[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

كل مكان مخلوق .. لا يمكن أن يكون الله موجود في مخلوق .. الله فوق المكان .. الله فوق مخلوقاته جميعاً .. فهو في الا مكان . حيث لا يوجد مكان .

الان انت قد اشركت يا ابو جنان لانك قد جعلت الله تعالى قبال المكان بعبارة اخرى المكان يقابله العدم اذ كان ربك في غير المكان اي في العدم
ونترك التعليق للمسلمون الوهابيه من شده حرصهم على مخالفة التوحيد الحقيقي الذي عند الشيعة ذهبوا الى الكفر ويقولون بان الله في العدم

اقتباس :

أما الذي يقول أن الله في كل مكان فهنا يحدد الله في مكان .

طيب
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (186) سورة البقرة

فالزميل ابو جنان قد كفر فقال بان الله في العدم اي هو معدوم حاشى لربي من ذلك وانا متاكد بان الزميل يقصد ربه الامرد العاجز وقد اعترف بعدم وجوده والشي الثاني بان هذه الايات المباركات قد حددت الله في مكان ؟!!!!!!!

عزيزي خالد

اقتباس :

روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين (ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين (ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين (ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم (ع) وافو فيها بينهم الحسين (ع) حتى يأتي كربلاءفلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين (ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين (ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب . ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان

وما الاشكال في هذه الرواية ؟! نحن الشيعة لا نعتقد بان الله جسم كما يعتقد الوهابيه بل ننزهه الله واذ كنت تقصد هذا المقطع من الرواية (حتى أن الله تعالى يزورالحسين (ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير) فهذه تؤول الى معنى بان رحمه الله تنزل على من يزور الامام الحسين وتقربه له جل وعلى لان المصاحفة والقعود على السرير كناية عن القرب

فهل رايت كيف انكم لا تفهمون شي من لغة العرب وطريقة كلامهم

والسلام عليكم

[أبو جنان]

اقتباس :

الان انت قد اشركت يا ابو جنان لانك قد جعلت الله تعالى قبال المكان بعبارة اخرى المكان يقابله العدم اذ كان ربك في غير المكان اي في العدم

نعم العدم من حيث أنه لا يوجد مخلوق .. لا يوجد إلا الله الذي أوجد المكان وزمان .. فهو خارج دائرة المكان والزمان .. بحسث لا يوجد لا مكان ولا زمان .. وللعلم العدم مقابله الوجود .وليس المكان .

اقتباس :

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

لما رئيس دولة يهدد رئيس دولة أخرى يقول .. أنا قريب منك عند حدود بلادك .. أي يقصد أن جنوده قريبين في حدود بلاده ..

الله قريب من حبل الوريد بملائكته .. لهذا قال بعد هذه الآية (إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) .. إذ تربط سبب القرب .. أي أنا قريب من حبل الوريد ..كيف .. إذ يتقى المتلقيان وهم الملائكة..

ولما يقول الله تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) .. المعروف أن جبريل هو الذي موكل بإنزال الذكر وهو القرآن .. أي إنا نحن نزلنا الذكر بواسطة جبريل .

اقتباس :

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

القرب هنا قرب الإجابة .. لانها مقرونه لمن يدعوه فقط .. أما الذي لا يدعو الله فلا تشمله الآية ( الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) ..

وقال تعالى (وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) .. هل الله بعيد عنهم بعد ذاتي .. أم بعد نصرة وتوفيق وهداية .


طيب مارأيك بهذه الآيات .


(وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ. يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ. وَقَالَ اللَّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ)...

كيف في كل مكان والله يقول من فوقهم .؟؟

(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) إليه أي الله يصعد الكلمة الطيب ... لماذا إذا كان الله في كل مكان ؟؟

وقال الله تعالى .(تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ) لماذا ترعج الملائكة إذا كان الله في كل مكان ؟؟

وقال الله تعالى ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) .. من هو الذي في السماء .

كما استقوفتني هذه الرواية .

عوالي اللا لئ : ((860)) انه (ص ) راى بصاقا في جدار القبلة فحكه , ثم اقبل على الناس فقال :
اذا كان احدكم يصلي , فلا يبصق قبل وجهه , فان اللّه قبل وجهه اذا صلى .

الحديث نهى عليه الصلاة والسلام على المصلي البصق فقط قبال وجهه .. يعني لا بأس أن يبصق يميناً وشمالأ .. لكن العلة من عدم البصق في الأمام هو أن الله قباله وججه .. يعني هل الله ليس موجود عن اليمين والشمال مثلاُ

اقتباس :

فالزميل ابو جنان قد كفر فقال بان الله في العدم اي هو معدوم حاشى لربي من ذلك وانا متاكد بان الزميل يقصد ربه الامرد العاجز وقد اعترف بعدم وجوده والشي الثاني بان هذه الايات المباركات قد حددت الله في مكان ؟!!!!!!!

هههه أنا آمن بالله الذي هو في القرآن وليس الله الذي في الكتب الأخرى .. لا تكون تكفيري . الله في العدم فلا يوجد غيره .

[ابو مرتضى البراك]

اثا لم تؤمن بحضور الرسول والمعصومين صلوات ربي عليهم وسلامه اجمعين للمؤمن الموالي وحجتك استحالة التوقيت بين المشرق والمغرب اذاكانوا اكثر من واحد في تفس الوقت *اسئلك وتجاوبني ولاتهرب في تركيا حدث زلزال اهلك الله سيحانه وتعالى 100000 واكثر في لحظات فكيف عزرائيل عليه السلام استطاع ان يقبض ارواحهم في هذه اللحظات جاوبني ولاتهرب يابا حنان

[أبو جنان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مرتضى البراك [ مشاهدة المشاركة ]

اثا لم تؤمن بحضور الرسول والمعصومين صلوات ربي عليهم وسلامه اجمعين للمؤمن الموالي وحجتك استحالة التوقيت بين المشرق والمغرب اذاكانوا اكثر من واحد في تفس الوقت *اسئلك وتجاوبني ولاتهرب في تركيا حدث زلزال اهلك الله سيحانه وتعالى 100000 واكثر في لحظات فكيف عزرائيل عليه السلام استطاع ان يقبض ارواحهم في هذه اللحظات جاوبني ولاتهرب يابا حنان

لماذا ماسكين على أني اهرب ( لا تهرب .. لا تهرب ) ليش أهرب هل يوجد شيء مخيف مثلاً .

ملك الموت ليس ملك واحداً .. مثل أن رقيب وعتيد ليس ملكان .. لأن لكل إنسان رقيب وعتيد .. ملك الموت إسم أي ملك موكل من الله لقبض الأرواح .. وممكن أن لهؤلاء الملائكة قائد لهم ... ولكن ملك الموت ليس واحد بل هم ملائكة

قال الله تعالى (إِنَّ الذين تَوَفَّاهُمُ الملائكة ظالمي أَنْفُسِهِمْ )

وقال تعالى (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الملائكة يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ )

وقال تعالى (حتى إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ الموت تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ )

ومن السنه عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ..
فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ ، فَيَأْخُذُهَا ، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ .
فَيَصْعَدُونَ بِهَا ...) الخ