[أبو حسين القحطاني]

القول الثاني: التأويل حمل اللفظ على خلاف ظاهره

فقد عرّف ابن حزم الاندلسي التأويل بأنه:{ نقل اللفظ عما اقتضاء ظاهرة وعما وضع له في اللغة إلى معنى آخر فإن كان نقله قد صح ببرهان وكان ناقله واجب الطاعة فهو حق وان كان ناقله لخلاف ذلك اطرح ولم يلتفت إليه وحكم لذلك النقل بأنه باطل}[1] .
وقال ابن الأثير في النهاية: {والمراد بالتأويل نقل ظاهر اللفظ عن وضعه الأصلي إلى ما يحتاج إلى دليل لولاه ما ترك ظاهر اللفظ}[2].
وطبقاً لهذا الرأي فإن كل لفظ يحمل على المعنى المجازي فهو تأويل، وكأّن وجه تسميته بالتأويل أن المتلقي يترك ما يدل عليه ظاهر اللفظ ويرجعه إلى معنى آخر وهو المعنى المجازي.

ويلاحظ عليه

1- أن التأويل بهذا المعنى مجرد اصطلاح درج في كلمات الأصوليين ولا وجه لحمل لفظ التأويل الوارد في القرآن عليه، إلا إذا انحصر معناه بذلك وهو خلاف الفرض.
2- أن هذا المعنى للتأويل ممّا لا يمكن حمل بعض الآيات عليه، كقوله تعالى :{{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }[3]، وقوله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}[4]، وقوله تعالى: {{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ }[5].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

[1] الإحكام في أصول الفقه، تحقيق أحمد محمد شاكر، نشر دار الآفاق الجديدة، بيروت، ج1، ص42.

[2]النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي، نشر المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ، ج1، ص89.

[3]الكهف: 78.

[4]الأعراف:53.

[5]يوسف: 36

يتبع