السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال ابو عمير يهرب من سؤالي
هل ادعت احد نساء النبي انهم من اهل البيت التي نزلت فيهم ايه التطهير ..........
لماذا تكذبون الا تستحون من ربكم حتى نساء النبي تكذبون عليهم لعنكم الله العن من اليهود انتم
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)
7169 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : حدثنا حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ . قال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم . سمعت رسول الله (ص) يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت دعا رسول الله (ص) عليا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )
3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 381 )
4154 - عبادة ، أبويحيى . كان قتادة يرميه بالكذب ، قاله أبو عاصم ، عن عبادة أبى يحيى ، سمعت أبا داود يحدث عن أبى الحمراء : حفظت من رسول الله (ص) سبعة أشهر أو ثمانية أشهر ، يأتي باب فاطمة فيقول : الصلاة ، يرحمكم الله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . قال العقيلى : أبو داود هو نفيع بن الحارث .
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 501 )
31485 - حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء حسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع ( ر ) - مسند الشاميين - رقم الحديث : ( 16374 )
- حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال :دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت بلى قال أتيت فاطمة ( ر ) أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين ( ر ) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.
إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 432 )
7102 - خبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، وعمر بن عبد الواحد ، قالا : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : سألت عن علي في منزله ، فقيل لي ذهب يأتي برسول الله (ص) ، إذ جاء ، فدخل رسول الله (ص) ، ودخلت ، فجلس رسول الله (ص) على الفراش ، وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره ، وحسنا وحسينا بين يديه وقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهلي ، قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي.
وهنا في ابن حبان المعنى واضح جدا ان عائشه من اهل بيت الرسول من حيث انها زوجته لكن ان اهل البيت الذين خصتهم ايه التطهير هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين
وهنا اعطيت اغلب علماء السنه
ومن انكرها ليس بسني
وهذا الجرو ابو عمير اقول له ومازلت اقول هل انته بوذي ؟ او يهودي ؟! ام ماذا ؟!
لا اراك من السنه بشي وكذبت يا عدو اهل البيت حينما تقول انها نزلت في نساء النبي انها لم تنزل في نساء النبي بل نزلت في محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين صلوات الله عليهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال ابو علي يهرب من سؤالي
هل ادعت احد نساء النبي انهم من اهل البيت التي نزلت فيهم ايه التطهير ..........
لماذا تكذبون الا تستحون من ربكم حتى نساء النبي تكذبون عليهم لعنكم الله العن من اليهود انتم
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 381 )
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 501 )
مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع ( ر ) - مسند الشاميين - رقم الحديث : ( 16374 )
- حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال :دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت بلى قال أتيت فاطمة ( ر ) أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين ( ر ) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.
إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 432 )
وهنا في ابن حبان المعنى واضح جدا ان عائشه من اهل بيت الرسول من حيث انها زوجته لكن ان اهل البيت الذين خصتهم ايه التطهير هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين
وهنا اعطيت اغلب علماء السنه
ومن انكرها ليس بسني
وهذا الجرو ابو عمير اقول له ومازلت اقول هل انته بوذي ؟ او يهودي ؟! ام ماذا ؟!
لا اراك من السنه بشي وكذبت يا عدو اهل البيت حينما تقول انها نزلت في نساء النبي انها لم تنزل في نساء النبي بل نزلت في محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين صلوات الله عليهم
والان هل انت بوذي حتى تنكر كل كتب السنه ؟!!
والسلام عليكم
سأجاوبك بعد ان القى منك جواب على هذا
هل ادعى الامام علي كرم الله وجهه
انه امام منصب من الله؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
- أخبرنا إبن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبدالحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه (ص) ، فقال [ لها ] : أين إبن عمك ؟ قالت : هو في البيت . قال : ادعيه ، وائتيني بابني قالت : فجاءت تقود ابنيها ، كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرها ، [ حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة عن يساره ، [ قالت أم سلمة : ] فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ، ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، [ الاحزاب : 33 ] فأخذ فضل الكساء ، فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء ، وألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي قالت : فأدخلت رأسي ، فقلت : يا رسول الله ، وأنا معكم ، قال : أنت إلى خير مرتين . رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب .
وهذا مثلما كلامنا ولم يدخل الرسول ام سلمى معه
والان هل انت بوذي اذ كنت لا تاخذ لا من الشيعه ولا من السنه ؟!!
والاخ حيدر القريشي شبل الاسد بارك الله به قد الجمك وقد اوضح كيف انكم تاخذون من كل ضعيف وناصبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال ابو عمير يهرب من سؤالي
هل ادعت احد نساء النبي انهم من اهل البيت التي نزلت فيهم ايه التطهير ..........
لماذا تكذبون الا تستحون من ربكم حتى نساء النبي تكذبون عليهم لعنكم الله العن من اليهود انتم
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 )
205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم عن عياد ابى يحيى قال نا أبو داود عن ابى الحمراء قال صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا اصبح كل يوم . يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 107)
7169 - أخبرنا قتيبة بن سعيد ، وهشام بن عمار قالا : حدثنا حاتم ، عن بكير بن مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : أمر معاوية سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ؟ . قال : أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم . سمعت رسول الله (ص) يقول له ، وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال له رسول الله (ص) : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبوة بعدي ؟ وسمعته يقول : في يوم خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله فتطاولنا لها ، فقال : ادعوا لي عليا فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ، ودفع الراية إليه ، ولما نزلت ، زاد هشام : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت دعا رسول الله (ص) عليا ، وفاطمة ، وحسنا ، وحسينا فقال : اللهم ، يعني هؤلاء أهلي.
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة الاحزاب - رقم الحديث : ( 3558 )
3517 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا عثمان بن عمر ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار ثنا شريك بن أبي نمر عن عطاء بن يسار عن أم سلمة ( ر ) أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قالت : فأرسل رسول الله (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ( ر ) أجمعين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي . قالت أم سلمة يا رسول الله ما أنا من أهل البيت قال إنك أهلي خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه .
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 381 )
4154 - عبادة ، أبويحيى . كان قتادة يرميه بالكذب ، قاله أبو عاصم ، عن عبادة أبى يحيى ، سمعت أبا داود يحدث عن أبى الحمراء : حفظت من رسول الله (ص) سبعة أشهر أو ثمانية أشهر ، يأتي باب فاطمة فيقول : الصلاة ، يرحمكم الله ، إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا . قال العقيلى : أبو داود هو نفيع بن الحارث .
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 501 )
31485 - حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود ، فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء حسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
مسند أحمد - حديث واثلة بن الأسقع ( ر ) - مسند الشاميين - رقم الحديث : ( 16374 )
- حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال :دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله (ص) قلت بلى قال أتيت فاطمة ( ر ) أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله (ص) فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله (ص) ومعه علي وحسن وحسين ( ر ) آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق.
إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 432 )
7102 - خبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، وعمر بن عبد الواحد ، قالا : حدثنا الأوزاعي ، عن شداد أبي عمار ، عن واثلة بن الأسقع ، قال : سألت عن علي في منزله ، فقيل لي ذهب يأتي برسول الله (ص) ، إذ جاء ، فدخل رسول الله (ص) ، ودخلت ، فجلس رسول الله (ص) على الفراش ، وأجلس فاطمة عن يمينه وعليا عن يساره ، وحسنا وحسينا بين يديه وقال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا اللهم هؤلاء أهلي ، قال واثلة : فقلت من ناحية البيت : وأنا يا رسول الله من أهلك ؟ قال : وأنت من أهلي ، قال واثلة : إنها لمن أرجى ما أرتجي.
وهنا في ابن حبان المعنى واضح جدا ان عائشه من اهل بيت الرسول من حيث انها زوجته لكن ان اهل البيت الذين خصتهم ايه التطهير هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين
وهنا اعطيت اغلب علماء السنه
ومن انكرها ليس بسني
وهذا الجرو ابو عمير اقول له ومازلت اقول هل انته بوذي ؟ او يهودي ؟! ام ماذا ؟!
لا اراك من السنه بشي وكذبت يا عدو اهل البيت حينما تقول انها نزلت في نساء النبي انها لم تنزل في نساء النبي بل نزلت في محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين صلوات الله عليهم
والان هل انت بوذي حتى تنكر كل كتب السنه ؟!!
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
- أخبرنا إبن ريذة ، أخبرنا سليمان بن أحمد ، حدثنا أبو خليفة ، حدثنا أبو الوليد الطيالسي ، حدثنا عبدالحميد بن بهرام ، حدثنا شهر ، سمعت أم سلمة تقول : جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق ، حتى وضعتها بين يديه (ص) ، فقال [ لها ] : أين إبن عمك ؟ قالت : هو في البيت . قال : ادعيه ، وائتيني بابني قالت : فجاءت تقود ابنيها ، كل واحد منهما في يد ، وعلي يمشي في أثرها ، [ حتى دخلوا على رسول الله (ص) فأجلسهما في حجره ، وجلس علي على يمينه ، وجلست فاطمة عن يساره ، [ قالت أم سلمة : ] فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت ، ببرمة فيها خزيرة ، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة ، وأنا أصلي في تلك الحجرة ، فنزلت هذه الآية : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، [ الاحزاب : 33 ] فأخذ فضل الكساء ، فغشاهم ، ثم أخرج يده اليمنى من الكساء ، وألوى بها إلى السماء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي قالت : فأدخلت رأسي ، فقلت : يا رسول الله ، وأنا معكم ، قال : أنت إلى خير مرتين . رواه الترمذي مختصرا ، وصححه من طريق الثوري ، عن زبيد ، عن شهر بن حوشب .
وهذا مثلما كلامنا ولم يدخل الرسول ام سلمى معه
والان هل انت بوذي اذ كنت لا تاخذ لا من الشيعه ولا من السنه ؟!!
والاخ حيدر القريشي شبل الاسد بارك الله به قد الجمك وقد اوضح كيف انكم تاخذون من كل ضعيف وناصبي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ــ عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومى ( ابن عم الذى قبله ، و هو الأصغر )
ـ
المولد :
الطبقة : .
الوفاة :
روى له : تمييز
مرتبته عند ابن حجر : ضعيف
مرتبته عند الذهبـي : ....
أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( تمييز ) : عكرمة بن خالد المخزومى ، و هو عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن
هشام المخزومى ، و هو ابن عم الذى قبله ، و هو الأصغر . اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : ليس بشىء .
و قال البخارى : منكر الحديث .
و قال النسائى : ضعيف .
و ذكره العقيلى فى كتابه ، و روى له حديثا عن أبيه عن ابن عمر عن النبى
صلى الله عليه وسلم ، قال : " لا تضربوا الرقيق فإنكم لا تدرون ما توافقون " .
قال : و روى عن النبى صلى الله عليه وسلم فى النهى عن ضرب المملوكين أحاديث من
وجوه ثبتت بألفاظ مختلفة .
ذكرناه للتمييز بينهما . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 7/259 :
قال البخارى فى " تاريخه " : قال إسحاق بن أبى إسرائيل ، عن عكرمة بن خالد ،
سمعت أبى ، سمعت ابن عمر ، عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ، قال : " لا
تضربوا الرقيق " . قال عكرمة : لم أسمع من أبى غيره ، كنت أصغر من ذاك .
قال البخارى : و لم يثبت سماع خالد من ابن عمر .
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : روى عن أبيه ، و عنه إسحاق بن
أبى إسرائيل ، و أهل البصرة .
و قال الخطيب فى " المتفق و المفترق " لما ذكر حديثه : رواه إسحاق بن
أبى إسرائيل ، و مسلم بن إبراهيم ، و نصر بن على ، عن عكرمة بن خالد مرفوعا ،
و رواه بعضهم عنه موقوفا .
و قال على بن عمر : لم يسند عكرمة غير هذا الحديث .
و كذا قال ابن عدى ، و زاد : إلا شيئا يسيرا .
و غلط ابن حزم فرد حديثا من رواية عكرمة بن خالد الذى قبله ، ظانا أنه هذا
الضعيف ، و قد بين ذلك ابن القطان .
و ابن حزم تبع فيه الساجى ، و ذلك أن الساجى قال فى كتاب " الضعفاء " له :
عكرمة بن خالد بن هشام بن سلمة بن العاص بن المغيرة المخزومى ، ضعيف الحديث
، نزل البصرة ، فأما خالد بن سلمة فثقة ، روى عنه عكرمة حديثا ، عن ابن عمر .
قال ابن القطان : ترجم الساجى باسم الأول ثم عاد إلى ذكر الثانى ، فالذى كان فى
خياله هو الثانى فقال عنه : ضعيف ، و تمم ذكره بذكر أبيه خالد بن سلمة ، و هذا
دليل على أنه لم يرد الأول . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
الكامل - عبدالله بن عدي ج 5 ص 266 :
عبد الرحمن بن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال عكرمة أبو عبد الله حدثنا بن حماد قال ثنا زكريا بن خلاد ثنا الأصمعي قال قال يزيد بن زريع كان عكرمة بربريا وكان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس حيث ولي البصرة حدثنا محمد بن خريم القزاز قال ثنا هشام بن عمار قال ثنا سعيد بن يحيى قال ثنا فطر بن خليفة قال قلت لعطاء إن عكرمة يقول قال بن عباس سبق الكتاب الخفين فقال كذب عكرمة سمعت بن عباس يقول لا بأس بمسح الخفين وإن دخلت الغائط قال عطاء والله كان بعضهم ليرى أن المسح على القدمين يجزئ كتب الي محمد بن أيوب قال ثنا أبو الربيع قال ثنا حماد قال ثنا أيوب عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال لو أن عبد بن عباس يعني عكرمة اتقى الله وكف عن حديثه لشدت إليه المطايا حدثنا أحمد بن علي المدائني قال ثنا بكاربن قتيبة قال ثنا أبو عمر قال ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه قال قيل لطاوس إن عكرمة مولى بن عباس يقول لا يدافعن أحدكم الغائط والبول في الصلاة أو قال كلاما هذا معناه قال طاوس المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علما حدثنا العبا س بن محمد بن العباس وعلي بن أحمد بن سليمان قالا حدثنا أحمد بن سعيد بن أبي مريم قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا الصلت أبو شعيب قال سألت محمد بن سيرين عن عكرمة قال فقال ما يسرني أن يكون من أهل الجنة كذاب حدثنا بن أبي عصمة قال ثنا أبو طالب أحمد بن حميد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول قال خالد الحذاء كلما قال محمد بن سيرين نبئت عن بن عباس فإنما رواه عن عكرمة قلت لم يكن يسمي عكرمة قال لا محمد ومالك لا يسمونه في الحديث إلا أن مالكا قد سماه في حديث واحد قلت ما كان شأنه به قال كان من أعلم الناس ولكنه كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية ولم يدع موضعا إلا خرج إليه خراسان والشام واليمن ومصر وإفريقية ويقال إنما أخذ أهل إفريقية أجرة الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم وأتى الجند إلى طاوس فأعطاه ناقة وقال آخذ علم هذا العبيد واختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها يرثها فقال أبان بن عثمان ادعوا عبد بن عباس فدعوه فأخبرهم فعجبوا منه وكانوا يعرفونه بالعلم ومات بالمدينة هو وكثير عزة في يوم فقالوا مات أعلم الناس وأشعر الناس حدثنا بن أبي داود ثنا سليمان بن معبد ثنا الأصمعي عن بن أبي الزناد قال مات كثير وعكرمة مولى بن عباس في يوم واحد فأخبرني غير الأصمعي قال فشهد الناس جنازة كثير وتركوا جنازة عكرمة حدثنا أحمد بن علي بن بحر قال ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي ثنا يحيى بن معين قال حجاج قال أبو معشر مات عكرمة وكثير عزة في يوم واجد في المحرم سنة تسع وماية ثنا علان الصيقل ثنا بن أبي مريم ثنا عمي ثنا بن لهيعة عن أبي الأسود قال كنت أول من سبب لعكرمة الخروج إلى المغرب وذاك أني قدمت من مصر إلى المدينة فلقيني عكرمة وسألني عن أهل المغرب فأخبرته بغفلتهم قال فخرج إليهم فكان أول ما حدث فيهم رأي الصفرية
.................................................. ..........
- تذكرة الحفاظ - الذهبي ج 1 ص 96 :
العلم . قلت لاريب ان هذا الامام من بحور العلم وقد تكلم فيه بانه على رأى الخوارج ومن ثم اعرض عنه مالك الامام ومسلم
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 289 :
قال عبد الرزاق وسمعت أبي يذكر قال لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب له فقيل له أعطيته جملا وإنما كان يكفيه اليسير فقال إني ابتعت علم هذا العبد بهذا الجمل
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 289 :
قال محمد بن سعد وقال إبراهيم بن خالد عن أمية بن شبل عن عمرو بن مسلم قال قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال ألا نشتري علم هذا العبد بستين دينارا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
كان يبيع علمه واحاديثه
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 289 :
قال عبد الرزاق وسمعت أبي يذكر قال لما قدم عكرمة الجند حمله طاوس على نجيب له فقيل له أعطيته جملا وإنما كان يكفيه اليسير فقال إني ابتعت علم هذا العبد بهذا الجمل
.................................................. ..........
- الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 5 ص 289 :
قال محمد بن سعد وقال إبراهيم بن خالد عن أمية بن شبل عن عمرو بن مسلم قال قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال ألا نشتري علم هذا العبد بستين دينارا
العرض المتطور
