انا لا افهم لماذا اهل السنة يدافعون فرقة ضالة والبدعة مثل السفلية والوهابية
اهل السنة هم مجموعات السنية فيما بينهم الأراء مختلف ويخالفون ضد السلفية!!!
اعتقد هؤلاء يدافعون هذه العقيدة هم الوهابية بالأمتياز متواجدين على هذا منتدى الشيعية
لماذا نغالط أنفسنا أخي أبو مسلم , أغلبية السنة يؤمنون بالصحيحين وإن كل مافيهما صحيح بنسبة 100% فهم يؤمنون بإنه الله على هيئة جسم والعياذ بالله , وفئة أقل من القليلة تقول بإنه ليس كل مافي البخاري ومسلم صحيح .
طيب يا مصري كان قلت لي أنك تحتاج لشرف و كرامة ربما تحصل عليها بطريقة أخرى غير هذه الطريقة المغبرة ..
كل فترة يخرج لنا وهابي صغير يريد الشهرة فيأخذ اسم و موضوع أحد الموالين و ينزل فيه سب لكي ينال القليل من الكرامة و الشرف بحوار الشيعة ...
و أقولها لك و للأقزام من أمثالك
لا ربنا و رب الوهابية ليس واحد
أنتم تعبودن شاب له جسم يصغر و يكبر بحسب المكان أما ربنا فمنزه عن ذلك ...ضعها حلقة بأذنك الشيعة لا يجسمون الله تعالى
و سأتبع الرد على تراهاتك و شبهاتك المهترئة التي أتيت فرحا بها و سأجعلك تندم أنك كتبت هذا الموضوع ...
أما سبابك فهو من ألمك الشديد أقدر ألمك فقد صدمت بأنك تعبد واحد معوق كلتا يديه يمين بحكم أنكم تقولون أن لربكم يدين جارحتين ...
و لن أرد على وقاحتك و لسانك القذر أولا لأنني من مدرسة الزهراء الطاهرة المطهرة عليها السلام
و أنت تربيتك في مدرسة عائشة التي تسب أمهات المؤمنين و تتطاول على رسول الله و تقذف زوجته بالزنا ... فكل إناء بما فيه يتضح ... فهنيئاً لك تربية عائشة السبابة التي تكسر الصحون و ترفع صوتها على رسول الله ...
ثانيا لأنني أقدر مدى استفحال مرضك النفسي فأنت تتصبح و تتمسى بوالدك يقول لوالدتك هذه الألفاظ القبيحة فمزجت هذه الألفاظ بلحمك و دمك و أتيت عند الشيعة الأطهار لكي تنفس عن عقدتك النفسية هذه ... أنصحك بمراجعة طبيب نفسي لعله يعالجك ,,,يا بلطجي
أما كوني كرب و بلاء نعم أنا كرب و بلاء عليك و على كل وهابي يتطاول على الله تعالى و رسوله و أهل بيت رسوله
أنا كرب و بلاء على كل باطل .. و لي الفخر ..
~~~~~~~~~~~~~~
الموالين المؤمنون الله يحفظكم جميعا أيها الأطهار أكرمكم المولى من أول اسم إلى آخر اسم ....أنتم تاج الرأس ..
بسمه تعالى
لازال هذا الوهابي يضحكني و كلما قرأت ما يخربش به على صوره كلما ازدادت شفقتتي عليه فهو لا يقرأ و إن قرأ لا يفهم ,,, فيجعل نفسه أضحوكة أمام الجميع ...
يظن أنه جاء بالفتح العظيم و لا يدري المسكين أنها شبهات قديمة جدا و من كثرة الرد عليها مللنا ...لن أتعب بالكتابة اليكم الرد من :
مركز الأبحاث العقائدية : في شرح أصول الكافي للمولي محمد صالح المازندراني ج 4 ص 125
(عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن بحر) كوفي ضعيف ولكن ضعفه لا يضر بصحة مضمون هذا الحديث لا عتضاده بالعقل والنقل (عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عما يروون) يعني العامة (أن الله تعالى خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة) كما قال: (وصوركم فأحسن صوركم) (فأضافها إلى نفسه) تشريفا وتكريما وإظهارا لاصطفائها (كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه فقال: بيتي، ونفخت فيه من روحي) تشريفا وتكريما وتبيينا ; لأن المضاف مصطفاه ومختاره، وما يفيد هذا التشبيه من أن إضافة الروح إلى نفسه لأجل أنه اصطفاه واختاره على سائر الأرواح لا لأجل أنه هو الله عز شأنه هو المقصود بالإفادة في هذا الباب وقد روى الصدوق رحمه الله - في كتاب عيون أخبار الرضا (عليه السلام) بإسناده عن الحسين بن خالد وروى الشيخ الطبرسي رضي الله عنه في كتاب الاحتجاج مرسلا عن الحسين بن خالد أيضا قال: قلت للرضا (عليه السلام): يا ابن رسول الله إن الناس يروون أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله خلق آدم على صورته فقال: قاتلهم الله لقد حذفوا أول الحديث إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر برجلين يتسابان فسمع أحدهما يقول لصاحبه (( قبح الله وجهك ووجه من يشبهك )) فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): (( يا عبد الله لا تقل هذا لأخيك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته )) وفيما روياه دلالة واضحة على أن الرواية المذكورة كاذبة محرفة عن وجهها وأن الضمير المجرور في (( صورته )) يعود إلى الرجل المسبوب وإنما لم يجب الباقر (عليه السلام) بما أجاب به خلفه الطاهر الرضا وحكم بأن الضمير يعود إليه سبحانه وأن الإضافة للتشريف والاصطفاء للتنبيه على أن هذه الرواية على تقدير صحتها لا دلالة فيها على ما هو مطلوبهم من أن له تعالى صورة كصورة آدم، وبالجملة هم يستدلون بهذه الرواية على ذلك المطلوب ونحن ما نعون فنمنع أولا صحتها وثانيا دلالتها على ذلك المطلوب بإرشاد الأئمة (عليهم السلام) على أن لنا أيضا أن نقول يعود الضمير إلى آدم ولا يلزم خلوه عن الفائدة لما أشرنا إليه في باب النهي عن الصورة، ويؤيده ما رواه مسلم في آخر باب صفة الجنة عن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: ((خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذارعا فلما خلقه قال: إذهب وسلم على أولئك وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، قال: فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، قال فزادوه: ورحمة الله.
قال: فكل من دخل على الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن)).
قال عياض ذكر الطول هنا يرفع الإشكال ويوضح أن الضمير في صورته يعود إلى آدم نفسه وأن المراد على هيئته التي خلق عليها لم يتردد في الأرحام ولم ينتقل في النشأة بتنقل بنيته أو يكون المراد أن صورته في الأرض هي التي كان عليها في الجنة ولا تختلف صورته اختلاف صورة الملائكة (عليهم السلام) في أصل صورهم وفي الصورة التي يتراؤون فيها للخلق غالبا. http://www.aqaed.com/faq/5605/
فهل رأيت كم أنت غبي ...؟؟
اقتباس :
أغناني عن الرد ما خطه أخي المؤمن كتاب بلا عنوان بيده الطاهرة للرد على هذه الشبهة
وكذلك يذكر الوهابية :
كتاب التوحيد - صفحة 103
18 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رحمه الله، عن أبيه، عن جده أحمد بن أبي عبد الله، عن أبيه، عن عبد الله بن بحر، عن أبي - أيوب الخزاز، عن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عما يروون أن الله عز وجل خلق آدم على صورته فقال: هي صورة محدثة مخلوقة، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور المختلفة، فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى نفسه. فقال: (بيتي) وقال: (ونفخت فيه من روحي).
الرد :
السند ضعيف بوجود : عبد الله بن بحر مرتفع القول و متهم بالضعف
المتن : لا يوجد خلل لأن محمد بن مسلم قال بأن الناس تروي و ليس هو و أصحابه
(( سألت أبا جعفر عليه السلام عما يروون أن الله عز وجل خلق آدم على صورته ))
يعني مثل السلفية و غيرهم يروون أن آدم على صورة الرحمن و قد تقدم ذكر ذلك من كتب الوهابية و أقوال علمائهم
و كذلك إمام الباقر عليه السلام قال (( هي صورة محدثة مخلوقة ))
فاين التجسيم يا وهابية و الإمام نفي التجسيم ؟
أخيرا بعد نفي التجسيم عند الشيعة و بيان غباء و تدليس المصري الوهابي المجسم
خذوا ما عندكم يا عبدة الأمرد ...
صحيح مسلم - كتاب البر والصلة والآداب - إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطمن الوجه
4731 2612 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثني أبي حدثنا المثنى ح وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حديث ابن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،
حياكم الله ايتها المجاهدة كربلائية جدا بشووق الى مواضيعكم المفيدة ،،،،
لا شيء لدي اضيفه على ما طرحتموه اذ لا يمكن للطالب ان يتقدم على اساتذته فألتزم الادب واشاهد وامتع ناظري على سيوف حيدر وهي تدعس على النواصب وتدك شبههم ،،،،،
هو يظن انه جايب لنا كلام جديد الرواية مردود عليها عشرات بل مئات المرات لكن سبحان الله على قلوب اقفالها ههههه
والله لو اجيب لي اجهل انسان يفهم منها انها لا تدل على التجسيم نهائيا ؟؟ لكن سبحان الله الوهابي عقله بين قدميه
انا طرحت مسألة في منتدى آخر متحير منها الغبي كيف تشرح له وتفهمه انه غبي ؟؟؟ ههههه مصيبة فعلا
كثير من اطروحاتهم عبارة عن هرطقات وهم لا يعرفون ؟ هههههه
شفتي تهجم احد النواصب عليكم ؟؟؟ يقول كربلائية زادها الله بلاء ؟؟ يعني انت سابها الحين ههههه
المؤمن مبتلى ههههههههههه حتى السب ما يعرفون يسبون مدح الاخت وهو ما يدري
نسأل الله بجاه هذا اليوم ولادة الامام الباقر ان يحفظك و يديم علينا هذا القلم الفاطمي المرررعب للنواصب
التعديل الأخير تم بواسطة عيسى 12-1 ; 23-05-2012 الساعة 09:44 PM.
سبب آخر: تعديل خط
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج3 ص 304
ابن المتوكل عن الحميري عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال: قلت لأبي عبد الله ع: إن بعض أصحابنا يزعم أن لله صورة مثل الإنسان وقال آخر إنه في صورة أمرد جعد قطط ! فخر أبو عبد الله ع ساجدا ثم رفع رأسه فقال: سبحان الله الذي ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يحيط به علم لم يلد لان الولد يشبه أباه ولم يولد فيشبه من كان قبله ولم يكن له من خلقه كفوا أحد تعالى عن صفة من سواه علوا كبيرا.
بسمه تعالى
لا أجد وصف أصفك به غير أن أقول يا غبي
هل فهمت ما نقلت
ألا تقرأ أن الإمام عليه السلام ينفي أن يكون الله مجسم ؟؟؟
من علمك اللغة العربية ؟ هل ترعرعت في السعودية على أيدي الخدم الأندلوسيين فخرجت للمجتمع تغثهم بغبائك الشديد ...؟؟؟
الرد في نفس ما نقل هذا الأهبل
ها هي الرواية كاملة و ما حددته بالأحمر هو نفي الإمام
بحار الأنوار - الجزء 3 - الصفحة304 - 305
42 - يد : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن
يعقوب السراج قال : قلت لابي عبدالله عليه السلام : إن بعض أصحابنايزعم أن لله صورة مثل
الانسانوقال آخر إنه في صورة أمرد جعد قطط ! فخر أبوعبدالله عليه السلام ساجدا ثم
رفع رأسه فقال : سبحان الله الذي ليس كمثله شئ ، ولا تدركه الابصار ، ولا يحيط به علم ، لم يلد لان الولد يشبه أباه ، ولم يولد فيشبه من كان قبله ، ولم يكن له من خلقه
كفوا أحد ، تعالى عن صفة من سواه علواكبيرا .
بيان : الجعد : ضد السبط ، قال الجزري في صفة شعره عليه السلام : ليس بالسبط
ولا الجعد القطط ، السبط من الشعر : المنبسط المسترسل ، والقطط ، الشديدة الجعودة . انتهى
الشرح للقارئ الكريم ...
أتى يعقوب السراج يسأل الإمام و يقول أن هناك من يشبه الله بالإنسان
فجاوبه الإمام : ليس كمثله شيء ...
أين التجسيم المزعوم ؟
لتتو تنبهت لهذا الموضوع الذي رد به أخونا المؤمن نصير الأئمة على الأهبل الحوزوي - المصري - randoy2002 = هيت
و لا أجد معنى لاضاعة الوقت بالرد أكثر بعد أن طحن شبهاتهم الأخ المكرم نصير الأئمة حفظه الرحمن
هنا الرابط
بسمه تعالى
و بعد أن جعلنا شبهاتهم ككف طحين في يوم عاصف و إثبات أن التوحيد هو عند الشيعة لا غير ...
أقول
لماذا الوهابي المجسم عندما نواجهه بالكفريات و الشركيات التي يعتقد بها
يهرع لكتب خصمه الشيعة الموحدين في محاولة يائسة لكي يثبت التجسيم عندهم
و كأنه يقول لنا سيب و أنا أسيب
عندكم تجسيم فاتركوا الوهابية المجسمة بسلام
و لا يحاول المجسم الوهابي أن ينفي الجسمية لله جل و علا عما يصفون
بل يثبتها بعقيدته الهزيلة ..؟؟
يا بلطجي 
العرض المتطور
