[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهروان [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله اللهم صل وسلم على محمد وال محمد علم الذرة حبيبي الطائي خو مو علم الذرة حديث يقول ان فاطمة عليها السلام لم تكلم ابو بكر حتى توفيت وهي واجدت عليه وحديث يقول ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر فكيف تجمع بين الحديثين ويكون كلاهما صحيح ؟؟؟؟ === شكرااا لاخي ذو الفقار --- نهروان العنزي ---

هذا ممكن في عقل الوهابي
حياك الله

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

أضحك الله سنكم أخي الكريم

[نهروان العنزي]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد

علم الذرة حبيبي الطائي خو مو علم الذرة

حديث يقول ان فاطمة عليها السلام لم تكلم ابو بكر حتى توفيت وهي واجدت عليه

وحديث يقول ان فاطمة قد رضيت على ابو بكر

فكيف تجمع بين الحديثين
ويكون كلاهما صحيح
؟؟؟؟

===
شكرااا لاخي ذو الفقار

--- نهروان العنزي ---

[كتاب بلا عنوان]

الرجل أقر بأن البخاري اصح
طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب
و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة
و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل
فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟
حتى علماء اصولهم لا يقولوها

اقتباس :

عائشه رضي الله عنها لا تعلم الغيب والبخاري روى الحديث حسب علم عائشه رضوان الله عليها

انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة
و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة
فالمسند مقدم على المرسل
ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟

و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر
و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية
فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟

فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة
و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

الرجل أقر بأن البخاري اصح طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة و المسند الصحيح اقوى بكثير من المرسل فمن متى اصبح الحديث المرسل اصح من المسند الصحيح و خاصة اذا كان المسند في صحيح البخاري ؟ حتى علماء اصولهم لا يقولوها انت تستخدم هنا طريقة ذيل الثعلب في المراغة و انت تعلم ان عائشة عاصرة الحادثة و أما الشعبي و حديثه المرسل فوق هذا كله لم يعاصر الحادثة فالمسند مقدم على المرسل ومن متى اصبح الشعبي اعلم من عاشة عندكم ؟ و كذلك يوجد تناقض شديد و لا يوجد توحد في الروايتين احداهما قالت عائشة ماتت فاطمة عليها السلام و هي غاضبة و لم تكلم ابي بكر و رواية الشعبي المرسلة قال فيها و من جيبه : ماتت و هي راضية فكيف نجمع بين الاقوال و كلاهما مضاد للآخر ؟ فرواية عائشة في صحيح البخاري اصح و مقدمة على رواية الشعبي المرسلة و اعلم : دائما رواية المسندة الصحيحة مقدمة على المرسل و حتى عند علوم الحديث و كبار علمائكم ذكروها لكن اذا اصررت و تلوي بذيلك سوف امطرك بقول علماءك الرجاليين و اظنك تعرف جيدا هذه القاعدة

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا
فراجع هداك الله للردود
وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل
فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطائي 4 [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا روايه البخاري مقدمه عليها وهذا قولي فراجع فلا ادري لم تتهمني هكذا فراجع هداك الله للردود وهذا جوابنا ولم ادعي ان روايه الشعبي صحيحه بل لم اتطرق اليها في الاصل فهات ما عندك فقد ابتليت باصحابك لا يعرفون ماذا يريدون

نعم انت قلت رواية البخاري مقدمة على غيرها فلماذا تشتكي الان ؟
و نصيحة لك راجع ردودك السابقة بتمعن

راجع قولي هنا :

اقتباس :

الرجل أقر بأن البخاري اصح طبعا رواية البخاري اصح و هو عندهم اصح الكتب و كذلك ايضاً رواية الشعبي مرسلة و شاذة

و شكرا على هذا الاعتراف
و اللي عندي خلصنا منه

[الطائي 4]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

نعم انت قلت رواية البخاري مقدمة على غيرها فلماذا تشتكي الان ؟ و نصيحة لك راجع ردودك السابقة بتمعن راجع قولي هنا : و شكرا على هذا الاعتراف و اللي عندي خلصنا منه

زميلي انا لا اشتكي ولم اشتكي اصلا ويبدو انه حصل لبس عندك
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه او حتى مرسله لاني لم ابحث ولا اريد ذلك
بل قلت ان روايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال بناء على سؤال ذو الفقارك

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،



إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري



هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

بسمه تعالى ،،، إذا كنت تعلم ان الشعبي لم يدرك الحادثة ولم يسمع من الإمام عليه السلام فكيف يجوز لمجرد خيالك أن ترجح بين المرسل والمتصل ؟ ألا تعلم أن المرسل الذي هو من قسم الضعيف لا يعل به الصحيح ؟ وأي صحيح .. صحيح على شرط البخاري هذا السؤال ليبين فقط نفاقكم وكيف أنكم تلعبون على الحبلين قاتلكم الله ..

أحسنت مولانا

أنا فقط أردت أن أبين تناقضه لأنه أصر في إحدى المواضيع أن رواية البخاري مقدمة على غيرها

لكنه ما أسرع أن نقض كلامه هنا وقال أنه يمكن الجمع بين الروايتين وبعد أن حشر عاد وقال أن البخاري مقدم على غيره وبدأ بالتأويلات الغبية

[الطائي 4]

ذو الفقارك
لايوجد تناقض باقوالي ولايوجد تاويلات غبيه والمشكله فيك انت
فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه بل انت من قال
لاني بالاصل لم ابحث فيها ولا اريد ذلك
\فان كانت صحيحه كما قلت لنا او حتى مرسله فروايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال
فان كان قصدك ان الزهراء سلام الله عليها غضبت على الصديق رضي الله عنه
ساقول لك وكذلك غضبت على علي رضي الله عنه
هل فهمت الان ام ستعيد وتكرر


اظن الموضوع انتهى

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس :

ذو الفقارك لايوجد تناقض باقوالي ولايوجد تاويلات غبيه والمشكله فيك انت فانا لم اقل ان روايه الشعبي صحيحه بل انت من قال لاني بالاصل لم ابحث فيها ولا اريد ذلك \فان كانت صحيحه كما قلت لنا او حتى مرسله فروايه البخاري مقدمه عليها في جميع الاحوال

الموضوع موجود وأي شخص سيقرؤه من البداية سيعلم تناقضك حتى وإن حاولت أن توهم القارىء بعدم وجوده

اقتباس :

فان كان قصدك ان الزهراء سلام الله عليها غضبت على الصديق رضي الله عنه ساقول لك وكذلك غضبت على علي رضي الله عنه هل فهمت الان ام ستعيد وتكرر

ههههههههههههههه

هذا افتح له موضوع خاص حتى نبين جهل شيوخك وكذبهم

المهم عندي الآن أن عتيق من المغضوب عليهم باقرارك وتمسكك بروايات البخاري