديد الزواج بفترة زمنية محددة أو مؤقتة". وزواج "المسفار" أحدثه بعض الناس وأطلقوا عليه زواج الصيف، حيث تفكر فيه المرأة التي ليس لها محرم وترغب في السفر إلى الخارج، فتتفق مع شخص على زواج صوري لتحصل على وثيقة الزواج حتى يصبح محرما لها بهذه الوثيقة، فيسافر معها ولا رغبة لها فيه أصلا، فإذا انتهت إلى مقصدها ذهب كل منهما في طريق، وهكذا دواليك، إلا أنه في بعض الأحيان ينتج عن هذا الزواج معاشرة وإنجاب أطفال. الااذا تعتبر العبيكان مب سني ؟ معاذ الله ان اقول ان المتعه زنا لااني ان قلت انها زنا فكأني اقول ان الله شرع الزنا ! بما ان زواج المتعه عند الوهابية بمثابة زنا فلايمانعون ان قلنا ان معاوية زااااني كيف لم يصل اليه تحريم المتعه ؟!؟! هل كان في جزر المالديف ان كان المتعه حرم في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كما تقولون فطبيعي ان التحريم وصل اسماع جميع الصحابة فكيف بكاتب الوحي وخال المؤمنين كما تزعمون هل كان مشغول بالاكل و قام يستمتع بالنساء وبعدين عرف ان حرام؟! ابن حزم ينفي كلامك ويقول ان ثبت على تحليلها جماعة من الصحابة وذكر منهم معاوية

زميلتي انت تعرفين ان رضاع الكبير موجود عندكم ولذلك تطلبين السند وان جئنا به قلتي كتبنا فيها الضعيف وغيره وسندها ضعيف مع العلم ان كل علمائك لم يعلقوا عليها

ثانيا من قال لك ان العبيكان مفتي وطالما هناك جدل حول كلامه يعني المحاكم عندنا لايمكن ان يكتب فيها عقد على هذا الاساس فهو ليس بشرع عندنا حتى يكون معمولابه

ثالثا تقولين ان المتعة حلال مع ان المعصومين عندكم حرموها بروايات موثقة السند وليست شاذة وانظري الى الموضوع المثبت اول الصفحة ولايوجد دليل متواتر عن اصحاب الكساء عن الرسول عليه الصلاة والسلام فماذا تقولين عن روابات اقر علمائك بتوثيقها في تحريم المتعة

اما قولك عن ابن حزم ان معاوية حللها ليست العبرة عندكم بمعاوية ان يحلها اويحرمها ولكنك تركتي الجزء الاخر من الحديث ان علي توقف فيها فكيف تحكمين على حليتها بينما المعصوم عندكم توقف فيها ؟

[موالية شيعية]

يالله
كتبنا ليس كلها صحيحة فكم مرة علينا ان نعيد الكلام عليك
ان كان الرواي فاسد في دينه او مغالي فطبيعي ان يرد حديثه
وقلنا لك انه يوجد فرق بين الاصولين والاخبارين
تماما كما يوجد فرق بين الوهابية والاشاعرة
لم تعلق على فتوى بن باز وهو مفتي الوهابية
لدينا من صحاحكم ان المتعه حلال ومن حرمها هو نبيكم عمر

اقتباس :

اما قولك عن ابن حزم ان معاوية حللها ليست العبرة عندكم بمعاوية ان يحلها اويحرمها ولكنك تركتي الجزء الاخر من الحديث ان علي توقف فيها فكيف تحكمين على حليتها بينما المعصوم عندكم توقف فيها

ساعد الله قلبي
من هو الحمار الذي قال لك اننا نعتمد على كتبكم في اخذ تعاليم مذهبنا
كتبك حجة عليك افهم ياصاح حجة علييييييييييييييييك وليس علينا
كتبك تقول ان معاوية تمتع يعني تزوج زواج متعه يعني زنى كما تقولون عن زواج المتعه
يعني ان خالك وكاتب الوحي عندك قد تزوج زواج متعه
هل فهمت ؟
قاتل الله الجهل

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

يالله كتبنا ليس كلها صحيحة فكم مرة علينا ان نعيد الكلام عليك ان كان الرواي فاسد في دينه او مغالي فطبيعي ان يرد حديثه وقلنا لك انه يوجد فرق بين الاصولين والاخبارين تماما كما يوجد فرق بين الوهابية والاشاعرة لم تعلق على فتوى بن باز وهو مفتي الوهابية لدينا من صحاحكم ان المتعه حلال ومن حرمها هو نبيكم عمر ساعد الله قلبي من هو الحمار الذي قال لك اننا نعتمد على كتبكم في اخذ تعاليم مذهبنا كتبك حجة عليك افهم ياصاح حجة علييييييييييييييييك وليس علينا كتبك تقول ان معاوية تمتع يعني تزوج زواج متعه يعني زنى كما تقولون عن زواج المتعه يعني ان خالك وكاتب الوحي عندك قد تزوج زواج متعه هل فهمت ؟ قاتل الله الجهل

اللهم امين قاتل الله الجهل
طيب اذا كتبكم كلها صحيحة بماذا نحتج عليكم به ؟
اما كتبنا ففعلا هي ليست تشريع لكم لانها تخالف الضعيف عندكم لكن انا استغرب كيف تستميتين على ماقلت لك ان القاعدة سقطت بوجود احتمالات في الرواية انه لم يسمع بتحريمها كماتوقف علي عن حليتها قلتي حللها معاوية وكانما فسرتي الماء بعد الجهد بلماء وطالماذكرتي كتابة الوحي هل يعقل ان من ينقل كتاب الله ويكون امينا في نقله يدنس نفسه بلمتعة كماذكر ذلك المعصومين بلطبع لا الا اذا اسقطنا عليها احتمال انه لم يسمع بنسخها والا فكيف هو يناقض دين الشيعة ومن ثم يعمل به اليس كذلك؟

[موالية شيعية]

كتبنا فيها الصحيح والضعيف
وارجع الى علم الرجال
اذا وجد الدليل بطل الاحتمال وهذه قاعدة معروفة

اقتباس :

وطالماذكرتي كتابة الوحي هل يعقل ان من ينقل كتاب الله ويكون امينا في نقله يدنس نفسه بلمتعة كماذكر ذلك المعصومين بلطبع لا الا اذا اسقطنا عليها احتمال انه لم يسمع بنسخها والا فكيف هو يناقض دين الشيعة ومن ثم يعمل به اليس كذلك؟

اقتباس :

كلامك عليك وليس لك
كيف يكون كاتب وحي وهو لايعلم حتى احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم
كيف يؤتمن جاهل على كلام الله

كتبك هي من تقول ان معاوية دنس نفسه بالمتعه وليست كتبنا
بل كتبك تقول ان اسماء ابنه ابي بكر كانت تقول بحلية المتعه
الم يخبرها اباها ان المتعه حرام والابعد ابوبكر ماسمع ان المتعه حرام مثل ماتقولون
اليس غريب ان يتزوج زواج متعه وهي محرمة بل ثبت انه مارسها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم
ان قلت انه لم يسمع على ايام النبي فهل يعقل ان لم يسمع ايضا بعد وفاته
من كان مصاحب للنبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يسمع احاديثه
ومن يكتب الوحي لابد ان يكون مصاحب للنبي اليس كذلك

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

كتبنا فيها الصحيح والضعيف وارجع الى علم الرجال اذا وجد الدليل بطل الاحتمال وهذه قاعدة معروفة كلامك عليك وليس لك كيف يكون كاتب وحي وهو لايعلم حتى احاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف يؤتمن جاهل على كلام الله كتبك هي من تقول ان معاوية دنس نفسه بالمتعه وليست كتبنا بل كتبك تقول ان اسماء ابنه ابي بكر كانت تقول بحلية المتعه الم يخبرها اباها ان المتعه حرام والابعد ابوبكر ماسمع ان المتعه حرام مثل ماتقولون اليس غريب ان يتزوج زواج متعه وهي محرمة بل ثبت انه مارسها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله وسلم ان قلت انه لم يسمع على ايام النبي فهل يعقل ان لم يسمع ايضا بعد وفاته من كان مصاحب للنبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يسمع احاديثه ومن يكتب الوحي لابد ان يكون مصاحب للنبي اليس كذلك

هذا قياسك انتي
وبقياس الشيعة يحرم تدوين الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذن طالما لم تدون الاحاديث الابعد وفاة الرسول فبلتالي لايمنع عدم سماعه رضي الله عنه بنسخها وهو الراجح

[موالية شيعية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يالله [ مشاهدة المشاركة ]

هذا قياسك انتي وبقياس الشيعة يحرم تدوين الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اذن طالما لم تدون الاحاديث الابعد وفاة الرسول فبلتالي لايمنع عدم سماعه رضي الله عنه بنسخها وهو الراجح

نبيك عمر هو من حرم تدوين الاحاديث واحرقها
معاوية تزوج زواج متعه في عهد عمر وليس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
بعد تحريم المتعه وخلافة عمر حوالي ثلاث سنوات على التقدير الارجح
ايعقل معاوية كان نايم في العسل ومايدري عن الاحكام وتعاليم الدين
الي يصاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يعرف عنه الحلال والحرام
تخمينك فاسد عقلا ونقلا
هات دليل من كتبكم انه كان لايعلم عن النسخ
اما ان يأتي كل من هب ودب ويفسر على مزاجه فهذا غير مقبول
بمكاني ان اقول ان قتلة عثمان قتلوه وهم لم يسمعوا ان القتل حرام
ولم يصلهم بحرمة هدر الدم
فهل تقبل بهذا القول :rolleyes:

[يالله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موالية شيعية [ مشاهدة المشاركة ]

نبيك عمر هو من حرم تدوين الاحاديث واحرقها معاوية تزوج زواج متعه في عهد عمر وليس في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد تحريم المتعه وخلافة عمر حوالي ثلاث سنوات على التقدير الارجح ايعقل معاوية كان نايم في العسل ومايدري عن الاحكام وتعاليم الدين الي يصاحب النبي صلى الله عليه واله وسلم لابد ان يعرف عنه الحلال والحرام تخمينك فاسد عقلا ونقلا هات دليل من كتبكم انه كان لايعلم عن النسخ اما ان يأتي كل من هب ودب ويفسر على مزاجه فهذا غير مقبول بمكاني ان اقول ان قتلة عثمان قتلوه وهم لم يسمعوا ان القتل حرام ولم يصلهم بحرمة هدر الدم فهل تقبل بهذا القول :rolleyes:

يامواليه انتي تناقضي مذهبك انصحك بقراءة كتاب كتاب منع تدوين الحديث للسيّد علي الشهرستاني (ص 561 - ص 577)


اما عمر رضي الله عنه اعتقد انك تكرهينه لاسباب كثيره منها تحريم المتعة التي سار بها على تحريم الرسول عليه الصلاة والسلام لها يوم خيبر



القتل معروف حكمه حتى للصغير لكن اكر كهذا تفنون اعماركم في القول بحليته لابد وانه عند اناس لم يسمع به ولو سمعوا لاطاعوا بخلاف من جعله من اصول الدين وجعل المراة مستاجرة بنصف وربع ساعة كالامة تماما