|
|
مــوقوف
|
|
رقم العضوية : 56980
|
|
الإنتساب : Sep 2010
|
|
المشاركات : 117
|
|
بمعدل : 0.02 يوميا
|
|
|
|
|
|
كاتب الموضوع :
المعتضد
المنتدى :
المنتدى العقائدي
بتاريخ : 20-09-2010 الساعة : 01:57 PM
| اقتباس :
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر
[ مشاهدة المشاركة ]
| |
قال المعتضد :
نفهم من هذا ان خديجة تعتبر عندكم ام للمؤمنين الى الان
وايضا كل زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هل هذا صحيح
ام هناك استثناء؟؟؟؟
اقول اولا عليك ان تفهم ان زوجات النبي حين لقبن بامهات المؤمنين فهذا اللقب نشر الحرمة والتشريف معا لزوجات النبي اكراما لرسول الله نظرا ان بعض الصحابة ارادوا الزواج بعد موت النبي من زوجاته فنزلت هذه الاية اكراما لرسول الله الاكرم .
|
نحن ننتقل الى الموضوع بتدرج, ولانريد مناقشة تفاصيل ليس لها علاقة بالموضوع
وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة
لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟
ولكن هل نفهم انك تخالف بقية الاعضاء وتقول ان الامومة تشريفية بالاضافة الى حرمة الزواج؟
| اقتباس :
|
اولا لما قلنا ان الاية نزلت اكراما للنبي الاكرم لقوله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
|
هذه الاية تتعلق بحكم الزواج
وليس فيها مسألة صفة الامومة هنا والتي تتواجد في اية اخرى
- ازواجه امهاتهم -
لان صفة الامومة جاءت بآية منفصلة لاتتعلق الا بصفة الزوجية للرسول صلى الله عليه وسلم
اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها.
وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج)
لانها جاءت بعد وفاتها
| اقتباس :
|
ثانيا لقب تشريفي اثر الحرمة اعلاه لقوله تعالى
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}
|
هذه الاية ليست لها علاقة بصفة الامومة
فلا ادري ما علاقة هذا بذلك؟؟؟
| اقتباس :
|
وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}
وهذه المنزلة مشروطة من قبل النبي عليهن لقوله تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً{28} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}
ثالثا ان هناك شروطا اخرى هي مشددة
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً){30}
( إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً){32}
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ
وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
والمعلوم ان عائشة لم تطع بعض هذه الشروط دون نساء النبي (امهات المؤمنين)!!!!
فاسقطت بعض الشروط المشروطة عليها من الله ورسولة ونقف هنا لنوكل امرها الى الله اكراما لرسول الله
رابعا ان ازواج النبي لايختلفن عن باقي النساء بل لايشترط ان ان يكن افضل النساء لقوله تعالى في سورة التحريم
عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً{5}
ومن هان نجد الآية صريحة بان نساء النبي لايعني انهن خير نساء الامة لقوله تعالى ( أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِّنكُنَّ ) .
خامسا ان مسلسل ايذاء النبي من قبل عائشة مستمر حتى نزلت سورة التحريم بتهديد صريح وشديد لها ولحفصة ابنة عمر
(إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ){4}
سادسا ان عائشة لما نزلت عليها وعلى حفصة سورة التحريم المهددة لهما ضرب الله تعالى لنا بهما مثلا بزوجتي نبيين كفرتا
|
هذه الشروط كلها ليست لها علاقة بصفة الامومة
لان صفة الامومة متعلقة فقط بالزوجية
اي زوجة الرسول : هي ام للمؤمنين بنص الاية الكريمة
فلا عبرة بادخال شروط اخرى
| اقتباس :
|
ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ{10
وفيه دليل صريح على انه لايشترط ان تكون ام المؤمنين في الجنة فضلا عن زوجة النبي .
|
لم يقل الله انهم امهات للمؤمنين
ولا ادري ما علاقتهم بالموضوع؟؟؟
| اقتباس :
|
سابعا وهو المهم والاهم وهو الرد الصريح على كلامك
قولك يامعتضد :
هل خديجة رضي الله عنها توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياته بعد وفاتها؟؟
وام سلمه رضي الله عنها هل توصف بانها ام للمؤمنين بعد وفاة الرسول؟؟
وكذلك بعد وفاتها؟؟؟
وهنا مربط الفرس !!!!
ففي سورة التحريم تنقل الاية من تهديد زوجتي النبي الى التذكير بزوجة اخرى وهي سيدة نساء العالمين السيدة خديجة سلام الله عليها بترميز واضح دون ان يؤذي مشاعر زوجات النبي الاخريات
وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ{11} وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ{12}
|
لاتوجد هنا لا صفة الامومة ولا حتى علاقة ذلك بهذه الصفة
ولا ادري علاقة هذه الاية بموضوعنا
حاول ان تجيب على اسئلتي بشكل واضح دون خلط الحابل بالنابل
[quote]
ولما نقلت لك الاحاديث النبوية في حق سيدات نساء العالمين تجاهلتها بتعمد ولم تعقب !!!![/quote]
موضوعي عن صفة الامومة التي نص عليها القران
وليست فضائل اخرى
واليك الدليل المكمل للاية
قال الزيلعي :
( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "
| اقتباس :
|
واقرأ الزيادة باللون الازرق لم يثبت ان عائشة كملت كالنساء الاربعة بل قالوا بالتفضيل من باب الثريد مولانا ولااعلم هل يقصدون انها افضل من نساء العالمين ؟؟!! ام ان الرسول يحب من هي دون الكمال !!
وذكر ابن كثير في تفسيره (2 / 40 ) عند قوله تعالى : " وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك ..." الآيات ( 42 - 44 ) .
وفي البداية والنهاية ( 2 / 430- وَ 4 / 323 )
أن ابن مردويه أخرج الحديث من طريق شعبة عن معاوية بن قرة عن أبيه قرة بن إياس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا ثلاث ، مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد ، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ) .
قال ابن كثير : وهذا إسناد صحيح إلى شعبة .
|
هذه كتب اهل السنة!!!!!!
وانا اسألك عن معتقدك انت
فلا ادري ماهي الفائدة في هذا؟؟؟؟
لاني اريدك ان تقنعني بمفهومك انت ومعتقدك
| اقتباس :
|
مالغاية من هذا وماربطه بسؤالك ؟؟!!
لولم تكن خديجة ام مؤمنين على نظريتك ومبتناك فهل تحتاج ان تكون ام مؤمنين وقد اوردت لك ادلة ان نساء النبي من امهات المؤمنين لم يكن خالصات من الوعيد والتهديد الالهي حين عدم التقيد بحدود الله وبالمقابل نجد الثناء على سيدات نساء العالمين وهن قدوة النساء لاغيرهن والمعلوم ان السيدة خديجة بنص الحديث النبوي سيدة نساء عصرها وهي ثالث اكمل نساء العالمين فلا تحتاج ان تكون ام مؤمنين لان لها منزلة اعظم وتزكية الهية مباركة وهذا يعني انها من اهل الجنة ولم تلبس عملها بعمل يغضب الله تعالى عكس زوجات النبي اللواتي هددهن الله في الايات الكريمة ولااعتقد ان احدا لم يبن له المقصد
والحمدلله وكفى
|
لا ادري ماهذا التخبط؟؟؟
هل تريد انت ان تثبت الصفة ام تنفيها؟؟؟
نحن هنا نسألكم عن معتقدكم واريد شيء تعتقد به
لا تورد لي فضائل عندنا لا تعني لك شيئا وليس لها علاقة بالامومة التي نسأل عنها
| |
|
|
|
|
|
العرض المتطور
