[$العتيبي$]

ياإخوان يااباباقر وياساري الليل ركزوا معانا شوي
نكاح المتعة كان مباحاً في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والأزلام .....لخ
من عادادات الجاهلية ولكن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تدرج في تحريم هذه الخرافات ومعروف أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول عليه افضل الصلاة والسىلام في تطهير المسلمين من العادات السئية وكان الرسول يمنع تكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمة حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه لاينطق عن الهوى فهو ينتظر امر من الله وفي يوم خيبر اعلن الرسول صلى اللع عليه وسلم حرمة هذا النكاح لنزول قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون(8) ) فالمتعة ياحبايبي ليست نكاح وليست ملك يمين فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم

اقتباس :

هادي روابط واحاديث عن زواج المتعه من الصحاح حقك ولا تقدر ططعن بلمصدر فلمصدرالمملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وهاده شي من لا شي واتمنه انك تترك عنك التعصب الاعمه وتحاول تبحث عن الحق من الاحاديث الموجوده بلصحاح ومن اكبر موقع بلسعوديه

فالأحاديث هذه ياساري الليل صحيحة على الرأس والعين ولكنها يااااااإخوة
في أول عهد الإسلام ثم نزل أمر من الله بتحريم المتعة وهي الآنفة الذكر وإليك
الأحاديث في صحيح مسلم تدل على تحريم المتعة فأنتم تدعون أنها استمرت في عهد الرسول وابو بكر وجزء من عهد عمر رضي الله عنهم وأن الذي حرم المتعة هوعمر ولله لم يمارس المسلمون بعد عام الفتح بعدما اتى تحريمها من الله ولكن في ذلك الوقت وبسبب دخول مسلمين جدد لجهلهم بتحريمها اعلن عمر بتحريم المتعة ولكن أعلن أن الرسول حرم المتعة في عام الفتح ولكن بسبب كرهكم لعمر بن الخطاب أدى ذلك إلى الإفتراءات عليه رضي الله عنه
وإليكم الأحاديث التي تدل على تحريم المتعة
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير
وركزو معي في شرح الحديث ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏
‏. ‏‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . وإليكم الحديث الآخر:
</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة

‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه
ثم لاحظو جيداً هذا الحديث لتتضح الرؤية

‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
‏أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ [ مشاهدة المشاركة ]

ياإخوان يااباباقر وياساري الليل ركزوا معانا شوي نكاح المتعة كان مباحاً في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والأزلام .....لخ من عادادات الجاهلية ولكن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تدرج في تحريم هذه الخرافات ومعروف أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول عليه افضل الصلاة والسىلام في تطهير المسلمين من العادات السئية وكان الرسول يمنع تكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمة حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه لاينطق عن الهوى فهو ينتظر امر من الله وفي يوم خيبر اعلن الرسول صلى اللع عليه وسلم حرمة هذا النكاح لنزول قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون(8) ) فالمتعة ياحبايبي ليست نكاح وليست ملك يمين فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم فالأحاديث هذه ياساري الليل صحيحة على الرأس والعين ولكنها يااااااإخوة في أول عهد الإسلام ثم نزل أمر من الله بتحريم المتعة وهي الآنفة الذكر وإليك الأحاديث في صحيح مسلم تدل على تحريم المتعة فأنتم تدعون أنها استمرت في عهد الرسول وابو بكر وجزء من عهد عمر رضي الله عنهم وأن الذي حرم المتعة هوعمر ولله لم يمارس المسلمون بعد عام الفتح بعدما اتى تحريمها من الله ولكن في ذلك الوقت وبسبب دخول مسلمين جدد لجهلهم بتحريمها اعلن عمر بتحريم المتعة ولكن أعلن أن الرسول حرم المتعة في عام الفتح ولكن بسبب كرهكم لعمر بن الخطاب أدى ذلك إلى الإفتراءات عليه رضي الله عنه وإليكم الأحاديث التي تدل على تحريم المتعة ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير وركزو معي في شرح الحديث ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏ ‏. ‏‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . وإليكم الحديث الآخر: </B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة ‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ثم لاحظو جيداً هذا الحديث لتتضح الرؤية ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏ ‏أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

اول شي ان تقول الاحاديث صحيحه بس كانت بلجاهليه طيب ليش مخلينها
بلصحاح الذي لا يأتيه الباطل تاني شي الاحاديث تثبت تحليل الرسول لزواج
المتعه انت قصدك يعني تحلييل الرسول كان قبل الاسلام ؟؟؟

[نجف الخير]

اقتباس :

لو تعرف كيف ننظر لكم لخجلت من نفسك تطلب

اذا ماذا تعمل في هذا المنتدى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا تقول اريد هدايتكم روح اهدي نفسك اول وتعلم كيف تتكلم وبعدين تعال ناقش

[سبيدرمان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجف الخير [ مشاهدة المشاركة ]

اذا ماذا تعمل في هذا المنتدى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا تقول اريد هدايتكم روح اهدي نفسك اول وتعلم كيف تتكلم وبعدين تعال ناقش

نعم نريد لكم الهدايه ولكن ليس على حساب اعصابنا

إن اهتديتم فلانفسكم وإن ضللتم فعليها

الم تلاحظ كلمة الشيعي سيد علي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد [ مشاهدة المشاركة ]

اذا سبيدر مان يزوج اخته مسيار انا اقبل ان اتنازل واتزوجها ههههههههههههههههههههههههههههههه شتقول سبدوووووري

من يحترمنا على الراس والعين ومن يريد يستخف دمه

فل يستخف دمه بعيدا عن

العنكبوووووووووووت السني

[$العتيبي$]

اقتباس :

اول شي ان تقول الاحاديث صحيحه بس كانت بلجاهليه طيب ليش مخلينها بلصحاح الذي لا يأتيه الباطل

افهم جيدأ رحم الله والديك نعم الأحاديث صحيحة ولا غبار عليها والمتعة كانت
في الجاهلية وبعد الجاهلية يعني افهم في أول ظهور الإسلام ومن باب النقل والأمانة روت كتبنا هذه الأحاديث . والرخصة في أمرالمتعة كان في أول الإسلام ولو لم يأتي أمر من الله بتحريم المتعة لأخذنا بالرخصة بالمتعة ولكن الله حرمها ومن هنا نمتثل لأمر الله سبحانه وتأمل في الآية السابقة وأقرأ ردي السابق جيدا إذا كنت باحث عن الحق ولاتنسى الآية .

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ [ مشاهدة المشاركة ]

افهم جيدأ رحم الله والديك نعم الأحاديث صحيحة ولا غبار عليها والمتعة كانت في الجاهلية وبعد الجاهلية يعني افهم في أول ظهور الإسلام ومن باب النقل والأمانة روت كتبنا هذه الأحاديث . والرخصة في أمرالمتعة كان في أول الإسلام ولو لم يأتي أمر من الله بتحريم المتعة لأخذنا بالرخصة بالمتعة ولكن الله حرمها ومن هنا نمتثل لأمر الله سبحانه وتأمل في الآية السابقة وأقرأ ردي السابق جيدا إذا كنت باحث عن الحق ولاتنسى الآية .

اها الحين فهمت مشكوورا حبيبي قصدك الاحاديث مدكور فيها الرسول
حلل زواج المتعه دي صحييحه مو مكذوبه وطبعن الرسول لا ينطق عن الهوه
ما حللها غير من امر من رب العباد وبعدين رب العالمين استغفر الله تراجع
وحرم ما احله

[سبيدرمان]

استغر الله واتوب اليه تصبحون على خير

[$العتيبي$]

اقتباس :

اها الحين فهمت مشكوورا حبيبي قصدك الاحاديث مدكور فيها الرسول حلل زواج المتعه دي صحييحه مو مكذوبه وطبعن الرسول لا ينطق عن الهوه ما حللها غير من امر من رب العباد وبعدين رب العالمين استغفر الله تراجع وحرم ما احله

ألم تقرأ مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) البقرة : 106 .
فالنسخ أو الإباحة لحكم ما في فترة ، ثم تحريمه لا يجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام ولم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.

[][السيد ايمن][]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ [ مشاهدة المشاركة ]

ألم تقرأ مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) البقرة : 106 . فالنسخ أو الإباحة لحكم ما في فترة ، ثم تحريمه لا يجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام ولم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.

يعني تفسيرك الاية الكريمه انو رب العالمين يحلل الشي وبعدين يحرمه
الايه الكريمه تقول ماننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او متلها الم
تعلم ان الله على كلشي قدير طيب ياعتيبي اهنا نتكلم عن تحليل وتحريم
انت تقول الله سبحانه وتعاله اباح المتعه والرسول اباح المتعه كأنك تقول
استغفر الله انو الله حس انو غلطان ورد حرم المتعه افهم مضمون الايه
ماننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها وانت تستدل على الايه
انو الله سبحانه وتعاله حلل المتعه والرسول حللها وبعدين تحرمت
كل هلسالفه تبرير لعمر تفترو على الله وعلى رسول الله عشان عمر
حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرام محمد حرام ليوم القيامه يانواصب

[سبيدرمان]

تصبح على خير يا اخي العتيبي

وجزاك الله خير عن الدفاع عن سنة نبينا محمد وعن سنة ال بيته رضي الله عنهم وارضاهم