[أبان بن خولان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد الخزاعي [ مشاهدة المشاركة ]

وخلاصة القول ان دعوى منافاة استحباب السورة مع تحقّق الزيادة لا بيّنة ولا مبيّنة

* حبّذا لو تفصّلون ما أجملتم.

* ثمّ إنّي أرى - بفهمي القاصر - تهافتاً في الإجابات:
فالسؤال كان عن حكم قراءة السورة قبل الفاتحة لا بقصد الجزئية،
فجاء الجواب بصحّة الصلاة، إذ تجوز قراءة السورة بقصد القرآنية،
فجاء الرد بأن الزيادة العمدية مبطلة للصلاة،
وبعد ذلك انحرفت الأجوبة عن الجادة..
والجواب هنا هو أنّ قراءة القرآن وكذا الدعاء جائزة، ولا تعدّ من الكلام المبطل، وإن أتي بها عمداً، ومفروض السؤال أنّها لا بقصد الجزئية، فلا تشريع محرّم، فلا بطلان.

بارك الله بكم ونفع.

[أبو محمد الخزاعي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبان بن خولان [ مشاهدة المشاركة ]

* حبّذا لو تفصّلون ما أجملتم. * ثمّ إنّي أرى - بفهمي القاصر - تهافتاً في الإجابات: فالسؤال كان عن حكم قراءة السورة قبل الفاتحة لا بقصد الجزئية، فجاء الجواب بصحّة الصلاة، إذ تجوز قراءة السورة بقصد القرآنية، فجاء الرد بأن الزيادة العمدية مبطلة للصلاة، وبعد ذلك انحرفت الأجوبة عن الجادة.. والجواب هنا هو أنّ قراءة القرآن وكذا الدعاء جائزة، ولا تعدّ من الكلام المبطل، وإن أتي بها عمداً، ومفروض السؤال أنّها لا بقصد الجزئية، فلا تشريع محرّم، فلا بطلان. بارك الله بكم ونفع.

أخي العزيز بارك الله فيك
كما تفضلت السؤال كان في بادئ الامر عن حكم قراءة السورة قبل الفاتحة لا بقصد الجزئية، فجاء الجواب بصحّة الصلاة، إذ تجوز قراءة السورة بقصد القرآنية.
أمّا الرد بأن الزيادة العمدية مبطلة للصلاة فليس هذا رد للجواب والفتوى بل هو تعميق للجواب وتوسيع موضوع السؤال ليكون الكلام حول حكم الزيادة بشكل عام
والاُخت الفاضلة المجدّة شكر الله سعيها قد تفاعلت مع هذا الأمر وقد انتهى النقاش إلى هذا الحد على أمل أن نتوسع به أكثر إذا سنحت لنا الفرصة إن شاء الله تعالى
وإذا رغبت في توضيح أكثر فأنا بالخدمة

وشكراً لك أيها الأخ الطيب