يا جماعه انا مو قاعده اصور لكم ان السنه ملائكه او انهم معصومين عن الخطأ
بالعكس فيه اخطاء ما انكر وفيه تناقضات ومن أكبر اخطاء السنه برأيي زواج المسيار
لكن اللي تقولوه هذا ارضاع كبير او زواج المحارم ما عمري سمعت فيه والله هالكلام لو ينقال لشخص ماله دين ولا رب ماراح يصدق
طيب اوكي ممكن نقول واحد مفتي صابته حمى أو صابه هستيريا بعقله وقام افتى هالفتاوي المتخلفه راح نهستر معه احنا ؟؟؟ على ايش الله خلق لنا عقول على كذا
والله المفتي لا هو إله والعياذ بالله ولا هو نبي عشان اذا طبل لنا بفتوى متخلفه طبلنا وراه
يا ناس والله احنا مسلمين والاسلام دين الفطره وهالكلام هذا مخالف للفطر ه السليمه
حرام هالكلام يلقى باسم ديننا والله لو المسيحي او اليهودي بيقول هذا مسلم ماراح يقول شيعي او سني احنا المسلمين قاعدين نشوه ديننا بأيدينا معقوله
ايش خلينا لاعداء الاسلام طيب ؟؟!!
سيدتي الكريمه
شيهانه
أعرف أن هذا الكلام مؤلم
ولكن لاتنسي أنك في منتدى عقدي يبحث الامور الاعتقاديه
لعلك مصدومه بها
ولكنها موجوده في كتب التراث الاسلامي
الا يحق لنا النظر فيها؟
استاذتي الكريمه
"لو كان فيهما آلهة الا الله لفسدتا" الله علمنا ان نناقش الشريك للباري تعالى لنبطل النظريه
فما بالنا تتأزم نفسياتنا اذا ناقشنا عن أحوال رموز اسلاميه
اذا تحسين أن هذا الموضوع ثقيل
لا تدخلي اخي للمنتدى العقائدي وخليك مع البنات في منتديات أنا شيعي الاخرى
ولك تحيتي وتقديري
لان نحن نعرف ماذا نقول لكن جماعتك لا يعرفون لغه غير السب
و الشتائم و هذا المعروف عن اهل السنه في منتدياتهم
ثاني شي تقولين ايش خلينا الى اعداء الاسلام
اقولك انتم ممن شهو سمعت الاسلام في منتدياتكم الارهابيه
و ما ابي احلف مره دخل شخصي مسيحي و قارن بين المنتديات الشيعيه
و السنيه و سالته انا شخصيا يا فلان وش رايك قال ولله رايت في منتدياتكم
حقا و كلام بدليل و ظلم عليكم و ان الحق معكم حتى الشخص ما عرف كيف يعبر من الصدمه يلي شافه في شبكه الدفاع عن السنه تصورين ماذا قال لي
فاطمه الزهراء عليه السلام هي بنت رسول لله صح قلته صح قال و الحسن و الحسين ابنائه و احفاد رسول لله قلت ايوه نعم قال كيف هولاء الفسقه يسبوهم
قلت زين شنو رايك فيهم قالت ولله ما رايت غير كفر و فاسد وسوء الاخلاق
إخواني الأعزاء الموالين لا تنظروا للقضية بأنها فتوة إنظروا للقضية بأنها سنة نعم سنة إبتدعتها عائشة فالأخبار عن هذا الأمر تروى عن عائشة ولهف نفسي لو أنا غير عائشة قال هذا الكلام لكفروه ولكن لأنها ابنت كبيرهم الذي علمهم السحر لابد أن يدافعون عنها .
الأخت شيهانه القضية ليست قضية فتوى القضية قضية إستناد هذه الفتوى على عمل عملت به عائشة فمفتي الفتوى صحيح أنه خبيث وجاهل ولكن مبتدع هذه البدعة أخبث منه وأجهل .
إخواني الأعزاء الموالين لا تنظروا للقضية بأنها فتوة إنظروا للقضية بأنها سنة نعم سنة إبتدعتها عائشة فالأخبار عن هذا الأمر تروى عن عائشة ولهف نفسي لو أنا غير عائشة قال هذا الكلام لكفروه ولكن لأنها ابنت كبيرهم الذي علمهم السحر لابد أن يدافعون عنها .
الأخت شيهانه القضية ليست قضية فتوى القضية قضية إستناد هذه الفتوى على عمل عملت به عائشة فمفتي الفتوى صحيح أنه خبيث وجاهل ولكن مبتدع هذه البدعة أخبث منه وأجهل .
نعم اخي الموالي عندما طرحت الموضوع اردت ان اوصل الجميع الى هذه القضيه التي ذكرتها لنا و قد بينا ان شاء الله عقلية القوم
لماذا كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات إخوانها بإرضاع من تحب ؟!
اكرر
) بإرضاعمن تحب أن يدخل عليها من الرجال) !
وهنا نقطة تكاد السماوات تتفطر لها ألا وهي كيف تأمر عائشة اخواتهاوبناتاخوانها برضاعة من تحب ان يدخل عليها من الرجال ؟
فهل سيقول احدهم إنهم لم يبلغوا سنالتكليف ، فأقول وما الداعي لإرضاعهم إذن ؟فليدخلوا عليها ، فهم لم يبلغوا سن الرشدونفس الكلام ينطبق ايضا على سالم ان كان لم يبلغ سن الرشد فلما نتحايل على الشرعلنجوز دخول سالم على سهلة وفي نفس الوقت هو صغير والشرع يجيز دخولهعليهاوالنقطة التي يتفطر لها القلب ألما هو كيف تعصي عائشة رسولالله ،ففي حياته جرت حادثة بين الرسول وعائشة ما رواه البخاريومسلم : عن عائشة – رضي الله عنها- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- دخل عليها وعندهارجل فكأنه تغير وجهه كأنه كره ذلك، فقالت: إنه أخي، فقال:"انظرن من إخوانكن فإنماالرضاعة من المجاعة"، قال ابن حجر:"وقوله:"من المجاعة" أي: الرضاعة التي تثبت بهاالحرمة وتحل بها الخلوة،وقول الرسول لا رضاع إلا ما كان في الحولين".
فكيف تروي عائشة هذه الرواية وتناقضها ولا تأخذ بها وتترك امر النبيحيثكما ذكرنا انها كانت تأمر اخواتها بارضاع من تحب ان يدخل عليها من الرجال
ومن المعلوم انه لا بد من خمس رضعات مشبعات حتى تبيح لهم عائشة الدخول عليها :
فقد روت عائشة،قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات،فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وهن فيما يقرأ من القرآن
وعلى هذا لا بد أن يتردد الرجل على أم كلثوم خمسمرات، وترضعه في كل مرة حتى يصبح ابن أخت أم المؤمنين،فتستبيح عائشة مقابلته بعدما كان حرام عليها.
انفردتأم المؤمنين عائشة بهذا الحديث ولذلك أنكر عليها ( أمهاتنا ) أزواج النبي وقلن: لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد من الناس
والغريب أن جلالأحاديث بشأن رضاعالكبير كان عن أم المؤمنين عائشة؟لماذا ياترى؟ولماذا أم المؤمنين عائشة كانت تجبر خالاتنا مثل"أمكلثوم بنت أبي بكر" في أن ترضع من يحب أن يدخل عليها منالرجال.ولماذا هؤلاء الرجال بحاجة إلى رضاعالكبيركي يدخلوا عليها؟أليست هيأمهم؟فلماذا كل هذه الشكليات. فالرجل يدخل عليها كما يدخل على أمه ويحق له أنيراها بدون حجاب أيضا حيث أنها أمه.
وليتها مجرد الرضاعة للدخول ولعامة المسلمين ، لكنها فقط من أحبت أن يدخل عليها من الرجال تأمره بالرضاعة ؟
فللمحبة والهوى النفسي .
وقد حاول القوم تبرير ذلك بشتى الوسائل ، ليأتي لنا احد الأغبياء في هذا القرن يزعمون انه " مجدد " ، ليقرر رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية وانه جائز لأن ذلك لا يثير شهوةالرجل ليقول :
(( لا ما نع عندي من أن يكون الرضاع مباشرة من ..شو يسموها هادي ؟؟ الحلمة ..لأنهذا لا يستلزم ما قد يخطر في بال الناس فتنة ..لانه الفتنة عندما يكون ..وهذا موضروروي تجي تتكشف قدام منه ..وأنما تكشف مقدار الحلمة هذي ..والحلمة كما يعلمالازواج ما هي موضع شهوة لانها سوداء قاتمة ..فاذا رضع الرجلالكبيروالمفروض في الحادثة أنه مرشح ليصبح ولد لها ..وأبعدما تكون الفتنة والحالة هذه... )) http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7
أيها المتشيخ الغبي زدت الطين بلة كيف لا يستلزم ما يخطر على بال الناس وتكشف مقدار الحلمة ؟ لم تبق ولم تذر يا ألباني ، و كيف يكون الرجل الكبير مرشحا ليصبح ولدا لها ؟ والرسول الاكرم قال انه لا رضاعة بعد حولين ، وكيف هدمت ما كنتم تبررونه بان الرضاعة ليست عن طريق المص مباشرة وإنما عن طريق الحلب بإناء ؟ وكيف حكمت بان الحلمة ليست موضع شهوة لأنها سوداء قاتمة ؟ الم تطلع أيها الغبي أن العلم يكذب ما تدعيه ، فالحلمة أكثر الأماكن إثارة للمرأة ؟ ثم لو لم تكن ( سوداء قاتمة ) فهل يتغير حكمك ؟ ألم يدر في عقلك الضيق إنها ليست في جميع الأحوال سوداء قاتمة
!
العرض المتطور
