[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني يريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

عندما أتكلم عن الصحابة تعرفون على من بالتحديد و الي بشرهم الرسول بالجنة و أنتم تكفرونهم

اذا كان رسولك هو نفسه لا يعرف هو في الجنة ام في النار فكيف يبشرهم بالجنة .؟؟

ــ البخاري في صحيحه / كتاب الجائز/باب الدخول على الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه

حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قالأخبرني ‏ ‏خارجة بن زيد بن ثابت ‏ ‏أن ‏ ‏أم العلاء ‏ ‏امرأة من ‏ ‏الأنصار بايعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته أنه اقتسم ‏‏المهاجرون ‏ ‏قرعة فطار لنا ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعهالذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فقلت رحمة الله عليك ‏ ‏أبا السائب ‏ ‏فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وما يدريك أن الله قد أكرمه فقلت بأبي أنت يا رسول الله فمنيكرمه الله فقال أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير والله ما أدريوأنا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا ‏
‏حدثنا‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏مثله ‏ ‏وقال ‏ ‏نافع بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل‏ ‏ما يفعل به ‏ ‏وتابعه ‏ ‏شعيب ‏ ‏وعمرو بن دينار ‏ ‏ومعمر .

ـــ مسلم في صحيحه / صفة القيامة والجنة والنار / باب لن يدخل احد الجنة بعمله بل برحمة الله تعالى
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث ‏ ‏عن ‏ ‏بكير ‏ ‏عن ‏ ‏بسر بن سعيد ‏ ‏عن‏ ‏أبي هريرة ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏أنه قال ‏ ‏لن ينجي أحدا منكم عمله قال رجل ولا إياك يا رسول الله قال ولا إيايإلا أن ‏ ‏يتغمدني ‏ ‏الله منه برحمة ولكن ‏ ‏سددوا ‏و حدثنيه ‏ ‏يونسبن عبد الأعلى الصدفي ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏عمرو بن الحارث ‏‏عن ‏ ‏بكير بن الأشج ‏ ‏بهذا الإسناد غير أنه قال ‏ ‏برحمة منه وفضل ولم يذكر ولكن‏ ‏سددوا .

--- نهروان العنزي ---

[محبة الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فرج الله [ مشاهدة المشاركة ]

ما المشكلة في لعن الصحابة إن ارتدوا وخانوا رسول الله فقط لأنّهم صحابة فالشيطان كذلك كان يعبد الله ولكن بعد كفره وجب لعنه وهكذا بالنسبة للصحابة

يا أخى الكريم هدانا الله وإياك
علمنا من الله تعالى بكفر الشيطان حيث قال جلت قدرته
( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى و إستكبر وكان من الكافرين)
فما دليلك على كفر الصحابة من القران الكريم

[الزلزال العلوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
سورة البقرة - سورة 2 - آية 159

بسم الله الرحمن الرحيم
والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار
سورة الرعد - سورة 13 - آية 25

بسم الله الرحمن الرحيم
وان عليك اللعنة الى يوم الدين
سورة الحجر - سورة 15 - آية 35

بسم الله الرحمن الرحيم
يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار
سورة غافر - سورة 40 - آية 52


بسم الله الرحمن الرحيم
وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون
سورة البقرة - سورة 2 - آية 88


بسم الله الرحمن الرحيم
ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين
(2) سورة البقرة - سورة 2 - آية 89

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
سورة البقرة - سورة 2 - آية 161

بسم الله الرحمن الرحيم
اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
سورة آل عمران - سورة 3 - آية 87

بسم الله الرحمن الرحيم
ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اولئك يعرضون على ربهم ويقول الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على الظالمين
سورة هود - سورة 11 - آية 18

صدق الله العظيم

الان كيف توفق بين الايات الكريمة وما جئت به من احاديث

لا شك ان العقل والمنطق السليمين يقولان انه يجوز لعن من لعنه الله
ونحن ثبت لدينا بالدليل القاطع اننا يجوز لنا لعن من لعن الله ورسوله
فهل لديك في هذا اشكال؟؟؟

[محمد علي حسن]

بسمه تعالى ،،


أخي الحبيب ، إذا ورد نص يعارض نص آخر ، فيجب التخصيص لأحدهما .


ورد نص بالنهي عن اللعن ، وورد نص آخر بوجوب اللعن ومثال ذلك قوله (ص) : لعن الله شارب الخمر ... إلخ .


وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ) ...


وقوله تعالى : ( .... أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ .. )


فنجمع بين النص الآمر باللعن والنص الناهي عن اللعن بتخصيص اللعن لمستحق اللعن فقط .


فنهي النبي عن اللعن هو لمن لا يستحقه ، لكن من يستحق اللعن فالعنه كما فعل رسول الله .


==========================


يجب على كل مسلم أن يلعن أعداء الإسلام اتباعاً لسنة النبي (ص) .


روى مسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ»


==========================

وأما لعن أهل السنة فهذا مغالطة منك ، فنحن لا نلعنهم بل هم إخواننا ... ونحكم بإسلامهم .

أما لعن الصحابة ، فمن كان ظالماً كمعاوية فنلعنه ، ومن كان خيراً وفاضلاً كحذيفة وأبي سعيد الخدري .. والأركان الأربعة رضوان الله عليهم فنحبهم ونواليهم .

موفق أخي العزيز .

[حميد الغانم]

أن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏ «‏مَنْ لَعَنَ شَيْئاً لَيْسَ بأهْلٍ رَجَعَتِ اللَّعْنَة عَلَيْهِ‏» ‏‏.‏‏
سؤالي اليك يا حبوب
هل رسول الله لعن وسب ام لا
فان لعن فانها ترجع على رسول الله
وبقولك هذا فان رسول الله حاشاه ملعون وفقا لفقهكم
وننتظر الاجابه
حميد الغانم

[حميد الغانم]

قبل دليل لعن الصحابه
قل لنا هل يجوز لك ان تلعن الشيطان ام لا
هات جوابك
وننتظر
حميد الغانم
ولا تنسى السؤال اعلاه هل رسول الله سب وشتم ولعن ام لا

[سني يريد الحوار]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

قبل دليل لعن الصحابه قل لنا هل يجوز لك ان تلعن الشيطان ام لا هات جوابك وننتظر حميد الغانم ولا تنسى السؤال اعلاه هل رسول الله سب وشتم ولعن ام لا

يجوز أن تلعن الشيطان و الأحسن الإستعاذة منه
لكن الرسول لم يلعن أحد من المسلمين و بالأخص أصحابه

[فرج الله]

اقتباس :

الشيطان اتضح كفره في القرآن الكريم أعطني دليل قاطع و صحيح متفق عليه بأن الصحابة قد ارتدوا

هذا جيّد

الآن بدأت تعرف اسلوب الحوار

(أبي بكر)

قال الله تعالى:

(إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)

برواية معتبرة ، انظر أبو بكر بماذا يشبّه سيدة نساء العالمين وأمير المؤمنين عليهما السلام بعد أن انتهت السيدة الزهراء عليها السلام من خطبتها الّتي فضحت بها رؤوس المنافقين والمرتدين بعد استشهاد النبيّ الأعظم صلّى الله عليه وآله.

روى الجوهري البصري (323 هـ) (*):

" حدثني محمد بن زكريا، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن عمارة قال:
فلما سمع أبو بكر خطبتها شق عليه مقالتها فصعد المنبر، وقال: أيها الناس ما هذه الرعة إلى كل قالة، أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ألا من سمع فليقل، ومن شهد فليتكلم، إنّما هو ثعالة شهيده ذنبه، مرب لكل فتنة، هو الذي يقول: كروها جذعة بعد ما هرمت، يستعينون بالضعفه، ويستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي، ألا إني لو أشاء أن أقول لقلت: ولو قلت لبحت، إني ساكت ما تركت. ثم التفت إلى الأنصار فقال: قد بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم، وأحق من لزم عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، أنتم، فقد جاءكم فآويتم ونصرتم، ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً على من لم يستحق ذلك منّا. ثمّ نزل، فانصرفت فاطمة (عليها السلام) إلى منزلها".

المصدر: كتاب الجوهري البصري (أبو بكر أحمد بن عبد العزيز)، السقيفة وفدك، تحقيق محمد هادي الأميني، الطبعة الثانية، لبنان، شركة الكتبي، 1413/ 1993، ص104 - 105.

ما معنى ثعالة؟ ومن هي أم طحال؟

قال ابن أبي الحديد المعتزلي في: شرح نهج البلاغة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، (لا بلدة، دار إحياء الكتب العربية، 1962م)، ج16، ص215:

1. ثعالة: اسم الثعلب علم غير مصروف، ومثل ذؤاله للذئب، وشهيده ذنبه، أي لا شاهد له على ما يدّعى إلاّ بعضه وجزء منه.

2. أم طحال: امرأة بغي في الجاهلية، ويُضرب بها المثل فيقال: أزنى من أم طحال.

(*) ترجمة أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري صاحب كتاب (السقيفة وفدك).

1. من شيوخ الطبراني.

- الطبراني في المعجم الصغير: (ج1 / ص59)
حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري حدثنا عمر بن شبة حدثنا أبو غزية محمد بن موسى المدني عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه . . . (حديث)

- الطبراني في المعجم الكبير (ج1 / ص238، حديث رقم 653)
حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا عمر بن شبة حدثني محمد بن عقبة حدثني محمد بن حرب الهلالي عن عيسى بن يزيد قال ... (رواية).

2. وهو أيضاً من شيوخ الحسن بن عبد الله العسكري.

العسكري في تصحيفات المحدثين: (ج1 / ص107-108)
وأخبرنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري حدثنا الليث ابن الفرج حدثنا حجاج بن نصير عن مرحوم بن عبد العزيز حدثني أبي،عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس ... (رواية).

- وقع في سند ابن عبد البر الأندلسي في التمهيد: (ج6 / ص170، حديث رقم 240)
وأخبرني عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا محمد بن عبد الله بن اشته (الأصبهاني المقرئ) قال حدثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري أبو بكر قال حدثنا أبو زيد عمر بن شبة قال أخبرنا محمد بن حاتم قال أخبرنا يونس بن محمد قال حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير . . . (رواية)

- وقع في سند ابن سلامة في مسند الشهاب: (ج1 / ص168)
أخبرنا محمد بن منصور التستري أبنا أبو بكر محمد بن علي بن السائب البصري ثنا أحمد بن عبد العزيز الجوهري ثنا زكريا بن يحيى المنقري ثنا الأصمعي ثنا علي بن مسعدة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . . . (الحديث)

3. مشايخه.

- عمر بن شبة:
أبو زيد عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة بن أبي معاذ النميري البصري النحوي الأخباري البغدادي المتوفى سنة 262هـ.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي، وهو صدوق صاحب عربية وأدب، وسئل أبي عنه فقال نميري صدوق. (الجرح والتعديل: ج6، ص116، ترجمة 624).
وقال الدارقطني ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مستقيم الحديث وكان صاحب أدب وشعر وأخبار، ومعرفة بأيام الناس. (الثقات: ج8، ص446).
وقال الخطيب: كان ثقة عالما بالسير وأيام الناس. وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره سر من رأى، وقال المرزباني في معجم الشعراء: أديب فقيه واسع الرواية صدوق ثقة.
وقال مسلمة: ثقة أنبأنا عنه المهرواني، وقال محمد بن سهل: روايته، كان أكثر الناس حديثا وخبرا، وكان صدوقا ذكيا نزل بغداد عند خراب البصرة.

- محمد بن زكريا الغلابي:
أبو جعفر محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري الجوهري الأخباري، وقيل: أبو عبد الله مات سنة 298هـ.
كان هذا الرجل وجها من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان أخباريا واسع العلم، وصنف كتبا كثيرة، له كتب منها: الجمل الكبير، والجمل المختصر، وكتاب صفين الكبير، وكتاب صفين المختصر، مقتل الحسين (ع)، كتاب النهر، كتاب الأجواد، كتاب الواقدين، مقتل أمير المؤمنين (ع)، أخبار زيد، أخبار فاطمة (ع)، كتاب الخيل، قال النديم: كان ثقة صادقا، روى عن عبد الله بن رجاء الغداني وطبقته، قال ابن حبان: يعتبر بحديثه، وقال السيد الصدر: أبو عبد الله محمد بن زكريا الغلابي البصري، إمام أهل السير والآثار والتاريخ والأشعار.

- يعقوب بن شبية:
أبو يوسف يعقوب بن شيبة بن الصلت بن عصفور السدوسي البصري المتوفى 262هـ.
الحافظ أحد الأعلام، وصاحب المسند المعلل، سمع علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، ويعلي بن عبيد، ومعلى بن منصور، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبا النضر هاشم بن القاسم، وأسور بن عامر، وأبا نعيم، وقبيصة بن عتبة، ويحيى بن أبي بكر، وحسينا المروزي، ومسلم بن إبراهيم، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير، وأبا مسلمة التبوذكي، وأبا أحمد الزبيري، وأحوص بن جواب، وخلقا كثيرا من أمثالهم. روى عنه ابن ابنه محمد بن أحمد بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، وكان ثقة، سكن بغداد وحدث بها وصنف، كان في منزله أربعون لحافا أعدها لمن كان يبيت عنده من الوراقين لتبيض المسند ونقله، ولزمه على ما خرج من المسند عشرة آلاف دينار، وكان من فقهاء البغداديين على قول مالك، ومن كبار أصحاب أحمد بن المعدل، والحارث بن مسكين، وأخذ عن عدة من أصحاب مالك، وكان من ذوي السرور، كثير الرواية والتصنيف.

- أحمد بن منصور الرمادي:
أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرمادي المتوفى 265هـ.
حافظ ثقة سمع عبد الرزاق بن همام، وأبا النضر هاشم بن قاسم، وزيد بن الحباب، ويزيد بن أبي حكيم، وأبا داود الطيالسي، ويزيد بن هارون، ويحيى بن إسحاق السيلحيني، وأسود بن عامر، ومعاذ بن فضالة، وعلي بن الجعد، وأبا سلمة التبوذكي، وأبا حذيفة النهدي، وعمرو بن القاسم بن حكام، والقعني، ونعيم بن حماد المروزي، وسعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وحرملة بن يحيى، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواء، وعبد الملك بن إبراهيم الجدي، وأبا عاصم النبيل، وعفان بن مسلم، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن الحماني، وأحمد بن حنبل، وهناء بن السري، وهارون بن معروف، وعثمان بن عمر بن فارس، وهشام بن عمار، ورحيما وغيرهم من أهل العراق، والحجاز، واليمن، والشام، ومصر، وكان قد رحل وأكثر السماع والكتابة وصنف المسند. كان أثبت من أبي بكر بن أبي شبية، قال الدارقطني: أحمد بن منصور الرمادي ثقة، توفي سنة 265، وقد استكمل ثلاثا وثمانين سنة، وصلى عليه إبراهيم بن أرملة الأصبهاني.

- مغيرة بن محمد المهلبي:
أبو حاتم مغيرة بن محمد بن المهلب بن المغيرة بن حرب بن محمد بن المهلب بن أبي صفرة المهلبي الأزدي المتوفى 378هـ.
كان أديبا أخباريا ثقة، حدث عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ومسلم بن إبراهيم الأودي، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الغفار بن محمد الكلابي، وعمر بن عبد الوهاب الرماحي، والنضر بن حماد المهلبي، وهارون بن موسى الفروي، والنصر بن محمد الأودي، وسليمان الشاذكوني، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، روى عنه هارون بن محمد بن عبد الملك الزيات، ومحمد بن خلف بن المرزبان، ويوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول، ومحمد بن يحيى الصولي، وغيرهم وهو من أهل البصرة، ورد بغداد وحدّث بها.

- أبو بكر الوزان:
أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صالح بن عطاء الوزان البغدادي المتوفى 281هـ.
حدث ببغداد وسر من رأى، عن مسلم بن إبراهيم الفراهيدي، والربيع بن يحيى الأشناني، وقرة بن حبيب القنوي، وهريم بن عثمان، وخالد بن خداش، وعلي بن المديني، وسعد بن محمد الحرمي، وحبذل بن والق وغيرهم، قال الدارقطني: صدوق لا بأس به.

كما رواها:

- ابن أبي الحديد المعتزلي ( وهو أحد العلماء المخالفين لأهل البيت ) (656هـ) في شرح نهج البلاغة: (16/ 211-215) نقلاً عن الجوهري البصري.

وللموضوع بقيّة

التالي عمر بن الخطّاب

[حميد الغانم]

هل انت متاكد ان نببيكم لا يسب ولا يلعن ولا يشتم
تاكد
مع التنبيه انه اريد منك فتوى صريه صحيحه بانه يجوز لعن الشيطان
ولا تنسى الاجابه على اعلاه انت قلت ان اللعن يعود على صاحبه بيلعن
فتاكد هل النبي في فقهكم او فقه الوهابيه يلعن ويسب
وانتظر
حميد الغانم

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سني يريد الحوار [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال موجه للإخوة الشيعة سؤالي هو : لماذا و رغم كل هذه الأحاديث الصحيحة تخالفون النبي ؟؟؟؟

كم نحن مساكين ..!!!!!!!
وكأن الاحاديث التي ذكرتها موجه لنا فقط

كان بالاحرى ان توجه سؤالك للصحابة وليس لنا نحن

اين عائشة ومعاوية من حديث سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .؟؟؟


أم هؤلاء لهم حصانة .؟؟؟

--- نهروان العنزي ---