هنا موضع آخر و هو عن مسئوليتها و تدبرها
و الدليل قال : فَاِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا اِلَىَّ
و ليس بنفس الموضع هذا الي :
هنا العباس رضي الله عنه لم يقصد الإمام علي عليه السلام بالكاذب و الخائن
بل يقصد شخص آخر معهم في جماعة الحضور
و الدليل الذي لونته باللون الأزرق
فَقَالَ الْقَوْمُ اَجَلْ يَا اَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَاَرِحْهُمْ .
و لم يقولوا القوم بينهما و ارحمها
نرجع لصلب موضوعنا وهو : لماذا لم يسمي الثلاثة بأسماء علي و الحسن و الحسين عليهم السلام ؟؟
هنا موضع آخر و هو عن مسئوليتها و تدبرها
و الدليل قال : فَاِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا اِلَىَّ
و ليس بنفس الموضع هذا الي تريد تتهم الامام :
هنا العباس رضي الله عنه لم يقصد الإمام علي عليه السلام بالكاذب و الخائن
بل يقصد شخص آخر معهم في جماعة الحضور
و الدليل الذي لونته باللون الأزرق
فَقَالَ الْقَوْمُ اَجَلْ يَا اَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَاقْضِ بَيْنَهُمْ وَاَرِحْهُمْ .
و لم يقولوا القوم بينهما و ارحمها
نرجع لصلب موضوعنا وهو : لماذا لم يسمي الثلاثة بأسماء علي و الحسن و الحسين عليهم السلام
لماذا لم يسمي الثلاثة بأسماء علي و الحسن و الحسين عليهم السلام ؟؟
طبعا اسم عمر و ابي بكر و عثمان أسماء دارجة عند العرب في ذاك الزمان و ليس حكراً لهم
مثل ما عندنا بعض الرواة مثل : المفضل بن عمر + جابر بن يزيد الجعفي + عمار بن معاوية + ولا سيما سفراء الإمام المهدي عج
منهاج السنة ـ ابن تيمية الحراني ـ ج1 ـ ص41 ـ ط مؤسسة قرطبة ـ الطبعة الاولى عام 1406 ـ تحقيق د. محمد رشاد سالم ـ عدد الاجزاء 8 :
(( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه و سلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه و سلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدعوهم بها ))
منهاج السنة ـ ابن تيمية الحراني ـ ج1 ـ ص41 ـ ط مؤسسة قرطبة ـ الطبعة الاولى عام 1406 ـ تحقيق د. محمد رشاد سالم ـ عدد الاجزاء 8 :
(( وكذلك هجرهم لأسم أبي بكر وعمر وعثمان ولمن يتسمى بذلك حتى إنهم يكرهون معاملته ومعلوم أن هؤلاء لو كانوا من أكفر الناس لم يشرع أن لا يتسمى الرجل بمثل أسمائهم فقد كان في الصحابة من اسمه الوليد وكان النبي صلى الله عليه و سلم يقنت له في الصلاة ويقول اللهم أنج الوليد بن الوليد وأبوه الوليد بن المغيرة كان من أعظم الناس كفرا وهو الوحيد المذكور في قوله تعالى ذرني ومن خلقت وحيدا وفي الصحابة من اسمه عمرو وفي المشركين من اسمه عمرو مثل عمرو بن عبدود وأبو جهل اسمه عمرو بن هشام وفي الصحابة خالد بن سعيد بن العاص من السابقين الأولين وفي المشركين خالد بن سفيان الهذلي وفي الصحابة من اسمه هشام مثل هشام بن حكيم وأبو جهل كان اسم أبيه هشاما وفي الصحابة من اسمه عقبة مثل أبي مسعود عقبة ابن عمرو البدري وعقبة بن عامر الجهني وكان في المشركين عقبة بن أبي معيط وفي الصحابة علي وعثمان وكان في المشركين من اسمه علي مثل علي بن أمية بن خلف قتل يوم بدر كافرا ومثل عثمان بن أبي طلحة قتل قبل أن يسلم ومثل هذا كثير فلم يكن النبي صلى الله عليه و سلم والمؤمنون يكرهون اسما من الأسماء لكونه قد تسمى به كافر من الكفار فلو قدر أن المسمين بهذه الأسماء كفار لم يوجب ذلك كراهة هذه الأسماء مع العلم لكل أحد بأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يدعوهم بها ))
علوي ,,
أحسنت مولانا
و كذلك بضيف : إن من أسماء أبناء الامام زين العابدين ( عبيد الله ) ولا يخفى على أحد إن عبيد الله بن زياد قاتل أبيه الامام الحسين عليه السلام ، فهل يعني ذاك إنه سماه تيمناً بقاتل أبيه ؟؟؟!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مساكين يا اتباع المعتقد الوهن يا سلفين .......
قلتم ان الامام علي سمى اسماء ابنائه باسماء الثلاث اصنام وهذا دليل حب وود بينهم قلنا لكم وهل هم اسموا ابنائهم على اسم الامام علي ؟! فما وجدنا منكم الا الهروب المخزي
قلتم ان الامام علي زوج ابنته الى عمر قلنا لكم وكم الفرق السن بين عمر وبنت الامام علي ؟!
وهل خليفة المسلمين يتزوج طفله ؟!؟!
وما وجدنا منكم الا هروب مخزي كذلك
وجاء تحفة زمانه ويقول ان عمر لا يفرق بين احد عجيب والله هل تنكرون صحيحكم بان ابن عباس والامام علي رايهم في الشاذ عمر انه خائن اثم ؟!
وتهربون من هذا هروب النعاج كذلك
وعلى كل حال نحن ادلتنا قوية جدا
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا[/size] والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......
وعلى فكرة يا اتباع عمر انتم مساكين
هل ثبت زواج عمر من ام كلثوم في كتب السنه !؟؟! فمن يتسطيع ان يثبت هذا وهذا تحدي الى كل عورانكم بدل ما تروحون لمستقله افتحوا وشوفوا شنو تقول علمائكم عن هذا الزواج الخرافي ههههههههههههههههه
والحمد لله الذي من علينا بولاية أهل البيت عليهم السلام
نحن الشيعة نعتقد بعصمة الإمام علي (ع) بأدلة قاطعة من القرآن والسنة النبوية ومن حكم العقل الموجب لوجود إمام معصوم وسنتطرق لها لاحقا في محله .
أما رأي الشيعة الإمامية بالشيخين فإنهم يرون بأن ظاهرهما مسلم حسب ما تقرر لدينا أن كل من يشهد الشهادتين ولم ينكر ضروريا من ضرورات الدين فهو مسلم.
وزواج أم كلثوم من عمر فيه إختلاف شديد عند المدرستين وهناك تضارب شديد جدا بين الروايات وقد بُحثت بشكل مفصل وقد رد الشيخ المفيد (ر) هذا الزواج ، وذهب البعض إلى أن أم كلثوم زوجة عمر هي بنت جروة لأنه قد ثبت أن أم عبيد الله بن عمر بن الخطاب هي أم كلثوم بنت جروة .
- قال إبن حبان في ( الثقات - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 63 ) - رقم : ( 3866 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوى القرشي أمه بنت حارثة بن وهب الخزاعي قتل يوم صفين وكان مع معاوية ).
- وقال إبن حجر في ( الإصابة في تمييز الصحابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 ) - رقم : ( 6244 ) : ( عبيد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي أمه أم كلثوم بنت جرول الخزاعية وهو أخو حارثة بن وهب الصحابي المشهور لأمه ولد في عهد النبي (ص)) .
أما إن سلمنا جدلا أن الزواج قد وقع فعمر ظاهره مسلم وعندنا يجوز تزويج المسلم والزواج في نفسه لا يدل على شيء , وفي كثير من الأحيان الزواج لا يدل على الفضل والمحبة كما في زواج فرعون من آسيا بنت مزاحم كانت مؤمنة وأبوها مؤمن آل فرعون ولا يدل على أي فضيلة فإن قلت إن الشريعة في تلك الأزمنة تجوّز زواج الكافر من المسلمة نقول إن عمر مسلم ويجوز أن يتزوج من أم كلثوم ولا يدل على أي فضيلة , ولوط عندما رأى المصلحة المرتبطة بالشريعة أن يطلب من قومه وهم كفار فطلب منهم الزواج من بناته { وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا اللّه ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد } ( هود / 78 ) ، هل نستطيع أن نلتزم بأن لوط يرى حسن حال قومه.
ثم إن هناك نصا على الكراهية بين الإمامعلي (ع) وعمر بن الخطاب ، ففي ( صحيح البخاري - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 1549 ) :
( ... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت إستنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك .... ) ،
فأين المودة المزعومة بين الإمام علي (ع) وعمر بن الخطاب ؟!.
العرض المتطور
