ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
صدق الله العلي العظيم
السلام على اخوتي واحبتي شيعة محمد وآل محمد ورحمة الله وبركاته واللعن الدائم الابدي السرمدي على اعدائهم من الاولين والاخرين
تعريف بهذين الصحابيين
الصحابي عذرة
حلية الأولياء - كلماته في الزهد والورع - ليتني كنت كبش
132 - حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، ثنا عبد الرحمن بن مسلم ، ثنا هناد ، ثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك ، قال : قال عمر : " ليتني كنت كبش أهلي ، يسمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون ، فجعلوا بعضي شواء ، وبعضي قديدا ، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ، ولم أك بشرا
أبي داود- الزهد - من زهد عمر
68 - حدثنا أبو داود قال : نا مسدد ، قال : نا يحيى بن سعيد ، عن شعبة ، عن عاصم بن عبيد الله ، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ، قال : " سمعت عمر بن الخطاب وأخذ تبنة ، فقال : وددت أني هذه ، ووددت أن أمي لم تلدني ، وددت أني كنت نسيا منسيا .
البيهقي - شعب الإيمان - الجزء الحادي عشر
800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا .
بعض المصادر الاخرى التي تروي القضية:
كنز العمال : 6/345 .
الفتوحات الاسلامية - احمد بن زيني دحلان مفتي مكة المكرمة : 2/408 .
حياة الصحابة للكاندهلوي الهندي : 2/99 .
حلية الاولياء : 1/ 52 .
نور الابصار للشيخ مؤمن الشبلنجي : 60 .
تاريخ الخلفاء لجلال الدين السيوطي : 144
الان الصحابي بعرة
البيهقي - شعب الإيمان -الجزء الحادي عشر
800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر رضي الله عنه على طير قد وقع على شجرة فقال : " طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا قال : فقال عمر رضي الله عنه : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت كأسمن ما يكون زارهم بعض من يحبون فذبحوني لهم فجعلوا بعضي شواء وبعضه قديدا ، ثم أكلوني ولم أكن بشرا قال : وقال أبو الدرداء : يا ليتني كنت شجرة تعضد وتؤكل ثمرتي ولم أكن بشرا .
أبو نعيم في حلية الاولياء (1/52)
[788] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي ثنا سهل بن عمار ثنا عبيد الله بن موسى ثنا موسى بن عبيدة عن يعقوب بن زيد وعمر بن عبدالله مولى غفرة قالا نظر أبو بكر الصديق رضي الله عنه إلى طير حين وقع على الشجر فقال ما أنعمك يا طير تأكل وتشرب وليس عليك حساب وتطير يا ليتني كنت مثلك
مصنف ابن أبي شيبة ج: 7 ص: 91
34432 حدثنا أبوم معاوية عن جويبر عن الضحاك قال رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أكن بشرا
الزهد لهناد ج: 1 ص: 258
باب من قال ليتني لم أخلق 449 حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال مر أبو بكر بطير وعشرون على شجرة فقال طوبى لك يا طير تقع عل الشجروتأكل الثمر ثم تطير وليس عليك نجاسة ولا عذاب ياليتني كنت مثلك والله لوددت أن الله خلقني شجرة إلى جانب الطريق فمر بي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم ((أخرجني بعرا)) ولم أك بشرا قال وقال عمر يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض ما يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني ((فأخرجوني عذرة))) ولم أك بشرا قال وقال أبو الدرادء يا ليتني كنت شجرة تعضد ولم أك بشر
والان كلام الله في بني البشر :
بسم الله الرحمن الرجيم
ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا- الاسراء اية 70
فكيف يكون مبشرا بالجنة وهو نفسه يتمنى ان لا يكون من بني ادم والله يقول كرمنا بني ادم اي انهما لا يريدان هذا التكريم البسيط في الدنيا فكيف سينالان الجنة في الاخرة
يحتاج الى عقل لمعرفة حجم هؤلاء
أحسنتم أخي الفاضل الزلزال العلوي عافاكم الله
تخيل أخي الكريم
هذا و هما من المؤمنين ومبشران بالجنة و كل منهما يود لو أن يكون حيضة و بعرة و عذرة !!!!!!
يا عيوني يا روحي يا الاصلاتي
انا ما ردت اسمائهم بس
ردت اعرف شنو سووا شنو عملوا
ما الشي المميز به ليناوا هذه المقام الرفيع
والجنه
والامان من النيران
والامان من الفزع الاكبر
ممكن تحكيلي شز عملوا
يا عيوني يا روحي يا الاصلاتي
انا ما ردت اسمائهم بس
ردت اعرف شنو سووا شنو عملوا
ما الشي المميز به ليناوا هذه المقام الرفيع
والجنه
والامان من النيران
والامان من الفزع الاكبر
ممكن تحكيلي شز عملوا
لان الحديث جاء على لسان رسول الله صلىالله عليه وسلم بالجمع لهوؤلاء العشرة فسموا بالعشرة المبشرين بالجنة ....واما لماذا اقتصرت عليهم فأليك نبذة عن كل واحد منهم لتعرف السبب من الذي لاينطق عن الهوىصلى الله عليه وسلم
لان الحديث جاء على لسان رسول الله صلىالله عليه وسلم بالجمع لهوؤلاء العشرة فسموا بالعشرة المبشرين بالجنة ....واما لماذا اقتصرت عليهم فأليك نبذة عن كل واحد منهم لتعرف السبب من الذي لاينطق عن الهوىصلى الله عليه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول للسلفية النعاج تدرون ليش الربع
أخذوا يتمنون هذه الأماني
لأنه كل إنسان لا تفارق روحه
جسده حتى يرى مقعده
فاذا كان من أهل النعيم
يقول فزت ورب الكعبة
وإذا شاف جهنم الحمره يدعو بالويل والثبور
ويقول ياليتني كنت عذره خره
ليش لأنه عاين جهنم
يعني شاف جهنم
عاين السعير
فيكون كل شي
هو عنده أقل جهنم الحمره
اختي الفاضله احزان الشيعه
اصلا حديث العشره هم يرفضونه تماما وجمله وتفصيلا
المبشر بالجنه واجب العصمه له من الذنوب والخطايا والزلل والسهو والنسيان والرجس وغيره لان الجنه لا يدخلها الا النظيف
ومن هنا نرى ان اهل السنه يرفضون العصمه هذا اولا وبذلك يرفضون هذا الحديث
ثانيا ليس حجه لهم اصلا لان عائشه لم تذكر في هؤلاء العشره
والا فعائشه اولى بدخول الجنه منهم وهي حبيبه رسول الله
اه نسيت ايضا لا يقبلون هذا الحديث لان عائشه حاربت الامام علي
ويخافون من شي كبير مكروه
يخافون انه علي بن ابي طالب يشكو عائشه للنبي على حرب الجمل
فيصبح المحامي هناك ابو بكر والمتهمه عائشه
كالوا صعدونا احتياط من الصحابه البقيه
ما ادري يمكن حديث العشره ا بيه احتياط
ونسيت يقولون ان حديث العشره المبشره بالجنه لماذا وضع
لانه كان فريق كره القدم مال الصحابه بذاك الوقت يتالف من عشره لاعبين وليس احد عشر مثل اليوم
حيث لم يكن من حارس مرمى
وانا ارشح عائشه ان تكون حارس مرمى فريق الصحابه لماذا في العدد القادم بعد ان نعرف لماذا فقط هؤلاء العشره بشروا بالجنه ما المميز فيهم ما عملهم الذي استحقوا الجنه
اختي الفاضله احزان الشيعه
اصلا حديث العشره هم يرفضونه تماما وجمله وتفصيلا
المبشر بالجنه واجب العصمه له من الذنوب والخطايا والزلل والسهو والنسيان والرجس وغيره لان الجنه لا يدخلها الا النظيف
ومن هنا نرى ان اهل السنه يرفضون العصمه هذا اولا وبذلك يرفضون هذا الحديث
ثانيا ليس حجه لهم اصلا لان عائشه لم تذكر في هؤلاء العشره
والا فعائشه اولى بدخول الجنه منهم وهي حبيبه رسول الله
اه نسيت ايضا لا يقبلون هذا الحديث لان عائشه حاربت الامام علي
ويخافون من شي كبير مكروه
يخافون انه علي بن ابي طالب يشكو عائشه للنبي على حرب الجمل
فيصبح المحامي هناك ابو بكر والمتهمه عائشه
كالوا صعدونا احتياط من الصحابه البقيه
ما ادري يمكن حديث العشره ا بيه احتياط
ونسيت يقولون ان حديث العشره المبشره بالجنه لماذا وضع
لانه كان فريق كره القدم مال الصحابه بذاك الوقت يتالف من عشره لاعبين وليس احد عشر مثل اليوم
حيث لم يكن من حارس مرمى
وانا ارشح عائشه ان تكون حارس مرمى فريق الصحابه لماذا في العدد القادم بعد ان نعرف لماذا فقط هؤلاء العشره بشروا بالجنه ما المميز فيهم ما عملهم الذي استحقوا الجنه
أحسنتم أخي الفاضل و الأعجب هذا الحديث الصحيح الذي يناقض حديث العشرة و يسقطه !!!!!
9 -ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض : إنه من أهل الجنة ، إلا لعبد الله بن سلام . قال : وفيه نزلت هذه الآية : { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله } . الآية ، قال : لا أدري ، قال مالك الآية ، أو في الحديث .
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
يا حبيبي يا حياتي يا نور عيوني الا صلاتي
قولك (لان الحديث جاء على لسان رسول الله صلىالله عليه وسلم بالجمع لهوؤلاء العشرة فسموا بالعشرة المبشرين بالجنة ....واما لماذا اقتصرت عليهم فأليك نبذة عن كل واحد منهم لتعرف السبب من الذي لاينطق عن الهوىصلى الله عليه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )اعلم انه جاء على لسان رسول الله بزعمكم
سؤالين
هل يوجد هذا الحديث في الصحيحين بخاري ومسلم
وسؤال ثاني
طالما ان الصحابه كلهم عدول وكلهم الى خير وكلهم مؤمنون صادقون مخلصون بالله والله راضي عنهم
رضي الله عنهم ورضوا عنه لماذا لم ينزل فيهم عشره ثانيه او مئه مبشرون او الف
لا اعرف ارى في ذلك تناقض ممكن يا حبيبي يا حياتي يا نوووووووووووووور عيوووووووووووني
تحلها الي واكمل نقاشي وياكم
حميد الغانم
العرض المتطور
