[أين الحق؟]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيدر القرشي [ مشاهدة المشاركة ]

لخبطت كثيرا وتناقضت مع نفسك كثيرا ولا يستحق ذكرها أنتم دائما تقولون للآخر أنه متناقض ، و اكتشفت أن التناقض ناتج عن عدم فهمكم للآخر أو عدم رغبتكم لفهم الآخر ، فتتهمونه بالتناقض ..! ولكن اقول الاستمناء داء ابتلى به اعدائنا الوهابية واهل السمنة فلهذا تراهم يجوزونه حتى في غير الصوم مع ان الصوم معناه هو كف النفس عن الشهوات ولكن بما انهم ابتلوا بهذا الداء فلا يمكن لهم تركه والمسالة المهمة هو نقصان فقه السني والوهابي فلهذا ترى اكثر المحرمات عندهم حلال ما أسهل إلقاء الإتهامات يمينا و يسارا . بالعكس مذهب السنة هو أكثر مذهب يتحرى السنة و يحرم كل ما يخالف السنة ، لذلك تجد أن معظم العبادات التي ليس لها أصل يردونها كونها بدعة . أما غير العبادات من أشياء الدنيا فالأصل فيها الإباحة حتى يثبت العكس . فلو كانت الأمور حراما إلا ما حللها الله ، لكان الدين تعقيدا . ولكن الدين عكس ذلك فالأمور حلال حتى يحرمها الله . على سبيل المثال ، كل الأكل حلال إلا ما حرم الله أو ما حرم رسوله . أو ما أجمع المسلمون على تحريمه أو ما يمكن قياسه على الأكل المحرم . ابوحنيفة لا يفترق عن الالباني كان يقيس في الفقه لان الاحاديث قليلة ومتعارضه في مذهبهم أبو حنيفة ليس كالألباني . الألباني محدث و عالم حجة في علم الحديث ، و هو من خرج صحيح البخاري و ضعف أحاديث كانت صحيحة عند العلماء السابقين . أما أبو حنيفة فهو فقيه لم يبلغ درجة محدث و لم تصله أحاديث كثيرة فاضطر إلى استخدام العقل كثيرا بعيدا و الرأي . فلهذا كان لا يوجب الحد على اللواط والسحاق وكثير من الفتاوي صدرت من ائمة المذاهب الاربعة لعدم وجود نص شرعي وهذا نقص كبير في فقه السني أنت ترمي اتهاما باطلا جدا لا أساس له من الصحة . اللواط في الإسلام من المحرمات الغليظة ، حتى قوم لوط دمرهم الله و جعل عاليها سافلها بسبب اللواط . و ياحبذا تأتي بأدلة من أقوال فقهاء المذاهب الأربعة يبيح اللواط . كن إنسانا أكاديما في الطروحات حتى يتم قراءة ما تكتب ، لا نريد اتهامات و افتراءات من هنا و هناك بجهل .. ثم تتهمنا بأنه لا يوجد نص شرعي ، نحن من يملك أكبر قدر من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله - صلى الله عليه و آله و سلم - . و نتحدى كل المذاهب التي تنسب نفسها إلى الإسلام بأن تحسب الأحاديث الصحيحة سندا و متنا عن رسول الله و نأتي فقط بالأحاديث الصحيحة في مسند الإمام أحمد و لا أقول صحيح البخاري و مسلم .. الأحاديث الصحيحة في مسند أحمد بن حنبل أو موطأ الإمام مالك .. أكثر من جميع الأحاديث الصحيحة التي في كتبكم كلها . فتكلم بمنطق يا أخ العرب قال الذهبي: وقال أبو المعالي الجوينيّ: الّذي ذهب إليه أهل التحقيق أنّ منكري القياس لا يعدون من علماء الأئّمة ولا من حملة الشريعة، لأنّهم مباهتون فيما ثبت استفاضةً وتواتراً، لأنّ معظم الشريعة صادرة عن الإجتهاد، ولا تفي النّصوص بعشر معشارها، وهؤلاء يلتحقون بالعوامّ. طبعا القياس من مصادر التشريع التي لا شك فيها . و ذلك لقول الله تعالى : (( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول )) ، كما ورد في السنة كذلك عندما أرسل الرسول - صلى الله عليه و آله و سلم - معاذ بن جبل شرّع له الاجتهاد في المسائل التي لا يجد نصا من القرآن و السنة . و أظنك لاتعلم معنى القياس من الأساس ، القياس ليس أن يقول العالم رأيه الشخصي في المسألة ، فرأيه الشخصي لا يعني لنا شيئا و نرمي به عرض الحائط . و لكن القياس : هو إلحاق مالم يرد به نص على حكمه بما ورد به نص على حكمه في الحكم . و قد ضربت مثلا في ردي السابق بالتدخين ، و أضرب مثلا بالمخدرات ، هل توجد آية تحرم المخدرات ؟؟ .. هل يوجد حديث عن رسول الله يقول فيها المخدرات حرام ؟؟ ... ماذا نفعل ؟؟ يأتي العلماء فيرون ماهي المخدرات فيرون أنها مواد مخدرة تخدر العقل و تهدم الجسم ، فيقيسونها على ما تم تحريمه مثل الخمر لأن المفسدة واحدة ، فيكون حكم المخدرات مثل حكم الخمر ، و عليه تكون المخدرات حرام مثل الخمر تماما . إذا ألغينا الأجتهاد و القياس في الإسلام .. كيف نعرف الحكم للأمور المستجدة ؟؟ .. ما حكم البلوتوث ؟؟ ما حكم الإنترنت ؟؟ ما حكم أكل البرجر ؟؟ هل هناك آيات قرآنية عن البلوتوث ؟؟ هل الرسول تحدث عن البلوتوث ؟؟ ... هل أجمع السلف الصالح على جواز استخدام البلوتوث أو تحريمه ؟؟ .. إذا ما حكم استخدام هذا الاختراع الجديد ؟؟ لذا يأتي الأجتهاد و القياس ليرد هذا التساؤل ... و أعجب منكم تنكرون الاجتهاد في حين أنكم تقولون أن المرجع له حق الاجتهاد ، ويفتي بما يراه !!! عجيييب ، ماهذا التناقض ؟؟!! الخلاصة : ليس القياس أمر شخصي للعالم يتحدث على هواه ، و أنما لا بد له من آية قرآنية أو حديث صحيح يقيس به و ليس كما تشتهيه نفسه و يراه عقله .

أنا أطالب كل من يرى رأي يخالف رأي الألباني ، أن يأتي بآية من القرآن الكريم تقول أن الإستمناء في رمضان يفطر ، أو حديثا نبويا صحيحا بذلك....

و سأكون سعيدا بهذا النص ...

[وجدي الجاف]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/center] أنا أطالب كل من يرى رأي يخالف رأي الألباني ، أن يأتي بآية من القرآن الكريم تقول أن الإستمناء في رمضان يفطر ، أو حديثا نبويا صحيحا بذلك.... و سأكون سعيدا بهذا النص ...

هههههههههههههههههههههههههههه
وهل لديك آية من القرآن الكريم
أو الاحاديث النبوية الشريفة
تقول ان الاستمناء في شهر رمضان لا حرمة فيه
والله انته عبقري
الف عافية وهنيئاً لكم بهكذا (علماء)

[القناص الاول]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

[/center]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أين الحق؟ [ مشاهدة المشاركة ]

أنا أطالب كل من يرى رأي يخالف رأي الألباني ، أن يأتي بآية من القرآن الكريم تقول أن الإستمناء في رمضان يفطر ، أو حديثا نبويا صحيحا بذلك.... و سأكون سعيدا بهذا النص ...

دليل حرمة الاستمناء في رمضان
السؤال: إن مبطلات الصوم توقيفية على الدليل، وعليه فالاستمناء لا يبطل الصوم؛ لعدم ورود الدليل، فما رأيكم؟ الجواب: الدليل موجود وهو حديث: (يدع شهوته وطعامه من أجلي) وإخراج المني شهوة، والاستمناء حرام في رمضان وغير رمضان، ولكنه في رمضان أشد، ويفسد به الصيام، ولكن لا كفارة فيه؛ لأن الكفارة إنما هي في الجماع فقط.

**************************
**********************
*************

عفوا أخي الكريم فالرابط لا يوصل إلى الموضوع وإنما يوصل إلى الموقع

والمواقع الناصبية ممنوعة

عبد محمد

[حيدر القرشي]

ما تكلم وهابي والا زاد في الطين بلة اما حماقة او عنادا
اولا قلت ما أسهل إلقاء الإتهامات يمينا و يسارا
وهذا قمة الغباء اتنكر اباحة حاخامت السنة لاستمناء
فخذ هذه الصفعة

- المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 32 :
( ويحرم الاستمناء . . ) قالت الحنابلة ومن استمنى بيده بلا حاجة عزر وعنه يكره ذلك نقل ابن منصور لا يعجبنى بلا ضرورة . قال مجاهد كانوا يأمرون فتيانهم أن يستعفوا به ، وقال العلاء بن زياد كانوا يفعلونه في مغازيهم وعنه يحرم مطلقا . وقال ابن عقيل إن كان غنيا بوجود طول زوجة أو أمة أو حرة لم يجز له الاستمناء ، وأصحابنا وشيخنا لم يطلقوا التحريم ولم يذكروا سوى الكراهة قال وإن كان غير قادر على طول امرأة لكنه لا شهوة له تحمل على الزنا ولا يخاف غلبان اللذة حرم عليه أيضا للخبر ، فان كان متردد الحال به للفتور والشهوة وليس له ما يتزوج به لم يحرم ، لان حاله دون القادر ودون حال المتغلب للشهوة وإن كان متغلب الشهوة خائفا من العنت للضيق والشهوة ولا جدة له على النكاح جاز له ذلك ، قال في الفصول وإن استمنى وصور في نفسه شخصا أو دعا باسمه فان كانت زوجته أو أمته وكان غائبا عنها فلا بأس وإن كان الشخص الذى يتصوره أو نادى أجنبية أو غلاما كره ذلك . وقال في المفردات : الاستمناء أحب إلى من نكاح الامة ، وقال إذا قور بطيخة أو سوى عجينة أو أديما أو كدة في صنم فاستمنى به كان على ما قدمنا س التفصيل ، قال أبو العباس وهذا ليس بجيد ، ولو خرجه على الآلة الذى تستمنى به المرأة لكان أقرب ، مع أن الرجل أغنى عن الآلة منها وقال ابن مفلح في الفروع : والمرأة كرجل فتستعمل شيئا مثل الذكر ، ويحتمل المنع وعدم القياس . ذكره ابن عقيل وفى هامش مخطوطة الازهر حاشية : قال القاضى في ضمن المسألة لما ذكر المرأة قال بعض أصحابنا لا بأس به إذا قصد به طفى الشهورة والتعفف عن الزنا ، قال والصحيح عندي أنه لا يباح والله أعلم قال ابن العربي في أحكام القرآن ، قال محمد بن عبد الحكم : سمعت حرملة بن عبد العزيز قال سألت مالكا عن الرجل يجلد عميرة فتلا هذه ( والذين هم لفروجهم حافظون . . . هم العادون ) وهذا لانهم يكنون عن الذكر بعميرة ، وفيه يقول الشاعر : إذا حللت بواد لا أنيس به فاجلد عميرة لا داء ولا حرج ويسميه أهل العراق الاستمناء ، وهو استفعال من المنى ، وأحمد بن حنبل على ورعه يجوزه بأنه إخراج فضلة من البدن فجاز عند الحاجة ، أصله الفصد والحجامة . وعامة العلماء على تحريمه وهو الحق الذى لا ينبغى أن يدان الله إلا به .
.................................................. ..........
- المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 34 :
قلت ) ولو كان الامر لى لافضت كثيرا في هذا الموضوع الذى أصبح بهم كثيرا من شبابنا في هذه الايام إلى تأخر فيها سن الزواج لطول مدة التعليم ، ولكن الامر لله ومراعاة لطلب الناشر لذكرت ما قاله أهل الظاهر وما رووه عن الصحابة وبعض التابعين حينما سئلوا ( انما هو عضوك تدلكه ) ونشرت مجلة الدكتور بحثا عن الاستمناء قررت أن الافراط فيه مضر
.................................................. ..........
طيب قلت(أبو حنيفة ليس كالألباني
اذن انت خرجت عن جماعة اهل السنة لانهم جعلوه اماما
والالباني نكرة يطعن فيه كثير من اهل السنة
قلت(. أما أبو حنيفة فهو فقيه لم يبلغ درجة محدث و لم تصله أحاديث كثيرة فاضطر إلى استخدام العقل كثيرا بعيدا و الرأي .
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ابوحنيفة اقدم كيف لم تصله ووصلت الى الالباني!!!!!!!!!!!!!
قلت(أنت ترمي اتهاما باطلا جدا لا أساس له من الصحة
خذ هذه الصفعة
المجموع - محيى الدين النووي ج 17 ص 417 :
وقال أبو حنيفة لا يلاعن وبناه على أصله في أن اللواط لا يوجب الحد .
.................................................. ..........
- المجموع - محيى الدين النووي ج 20 ص 23 : (في اللواط)
وقال بعض اهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع ( قلت ) وهذا أبعد الاقاويل عن الصواب دعاها إلى إغراء الفجار به وتهوين ذلك بأعينهم وهو قول مرغوب عنه .
.........................................
قلت(ثم تتهمنا بأنه لا يوجد نص شرعي ، نحن من يملك أكبر قدر من الأحاديث الصحيحة عن رسول الله
الى نهاية الهراء الذي اتيت به
اقول اولا هل الاستمناء من المسائل المستحدثة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبهذا السؤال يحترق جميع كلامك المتقدم
ثم انت خلطت بين الاجتهاد والقياس
الاجتهاد يكون من استنباط الاحكام الشرعية من النصوص
والقياس هو من قياس مسالة الى مسالة اخرى
واول من قاس ابليس وعلمائك ابنائه
حيث قاس نفسه بادم
واسئلك ما دام انت من ابناء القياس
هل البول اقذر وانجس ام المني؟؟؟؟؟؟

[الهادئ]

الاخوان والاخوات الشيعة ..

زهراء الزهراء ..طفلة قمر ..حيدر قرشي ..وجدي الجاف ..صفحة الحق ..

اهلا وسهلا بكم شرفتم موضوعي بمشاركاتكم وردودكم ..

[الهادئ]

اين الحق ..

انتظر لاستعجل سابين اكثر من هذا وارد عليك ..وعلى شيخك من كتبك وصحاحك ..

لكني اود معرفة راي البقية من بني جلدتك ..

فانتظر انما نحن منتظرون ..

تحياتي

[الهادئ]

ولنرى بعض اراء علماء المخالفين ..

ابن باز ..مجموع الفتاوى الجزء الخماس عشر ..


الخليعة وخرج منه مذي، فهل يقضي الصوم؟ وإذا كان ذلك في أيام متفرقة، فهل يكون القضاء متوالياً أم متفرقاً؟ جزاكم الله عن أمة الإسلام خير الجزاء([1]).

ج: خروج المذي لا يبطل الصوم في أصح قولي العلماء؛ سواء كان ذلك بسبب تقبيل الزوجة، أو مشاهدة بعض الأفلام، أو غير ذلك مما يثير الشهوة، ولكن لا يجوز لمسلم مشاهدة الأفلام الخليعة، ولا استماع ما حرم الله من الأغاني وآلات اللهو، أما خروج المني عن شهوة، فإنه يبطل الصوم سواء حصل عن مباشرة، أو قبلة، أو تكرار نظر، أو غير ذلك من الأسباب التي تثير الشهوة كالاستمناء ونحوه، أما الاحتلام والتفكير فلا يبطل الصوم ولو خرج مني بسببهما، ولا تلزم المتابعة في قضاء رمضان بل يجوز تفريق ذلك؛ لعموم قوله تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾([2]).

([1]) نشر في كتاب (فتاوى إسلامية) جمع وترتيب فضيلة الشيخ محمد المسند ج2 ص 134
([2]) سورة البقرة، الآية 184





ابن عثيمين ...



إذا استمنى الصائم فأنزل أفطر ، ووجب عليه قضاء اليوم الذي استمنى فيه ، وليس عليه كفارة ، لأن الكفارة لا تجب إلا بالجماع ، وعليه التوبة مما فعل . اهـ

فتاوى أركان الإسلام ص 478 .





وهذا إذا استمنى فأنزل المني ، أما إذا لم ينزل المني فإنه لا يفطر .

قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (6/388) :

لو استمنى بدون إنزال فإنه لا يفطر اهـ





فتاوى اللجنة الدائمة في السعودية ..


ما حكم إنزال المني بطريقة الاستمناء لغرض التحليل في يوم رمضان؟



إذا كان الأمر كما ذكر وجب عليك قضاء يوم بدل اليوم الذي استمنيت فيه، ولا كفارة عليك.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

ما حكم الاستمناء في نهار رمضان بإخراج المني؟

إن هذا كبيرة من الكبائر العظيمة مرتين.

فالاعتداء على حرمة رمضان بشهوة الفرج مبطل للصوم وموجب للكفارة وصاحبه قد خرق حرمة هذا الشهر العظيم واعتدى على نفسه اعتداء عظيماً يلزمه أن يتوب إلى الله ويبادر إلى ذلك قبل أن يموت على هذه المعصية الكبيرة قبل أن يسخط الله عليه فيلحقه بالغواة العاصين.

والثانية هي تجاوزه لما أحل الله فقد قال الله تعالى: {والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فؤلئك هم العادون} وهذا مما وراء ذلك.

محمد الحسن ولد الددو ..

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...fatwa_id=10496



طبعا كل هؤولاء العلماء من المخالفين يتكلمون دون دليل وانما بالعقل ...كما قال اين الحق ..




والالباني هو صاحب القول الراجح ..!


ننتظر راي المخالفين ..

مارايكم في قول الالباني ؟

[القناص الاول]

قال ابن قدامة في المغني (4/361) : ( لا يخلو المقبل من ثلاثة أحوال : ...
الحال الثاني : أن يمني فيفطر بغير خلاف نعلمه ، لما ذكرناه من إيماء الخبرين ، ولأنه إنزال بمباشرة فأشبه الإنزال بالجماع دون الفرج ).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم ......
هولاء حتى في رمضان الكريم نجسين اعوذ بلله منهم

والسلام عليكم

[القناص الاول]

انهم يستشهدون بهذا الحديث ..

عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر زوج عائشة بنت طلحة وكانت شابة جميلة وهو شاب : ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها ؟ قال وأنا صائم ؟ قالت نعم ، رواه مالك 1/247

ما هذه الجرءة على التدخل بين الزوجين ؟؟ والله لو كانت امي ل ...