[فارس المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العوام [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم مشكور أخي الطالب يالها من صفعة على قفأ الوهابية .أما نحن أثنا عشرية. غير بكرية وعمرية ....أعطي الوهابية فضيحة بأن سيدهم عمر لا يعرف الوضوء وبعد( عملها)على المنبر....

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين



[IMG][/IMG]


[IMG][/IMG]

سؤااااااااااااال

هل علمت من أنت ؟؟ ,
أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم

والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

[اهلاوية مصرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين [img][/img] [img][/img] سؤااااااااااااال هل علمت من أنت ؟؟:d , أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

ههههههههههههههههه قوية دى عليهم اخى الكريم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

خذ هذه الضربة من الفاروق عمر "عليه السلام "لقفا أمثالك من الجهلة الذين يجهلون من هو فاروق أمة المسلمين [IMG][/IMG] [IMG][/IMG] سؤااااااااااااال هل علمت من أنت ؟؟ , أنت الجاهل صاحب الظبى الذى تصور أن الفاروق لا يعرف الحكم والحمد لله الرواية من كتاب نيل الأوطار للشوكانى الشيعى

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم

اولا يامبغض الال محب الاصحاب من قال لك ان الشوكاني شيعي هاك ياجاهل وسترى الصفعات على راسك ياعراقي سني


نيل الاوطار
شرح منتقى الاخبار
من احاديث سيد الاخيار
تاليف
محمد علي بن محمد الشوكاني
ترجمته
الامام الرباني--------
قاضي قضاه اهل السنه والجماعه
والوثيقه




ماشاء الله قاضي قضاه اهل السنه شيعي هههههههههههههههههههه

اخر نكته وحتى تتاكد انك امعه لاغير هذا الكتاب من مموقع المجلس العلمي السني


طلب كتاب نيل الاوطار للشوكاني pdf


والان لاتسرق مره اخرى ياصغير وتنسب الوثائق لنفسك وهاك اخر مشاركه انزلتها انا وكشف سرقتك وارجع الى موضوعك سارفعه مره اخرى

==================

هذا القزم محب الاصحاب مبغض الال

عرف عن نفسه بانه كاذب سارق محتال كذاب وضن انه اجاب عن شي

وجدت موضوعه في منتدى الدفاع عن السنه

وهذه صوره الموضوع



والان اولا اقول هذا السارق كما تشاهدون وسابين كيف انه سرق شاهدوا الصوره جيدا

وكيف انه لون ونسب الوثيقه التي يتصور انه اجاب فيها وهي وثيقه نحن اوردناها للاشتشهاد عليهم كما اعطنا الموالي النجف الاشرف هذه المعلومه
ففي احدى مشاركاته


=================================

وهذه وثيقتي قارنوها معي مااورد ونسبه لنفسه





==================================

والان الرد على مايضنه بسرقته رد

الوثيقه الاولى التي اوردها تتكلم عن اسم الصحيح وكيف انه جعل سلما لاهل البدع
من كتاب قواعد في علوم الحديث للتهانوي

والوثيقه من تهذيب الكمال للمزي التي اوردناها ونسبها لنفسه

تتكلم ايضا عن ابوزرعه ولكن حول ايراد

الضعفاء في صحيح مسلم

وهذا يختلف عن ذالك

=====================================

واقول مره اخرى حذاري من الطالب313 فان لحمه مر جدا

ياكذبه


واقول لاتزال الصغعات والطمات تتوالى على الاقزام والى الان لم نرى منهم رجلا كلهم امعات

ياعبيد الشاب الامرط




================================

وسارفع لك الموضوع ومن هنا اقول من اين سرقت وثيقه نيل الاوطار ياصغير

وبالمناسبه صاحبكم الصقار الحر الذي يظن انه اجاب قل له

فلياتي بكلامي كله لاينقص منه وليحاول ان يجيب عن ما في الوثيقه كما نفعل لايذهب هنا وهناك واليس لما يقول دخل في الوثيقه وسارفع المواضيع عسى ان تنقلها للصغار

والسراق من امثالك

وعمرك ماهو عندي الا عفطه عنز ياصغير

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اخي واستاذي الطالب 313 ..

عاشت ايدك هاي مو صفعة هاي سطرة يعني فعلا قاصمة للظهر

موفقين اغاتي

[الطالب313]

سلمكم الله مولانا المكرم نحن خدام لتراب نعل ال البيت-ع

[فارس المرتضى]

الطالب 313

حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" حديث صحيح وندين الله بالعمل به ما حيينا

أماما إستشهدت به من وقوع خلاف فقهى بين سيداي الصديق والفاروق سلام الله عليهما فمردود عليه من وجوه

أولا:ـ حدوث مثل هذا الخلاف بين نبيين من أنبياء الله رغم أن أحدهما قد ورث علم الآخر

فانظر هداك الله إلى قول ربنا سبحانه"{ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا...}

ومع ذلك قال ربنا سبحانه " وكلا آتينا حكما وعلما " فلم ينف علم سيدنا داوود عليه السلام كونه أخطأ فى مسألة أو حتى مسألتين

فقد قال سبحانه فى مسأله أخرى لداوود عليه السلام:ـوَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ }

فمع ماخص به الله سبحانه الأنبياء من عصمة وأعطاهم من علم وحكم فقد إختلفوا وكان أحدهم على صواب ولم يقلل هذا من قدر الآخر وعلمه وحكمه .

فما بالك بمن هم أقل من الأنبياء ولم يعطوا العصمة , هل لا يقبل إختلافهم فى مسائل إجتهادية فرعية

"ما لكم كيف تحكمون "

ثانيا :ـ مسألة نهى فاروق أمتنا عليه السلام عن حج المتعة :ـ

كان نهي الفاروق نهي تنزيه لا تحريم ، فقد خشي سيدنا عمر أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة .

هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن أبي ذر أنه يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

صحيح مسلم
كتاب الحج -
باب جواز التمتع

حديث رقم 2154

وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً " .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...41131&hid=2156

وكذلك كان يرى ذى النورين عثمان عليه السلام أنه كان للصحابة خاصة و كونهم كانوا خائفين

وكان أيضا ينهى عنه

نفس المصدر
رقم الحديث: 2154
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً " ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ : " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ " ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
http://www.islamweb.net/hadith/displ...=158&pid=41131

وكذلك كان ينهى عنه ابن الزبير رضى الله عنه

رقم الحديث: 2142
(حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا .

http://www.islamweb.net/hadith/displ...41138&hid=2184

من هنا يتضح أنه كان نهى تنزيه وليس تحريم وأن الكثير من الصحابة كانوا يروا صحة ذلك

ومنهم سيدنا أبو ذر رضى الله عنه (ولا أدرى لماذا لا تعترضون عليه فى ذلك) يا لكم من أصحاب أهواء

*****
من هنا نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين حتى يدخلنا الله مدخلهم

أما أنتم فيكفيكم إتباعكم لسنة ابن سبأ

[الطالب313]

الحمد لله ان برز قزم يظن نفسه اجاب ولايستحي من مذهبه ولنأتي الى ما قال ونصفعه الصفعات الحيدرية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

الطالب 313 حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم"عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ" حديث صحيح وندين الله بالعمل به ما حيينا أماما إستشهدت به من وقوع خلاف فقهى بين سيداي الصديق والفاروق سلام الله عليهما فمردود عليه من وجوه أولا:ـ حدوث مثل هذا الخلاف بين نبيين من أنبياء الله رغم أن أحدهما قد ورث علم الآخر فانظر هداك الله إلى قول ربنا سبحانه"{ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا...} ====================== اقول يامسكين انت اعترف بانهما تلقيا حكما وعلما ومع هذا لنكمل معك =========================== ومع ذلك قال ربنا سبحانه " وكلا آتينا حكما وعلما " فلم ينف علم سيدنا داوود عليه السلام كونه أخطأ فى مسألة أو حتى مسألتين ============================== اقول انا الطالب313 الغباء الوهابي المستشري معروف هل كلامنا هو خطا داودد كان المفروض بك ان وجد ان تاتي بايه قرانيه لنبيين مختلفين موجدين بنفس الوقت ويعطيان حكمان مختلفان كما بدا كلامك ان الانبياء يختلفون فيما بينهم اليس كذالك ماادراك ان سليمان كان يحكم غير حكم داودد ههههههههه والله اضحكتني ومن هنا لماذا لم تكمل الايه--ياداودد احكم بالحق--فكانت هذه الايه ميزه عنه عن البقيه حيث انه يحكم بالحكم بالحق اي بما يعلمه الله لا بالقرائن والادله يافهيم فين ماقلته ونكمل تراهاتك وغباءكم الاميبي =============================== فقد قال سبحانه فى مسأله أخرى لداوود عليه السلام:ـوَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ ﴿21﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ ﴿22﴾ إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ ﴿23﴾ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ ﴿24﴾ فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ } فمع ماخص به الله سبحانه الأنبياء من عصمة وأعطاهم من علم وحكم فقد إختلفوا وكان أحدهم على صواب ولم يقلل هذا من قدر الآخر وعلمه وحكمه . ====================================== اقول انا الطالب313 اين الاختلاف في حكم واحد لنبيين متلازمنين اين اين اين اين عجيب اين لااراه اين الاختلاف صغيري ومن هنا تقارن داودد وسليمان ب-------ابن ابي قحافه سليط اللسان -وعمركم الحنتمي هزلت واين الاختلاف بين الانبياء كما قلت اتحداك ان تاتيني باختلاف بين نبييين متازمنين في حكم واحد عرض عليهما ونكمل تراهاتك ===================== فما بالك بمن هم أقل من الأنبياء ولم يعطوا العصمة , هل لا يقبل إختلافهم فى مسائل إجتهادية فرعية "ما لكم كيف تحكمون " ====================================== لم نرى رد سوى تراهات ===================================== ثانيا :ـ مسألة نهى فاروق أمتنا عليه السلام عن حج المتعة :ـ كان نهي الفاروق نهي تنزيه لا تحريم ، فقد خشي سيدنا عمر أن يترك الناس العمرة في غير وقت أشهر الحج ، فأراد أن لا يهجر الناس البيت ، وأن يترك البيت طول السنة دون عمار ، فأراد أن يظل الحرم عامرا بالحجيج طول السنة . هذه مسألة فقهية يسوغ فيها الاختلاف وقد ثبت عن أبي ذر أنه يرى أنها كانت خاصة لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صحيح مسلم كتاب الحج - باب جواز التمتع حديث رقم 2154 وحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَبُو كُرَيْبٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " كَانَتِ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً " . http://www.islamweb.net/hadith/displ...41131&hid=2156 وكذلك كان يرى ذى النورين عثمان عليه السلام أنه كان للصحابة خاصة و كونهم كانوا خائفين وكان أيضا ينهى عنه نفس المصدر رقم الحديث: 2154 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ : كَانَ عُثْمَانُ يَنْهَى عَنِ الْمُتْعَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ يَأْمُرُ بِهَا ، فَقَالَ عُثْمَانُ لِعَلِيٍّ كَلِمَةً " ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ : " لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا قَدْ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : " أَجَلْ وَلَكِنَّا كُنَّا خَائِفِينَ " ، وحَدَّثَنِيهِ يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ . http://www.islamweb.net/hadith/displ...=158&pid=41131 وكذلك كان ينهى عنه ابن الزبير رضى الله عنه رقم الحديث: 2142 (حديث موقوف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ بِالْمُتْعَةِ ، وَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَنْهَى عَنْهَا . http://www.islamweb.net/hadith/displ...41138&hid=2184 من هنا يتضح أنه كان نهى تنزيه وليس تحريم وأن الكثير من الصحابة كانوا يروا صحة ذلك =============================== اقول انا الطالب313 العجيب ان دعست الالباني ورميته بالمزبله انت تقول انه نهى تنزيه والالباني يقول هذا الكلام وهذا كلامه مره اخرى= اما بالنسبة لعمر بن الخطاب فالقضية ليست مجرد انه افرد وانماالقضيةالاهم من تلك انه نهى عن التمتع بالعمره الى الحج فنحن الان نسأل هذا السائل ومن يدعي الغيره على الصحابة هل هويوافق عمر ابن الخطاب على نهيه عن التمتع بالعمره الى الحج؟لااعتقد ذلك ويكمل الالباني الحبيب ويقول فهل هناك مسلم مهما كان محبـــــــــا لعمر ابن الخطاب يمكن ان يجعل نفسه عمريا في كلمسأله؟هــــــــــــــــــذا يستحيل لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه والصــــــــــــــــــــواب بخلافه و الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب والان بقيه مااوردت لايسعفك واكمل بالاخير ================================= ومنهم سيدنا أبو ذر رضى الله عنه (ولا أدرى لماذا لا تعترضون عليه فى ذلك) يا لكم من أصحاب أهواء ***** من هنا نتمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين حتى يدخلنا الله مدخلهم أما أنتم فيكفيكم إتباعكم لسنة ابن سبأ

اما كلامك الاخير تتمسك بسنه النبي وسنه عمر وابوبكر اوافق انا اريد مع من اتماشى الان اعيد عسى ان يفتح عقلك الاميبي


الوجه الثاني -ان خلاف عمر لابي بكر اشهر من ان يذكر كما خالفه في سبي اهل الرده فسباهم ابوبكر وخالفه عمر وبلغ عمر خلافه الى ردهن حرائر الى
اهلهن الا من ولدت لسيدها منهن ونق حكمه
ومن جملتهن خوله الحنفيه ام محمد بن علي فأين هذا من فعل المقلدين بمتبوعهم وخالفه في ارض العنوة فقسمها ابوبكر ووقفها عمر وخالفه في المفاضلة في العطاء فرأى ابوبكر التسوية ورأى عمر المفاضله ومن ذلك مخالفته له في الاستخلاف وصرح بذلك فقال ان استخلفتم فقد استخلف ابوبكر وان لم استخلف فان رسول الله -ص- لم يستخلف قال ابن عمر فوالله ماهو الا ان ذكر رسول الله -ص- فعلمت انه لايعدل برسول الله احد وانه غير مستخلف فهكذا يفعل اهل العلم حين تتعارض عندهم سنه رسول الله-ص- وقول غيره لا يعدلون بالسنه شيئا سواها لاكما يصرح به المقلدون صراحا وخلافا له في الجد والاخوة معلوم ايضا

------------------------------
وهناك الكثير غيرها في نفس الكتاب تريد ان انزله والان هذا خليفتان عندكم يختلفان في مساله واحده ماذا نفعل مع من نذهب

وخصوصا بعد ان قال ابن رجب التالي
----------------------------------
جامع العلوم والحكم
لابن رجب
الجزءالثاني-ص120
وقوله فمن يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ-
هذا اخبار منه -ص- بماوقع في امته بعده من كثره الاختلاف في اصول الدين وفروعه وفي الاقوال والاعمال والاعتقادات وهذا موافق لماروى عنه من افتراق امته على بضع وسبعين فرقه وانها كلها في النار الا فرقه واحده وهي من كان على ما هو عليه واصحابة كذالك في هذا الحديث امر عند الافتراق والاختلاف بالتمسك بسنته وسنه الخلفاء الراشدين من بعده


والسنه هي الطريقه المسلوكة فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاءه الراشدون من الاعتقادات والاعمال والاقوال وهذه هي السنه الكتمله ولهذا كان السلف قديما لايطلقون اسم السنه الا على مايشمل ذلك كله وروى معنى ذلك الحسن والاوزاعي


والان سنتان مختلفتان اريددددددددددددددددددددددددددددددددد حل ولاتنسى كلام الحبيب الالباني

لانه سيجد عمــــــــــريقواقولا
والصواب بخلافـــــــــــــــــــــــــــه
والصــــــــــــــــــــواب بخلافه
و
الصــــــــــ بخلافه ـــــــــواب

وهذه هديه فاروقكم اختلافوا فيمن سماه واتوقع انهم اهل الكتاب

مأثر الانافة
في معالم الخلافة
للقلقشندي
ص87
عمر ابن الخطاب
مانصه(واختلف في اول من لقبه بذلك فقيل رسول الله.ص.وقيل اهل الكتاب
والوثائق

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

وخذ هذه الصفعة البسيطة مني لك يامن تنتصر الى ابن صهاك التي تبين جهلك حتى في علمائك

محمد بن علي بن محمد الشوكاني، أحد أبرز علماء أهل السنة والجماعة وفقهائها، ومن كبار علماء اليمن، (1173 هـ ـ 1255 هـ، 1759-1834م).

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%...A7%D9%86%D9%8A

[منارة العلا]

ولك هذه الصفعة الخفيفة قبل الثقيلة التي قد تكسر ظهر معتقدك


السنن الكبرى للبيهقي الجزء الخامس صفحة 59(أخبرنا) أبو بكر بن الحسن ثنا أبو العباس أنبأ الربيع أنبأ الشافعي أنبأ ابن عيينة عن عمرو عن أبى جعفر قال ابصر عمر بن الخطاب رضى الله عنه على عبد الله بن جعفر ثوبين مضرجين وهو محرم فقال ما هذه الثياب فقال على بن أبى طالب رضى الله عنه ما اخال احدا يعلمنا السنة فسكت عمر رضى الله عنه

[منارة العلا]

تفضل هذا عمرك الذي تقول عنه عليه السلام
يابى ان ينتهي عن شرب الخمر فهل ترى عمر الان من المؤمنين ؟؟

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !