[القوات الخاصه]

ممكن تجاوبيني يا اسماء111

على هذا السؤال

فبمعركة الجمل تكون عائشة قد ارتكبت حدين من حدود الله على الأقل عند الشيعة.. وهي :

1 - حد الحرابة 2 - حد الردة .. (( لإن محاربة الإمام كمحاربة الله عندكم )) ...


والذي أعرفه أن الحدود لابد أن تطبق ولايملك أحد مهما كان صلاحيات العفو عنها (( أظن حتى رسول الله ))

فلماذا لم يطبق علي رضي الله عنه عقوبة الحدود عليها ..؟

فحد الحرابة تبينه الآية التي تأتي بعد قليل
وحد الردة القتل ... وعلي لم يفعل ولا عقوبة منها أبدا بل حكم من تلقاء نفسه

فهل علي مخول ويملك صلاحيات العفو عن حدود الله ؟ ..

ورسول الله صلى الله عليه وسلم قبله يقول لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها


لماذا تجاهل علي حكم القرآن وحكم بغير ما أنزل الله على عائشة ..

فإن حد محاربة الله ورسوله تبينه هذه الآية :

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)

وعلي لم يفعل ولا واحدة من هذه بل حكم بإعادتها معززة مكرمة إلى دارها في المدينة...

فحكم بغير ما أنزل الله (( عندكم ))

ومن لم يحكم بما أنزل الله ماذا يكون .. قال سبحانه :


وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ))المائدة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف .....
اقتباس:
وعلي لم يفعل ولا واحدة من هذه بل حكم بإعادتها معززة مكرمة إلى دارها في المدينة...

فحكم بغير ما أنزل الله (( عندكم ))

ومن لم يحكم بما أنزل الله ماذا يكون .. قال سبحانه :


وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) ))المائدة
وهنا بان الحقد على الامام علي عليه السلام أين كلامكم عن الصحابه وحبهم ؟؟ وامير المؤمين هو افضل الصحابه اطلاقا
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 4629 )



4605 - أخبرنا أحمد بن كامل القاضي ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عتاب سهيل بن حماد ، ثنا المختار بن نافع التميمي ، ثنا أبو حيان التيمي ،

عن أبيه ، عن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

وهذا كتابكم يؤكد كلامي ويقول ان الحق مع علي اذن هل كلام الرسول خطا والعياذ بلله ؟؟؟

اما عن سؤالك احمد ابن حنبل يجيبك

مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )



‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .


والان هل فهمت يا قوات

ونصيحتي لك اقرا كتبكم جيدا

والسلام عليكم

[القوات الخاصه]

اول مره يا قوات كنت امراه والان اصبحت رجل هههههههههههههههههههههه

فعلا مشكله
ولا تكرر الرد اكثر من مره

[حيرني الدهر بحسين]

عفوا لو سمحتم اطوها حريتها لو سمحتم ولا احد يعترض يعني شنو فيه اذا الواحد قعد يبحث عن أشياء
فيها اشكال
خلوها تسأل وبكل حرية
واحنا بعدنطالب بالحرية في مذهبنا خلوها على حريتها

[القوات الخاصه]

اقتباس :

اول مره يا قوات كنت امراه والان اصبحت رجل هههههههههههههههههههههه فعلا مشكله ولا تكرر الرد اكثر من مره

مين دخل عضويتي وكتب هيك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيرني الدهر بحسين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني يبدو لي القوات الخاصة يبي يكمل الموضوع
و المهم
اتوجه بهذا السؤال الى القوات الخاصة
الحق مع من
مع علي ام مع طلحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظر الرد لاكمال الحوار

[حيرني الدهر بحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيرني الدهر بحسين [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني يبدو لي القوات الخاصة يبي يكمل الموضوع و المهم اتوجه بهذا السؤال الى القوات الخاصة الحق مع من مع علي ام مع طلحة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انتظر الرد لاكمال الحوار

شكل السؤال عليك صعب بس يلا اخذك على قد عقلك
طيب يالقوات اغير صيغة السؤال
الان اذا كنت في عصر علي بن ابي طالب
وصار وقت الحرب وقالوا لك تخير اي واحد تختار منهم
تحارب مع علي ام مع طلحة
سؤالي اريد رده بنعم او لا لنكمل
واذا ما تبي ترد اخلي الرد لغيرك يلا انتظرك

[السيدة عائشة]

حديث شريف
إِذَا تواجه المسلمانِ بِسيفَيهِما فكلاهما من أَهلِ النارِ ‏

والمراد به هو ان المسلمان المتواجهان بسيفيهما من أجل دنيا لا من أجل اجتهاد

ونحن نعرف أن من اجتهد فأخطأ فله أجر ومن اجتهد فأصاب فله أجران

فقتالهما بسبب اجتهاد ولم يتقاتلا من أجل دنيا أو هوى

روي عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه قوله:
( هلك فيَ ( بسببي ) اثنان مبغض لي مغال في بغضي ومحب لي مغال في حبي )

[حيرني الدهر بحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيدة عائشة [ مشاهدة المشاركة ]

حديث شريف إِذَا تواجه المسلمانِ بِسيفَيهِما فكلاهما من أَهلِ النارِ ‏ والمراد به هو ان المسلمان المتواجهان بسيفيهما من أجل دنيا لا من أجل اجتهاد ونحن نعرف أن من اجتهد فأخطأ فله أجر ومن اجتهد فأصاب فله أجران فقتالهما بسبب اجتهاد ولم يتقاتلا من أجل دنيا أو هوى روي عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه قوله: ( هلك فيَ ( بسببي ) اثنان مبغض لي مغال في بغضي ومحب لي مغال في حبي )

أقول وش هاللخبطة خالطه الحابل بالنابل
يعني انتي متاكده انه علي بن ابي طالب قاتل في الحرب بهذا المنطق
و من قال لك انه تقاتلا بسبب دنيا او هوى
والرواية اصلا فيها نص من الموضوع يعني هلك بسببي منهما مبغض مغال
و الكلام عنها سياتي لاحقا
وكان سؤالي هو
اذا كنت في عصر هذه ىالحرب في صف من تقاتل مع علي بن ابي طالب او مع طلحة و شكله القوات فالح بس في الف و الدوران لانه يدري الحق مع علي وشيعته بس يلا اشوف شنو ردودكم عشان نعطيكم الحرية مو مثل غيرنا
المهم
سؤالي هو اذا كنت يا فلان السني او فلانه السنية في عصر هذه الحرب مع من تكونون مع طلحة او مع علي بانتظاركم

[حيرني الدهر بحسين]

طبعا كالعادة الهروب سيد المواقف
انتظركم