[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي صحيح إذاكانت صالحة تكون زوجة قال تعالى( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" . وإذا كانت طالحة تكون إمرأة مرأتي للوط ونوح لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح كلام إنشاء من غير دليل من القرآن فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة محمد أأخرجت للناس بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية ( قصدك يوم عاشوراء في كربلاء

إنظر للون الموف

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية

أخي الفاضل عبد محمد


قد عبر القرآن الكريم عن السيدة آسية بامرأة فرعون


و هي من سيدات نساء اهل الجنة و أفضل من عائشة

بهذا يسقط اعتبار اهل السنة





وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

[مسك مسك]

بمشي معاك للأخير
لماذا لم يذكر القرأن الكريم
وقال ماعدا إمرأتين
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\ )

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

بمشي معاك للأخير لماذا لم يذكر القرأن الكريم وقال ماعدا إمرأتين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\ )

الموضوع ليس عن أزواجه أمهاتهم
و لم ينفي أحد أمومة اي من نساء النبي
ولا أدري لماذا هذه المراوغة في مشاركاتك ؟

و القرآن الكريم لا يأتي على هواك وما تشتهي

هو كلام الله و من يوضحه هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و قد فهم الصحابة ان المقصودتان بسورة التحريم هما عائشة و حفصة

فعلاما أنت معترض ؟


هل كل الصحابة و المفسرون و كل المسلمين على خطأ
و انت فقط المحق و على صواب ؟!!!!

عليك أن تقبل بما في كتاب الله و السنة الشريفة
أو تخترع لنفسك قرآن آخر و سنة أخرى يرضيانك

[أحزان الشيعة]

وفي طريق ابن جريج عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة أن زينب بنت جحش هي التي سقت العسل، وأن عائشة وحفصة تواطأتا وتظاهرتا عليه، فالله أعلم. وقد يقال: إنهما واقعتان، ولا بعد في ذلك، إلا أن كونهما سببا لنزول هذه الآية فيه نظر، والله أعلم.
ومما يدل على أن عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، اللتان قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ فقال عمر: واعجبا لك يا ابن عباس -قال الزهري: كره-والله ما سألته عنه ولم يكتمه قال: هي حفصة وعائشة.
__________
(1) صحيح مسلم برقم (1474).
(2) زيادة من م.
(3) انظر: الصحاح للجوهري 2/908 ولسان العرب لابن منظور، مادة "جرس".
(8/162)

تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1258.html?zoom_highlightsub=%CA%D9%C7%E5%D1%CA%C7

فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما قضيت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة رضي الله عنهما.
حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عمر بن يونس، قال: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا سماك أبو زميل، قال: ثني عبد الله بن عباس، قال: ثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب،

(23/485)

( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) ... الآية، وكانت عائشة ابنة أبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله وإن تظاهرا عليه ) يقول: على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشة وحفصة.
وقوله فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين )
يقول: فإن الله هو وليه وناصره، وصالح المؤمنين، وخيار المؤمنين أيضا مولاه وناصره.

.
(23/486)

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا (5)
(23/488)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/23...C7%E5%D1%CA%C7

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (4)

[أحزان الشيعة]

4913 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس - رضى الله عنهما -
/
/

من اللتان تظاهرتا على النبى - صلى الله عليه وسلم - من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة .


صحيح البخارى
المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله

http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...C7%E5%D1%CA%C7


161 - حدثنا أبو كريب ، حدثنا يونس بن بكير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عمر ، قال : دخل عمر على حفصة وهي تبكي ، فقال لها : « ما يبكيك ؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك ؟ إنه قد كان طلقك مرة ، ثم راجعك من أجلي ، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا »

(1/164)

162 - حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن صالح بن أبي صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان « طلق حفصة ثم راجعها » . حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، وغيره بإسناده نحوه

(1/165)


مسند أبي يعلى الموصلي



http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3156.html?zoom_highlightsub=%CA%D9%C7%E5%D1%CA%C7


كم مرة أساءت حفصة الأدب مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟

الصوامة القوامة دائما تغضب زوجها و تؤذيه!!!!

وفي « صغت » ثلاثة أقاويل :
أحدها : يعني زاغت ، قاله الضحاك .
الثاني : مالت ، قاله قتادة ، قال الشاعر :
تصغي القلوب إلى أغر مبارك ... من نسل عباس بن عبد المطلب
والثالث : أثمت ، حكاه ابن كامل .
وفيما أوخذتا بالتوبة منه وجهان :
أحدهما : من الإذاعة والمظاهرة .
الثاني : من سرورهما بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من التحريم ، قاله ابن زيد .
{ وإن تظاهرا عليه } عين تعاونا على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم .
{ فإن الله هو مولاه } يعني وليه { وجبريل } يعني وليه أيضا .
{ وصالح المؤمنين } فيهم خمسة أقاويل :

/
/
/
{ عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } أما نساؤه فخير نساء الأمة .
وفي قوله { خيرا منكن } ثلاثة أوجه :
أحدها : يعني أطوع منكن .
والثاني : أحب إليه منكن .
والثالث : خيرا منكن في الدنيا ، قاله السدي .
{ مسلمات } فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : يعني مخلصات ، قاله ابن جبير ونرى ألا يستبيح الرسول إلا مسلمة .
الثاني :يقمن الصلاة ويؤتين الزكاة كثيرا ، قاله السدي .
الثالث : معناه مسلمات لأمر الله وأمر رسوله ، حكاه ابن كامل .
{ مؤمنات } يعني مصدقات بما أمرن به ونهين عنه .
{ قانتات } فيه وجهان :
أحدهما : مطيعات .
الثاني : راجعات عما يكرهه الله إلى ما يحبه .
{ تائبات } فيه وجهان :
أحدهما : من الذنوب ، قاله السدي .
الثاني : راجعات لأمر الرسول تاركات لمحاب أنفسهن .
{ عابدات } فيه وجهان :
أحدهما : عابدات لله ، قاله السدي .
الثاني : متذللات للرسول بالطاعة ، ومنه أخذ اسم العبد لتذلله ، قاله ابن بحر .
{ سائحات } فيه وجهان :
أحدهما : صائمات ، قاله ابن عباس والحسن وابن جبير .
قال ابن قتيبة : سمي الصائم سائحا لأنه كالسائح في السفر بغير زاد .
وقال الزهري : قيل للصائم سائح لأن الذي كان يسيح في الأرض متعبدا لا زاد


(4/292)

النكت والعيون
المؤلف : أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي

http://islamport.com/d/1/tfs/1/16/79...C7%E5%D1%CA%C7

[أحزان الشيعة]

الآن بعد كل هذا اللف و الدوران و المراوغة الى ماذا تريد ان تصل؟




هل تريد ان تقول

بأن سورة التحريم ما نزلت في عائشة و حفصة ؟

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

الآن بعد كل هذا اللف و الدوران و المراوغة الى ماذا تريد ان تصل؟ هل تريد ان تقول بأن سورة التحريم ما نزلت في عائشة و حفصة ؟

ياأختي الكريمة نزلت في عائشة وحفصة رضي الله عنهما لكن هل ذكرهم الله بإمرآتين أم بعض أزواجه
(يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم)
أنظري هنا قال أزواجك ولم يقل إمرأة

(واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم )

ماجوابك لماذا لم يقل إمرأتان بدلا من بعض أزواجه
هل هنا كافر مرتدة عاصية فاسقة مثل ماتدعون

تذكري أن الله رقيب ليس يغيب عنك في الإسائة إلى زوجات النبي ياأختي شغلي عقلك هداك الله

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

ياأختي الكريمة نزلت في عائشة وحفصة رضي الله عنهما لكن هل ذكرهم الله بإمرآتين أم بعض أزواجه

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

(يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) أنظري هنا قال أزواجك ولم يقل إمرأة (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ) ماجوابك لماذا لم يقل إمرأتان بدلا من بعض أزواجه هل هنا كافر مرتدة عاصية فاسقة مثل ماتدعون تذكري أن الله رقيب ليس يغيب عنك في الإسائة إلى زوجات النبي ياأختي شغلي عقلك هداك الله

طيب

لماذا نزلت سورة التحريم و لماذا طلقت حفصة ؟

و لماذا حصل التخيير ؟


و لماذا وقع التهديد ؟

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

طيب لماذا نزلت سورة التحريم و لماذا طلقت حفصة ؟ سبب النزول السورة كانت بسبب تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم شرب العسل على نفسه لآن العسل حلال وليس حرام و لماذا حصل التخيير ؟ أين التخير بل قال يبدلهم أزواجا خيرا منكم هل المعنى أنهم كافرتان أو أنهم عصوا الرسول طبعا لا و لماذا وقع التهديد ؟ لو هددهم أو توعدهم كانت نزلت أية الوعيد وقال لهم الله ( ويلكم ) أسلوب القرآن في التهديد أو الوعيد الويل لكن أخبرنا الله ( بأنهم صغت قلوبكم ) أي مالت عن الطريق وهو الغيرة وتعلقهم بالرسول عليه السلام

بارك الله فيك أختي الكريم ع الحوار الهادي معك أشكرك على طول صبرك علي