[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لله دركم يا اهل العراق يا اهل الاسلام والايمان ...........



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25300 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن نمير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏من سمع ‏ ‏أم سلمة تذكر أن النبي ‏(ص) ‏كان في بيتها فأتته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏ببرمة ‏ ‏فيها ‏ ‏خزيرة ‏ ‏فدخلت بها عليه فقال لها ادعي زوجك وإبنيك قالت فجاء ‏ ‏علي ‏ ‏والحسين ‏والحسن ‏ ‏فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك ‏ ‏الخزيرة ‏ ‏وهو على منامة له على ‏ ‏دكان ‏ ‏تحته ‏ ‏كساء ‏ ‏له ‏ ‏خيبري قالت وأنا أصلي في الحجرة فأنزل الله عز وجل هذه الآية ‏‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فأخذ فضل ‏ ‏الكساء ‏فغشاهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت فأدخلت رأسي البيت فقلت وأنا معكم يا رسول الله قال إنك إلى خير إنك إلى خير . ‏


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25383 )



- حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الزبيري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏زبيد ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏أن النبي ‏(ص) ‏‏جلل ‏ ‏على ‏علي ‏ ‏وحسن ‏ ‏وحسين ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏كساء ‏ ‏ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا فقالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .



مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25339 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو النضر هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد يعني إبن بهرام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أم سلمة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏حين جاء ‏ ‏نعي ‏ ‏الحسين بن علي ‏ ‏لعنت أهل ‏ ‏العراق ‏ ‏فقالت قتلوه قتلهم الله ‏ ‏غروه ‏ ‏وذلوه قتلهم الله فإني رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جاءته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏غدية ‏ ‏ببرمة ‏ ‏قد صنعت له فيها ‏ ‏عصيدة ‏ ‏تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين إبن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه ‏ ‏وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد ‏ ‏وعلي ‏ ‏يمشي في إثرهما حتى دخلوا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأجلسهما في حجره وجلس ‏ ‏علي ‏ ‏عن يمينه وجلست ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عن يساره قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فاجتبذ ‏ ‏من تحتي ‏ ‏كساء ‏ ‏خيبريا كان بساطا لنا على ‏ ‏المنامة ‏ ‏في ‏ ‏المدينة ‏ ‏فلفه النبي ‏ (ص) ‏ ‏عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي ‏ ‏الكساء ‏ ‏وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز وجل قال : ‏اللهم أهلي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي أذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في ‏ ‏الكساء ‏ ‏قالت فدخلت في ‏ ‏الكساء ‏ ‏بعدما قضى دعاءه لابن عمه ‏ ‏علي ‏ ‏وإبنيه وابنته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏( ر ) . ‏



ومازال السؤال هل ادعت يوما عائشه او ام سلمى يوما انهم من اهل البيت الذين نزلت بهم الايه

جاوب يا صغيروني

[حيدر القرشي]

[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب :

مسند الإمام أحمد بن حنبل

المؤلف :

أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني

الناشر :

مؤسسة قرطبة - القاهرة

عدد الأجزاء :

6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

-

حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وياصغيري لم يدعي احد من المتقدمين ان نساء النبي من اهل البيت سوى المنبوذ عكرمة الخارجي وهذا كذاب عند كل علماء اهل السنه وظهر من بعده بن تيميه اللعين وبن عبد الوهاب المجنون والخسيس وانت سائر على نهج هولاء

ما ينقل عن عكرمة مولى عبدالله بن عباس ، فهذا كان يصرّ على أنّ الاية نازلة في خصوص أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، حتّى أنّه كان يمشي في الاسواق ويعلن عن هذا الرأي ، ويخطّئ الناس باعتقادهم باختصاص الاية المباركة بأهل البيت ، ممّا يدلّ على أنّ الرأي السائد عند المسلمين كان هذا الرأي ، حتّى أنّه كان يقول : من شاء باهلته في أنّ الاية نازلة في أزواج النبي خاصّة ، وفي تفسير الطبري : إنّه كان ينادي في الاسواق بذلك ( تفسير الطبري 22 / 7 ، ابن كثير 3 / 415. ) ، وفي تفسير ابن كثير إنّه كان يقول : من شاء باهلته أنّها نزلت في نساء النبي خاصّة (ابن كثير 3 / 415 ، الدرّ المنثور 5 / 198.
) ، وفي الدر المنثور ، كان يقول : ليس بالذي تذهبون إليه ، إنّما هو نساء النبي (ـ الدرّ المنثور 5 / 198.).
فهذا هو القول الاوّل.
لكنّ هذا القول يبطله :
أوّلاً : إنّه قول غير منقول عن أحد من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ).
ثانياً : قول تردّه الاحاديث الصحيحة المعتبرة المعتمدة المتفق عليها بين المسلمين.
ثالثاً : هذا الرجل كان منحرفاً فكراً وعملاً ، وكان معادياً لاهل البيت ومن دعاة الخوارج.
أذكر لكم جملاً ممّا ذكر بترجمة هذا الرجل :
كان خارجيّاً بل من دعاتهم ، وإنّما أخذ أهل أفريقيّة هذا الرأي ـ أي رأي الخوارج ـ من عكرمة ، ولكونه من الخوارج تركه مالك بن أنس ولم يرو عنه.
قال الذهبي : قد تكلّم الناس في عكرمة لانّه كان يرى رأي الخوارج ، بل كان هذا الرجل مستهتراً بالدين ، طاعناً في الاسلام ، فقد نقلوا عنه قوله : إنّما أنزل الله متشابه القرآن ليضلّ به الناس ، وقال في وقت الموسم أي موسم الحج : وددت أنّي بالموسم وبيدي حربة فأعترض بها من شهد الموسم يميناً وشمالاً ، وإنّه وقف على باب مسجد النبي وقال : ما فيه إلاّ كافر ، وذكر أنّه كان لا يصلّي ، وأنّه كان يرتكب جملة من الكبائر.
وقد نصّ كثير من أئمّة القوم على أنّه كان كذّاباً ، فقد كذب على سيّده عبدالله بن عباس حتّى أوثقه علي بن عبدالله بن عباس على باب كنيف الدار ، فقيل له : أتفعلون هذا بمولاكم ؟ قال : إنّ هذا يكذب على أبي.
وعن سعيد بن المسيّب أنّه قال لمولاه : يا برد إيّاك أن تكذب عَلَيّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس.
وعن القاسم بن محمّد بن أبي بكر الذي هو من فقهاء المدينة المنوّرة : إنّ عكرمة كذّاب.
وعن ابن سيرين : كذّاب.
وعن مالك بن أنس : كذّاب.
وعن يحيى بن معين : كذّاب.
وعن ابن ذويب : كان غير ثقة.
وحرّم مالك الرواية عن عكرمة.
وقال محمّد بن سعد صاحب الطبقات : ليس يحتج بحديثه.
هذه الكلمات بترجمة عكرمة نقلتها : من كتاب الطبقات لابن
سعد ، من كلمات الضعفاء الكبير لابي جعفر العقيلي ، من تهذيب الكمال للحافظ المزّي ، من وفيّات الاعيان ، من ميزان الاعتدال للذهبي ، المغني في الضعفاء للذهبي ، سير أعلام النبلاء للذهبي ، تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني (طبقات ابن سعد 5 / 287 ، تهذيب الكمال 20 / 264 ، تهذيب التهذيب 7 / 263 ، المغني في الضعفاء للذهبي 2 / 84 ، ميزان الاعتدال 3 / 93 ، وغيرها).
هذه خلاصة ترجمة هذا الشخص.
لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرحه على صحيح البخاري ، في مقدمة هذا الشرح (هدي الساري مقدّمة فتح الباري : 524.
) ، له فصل يدافع فيه عن رجال صحيح البخاري المقدوح فيهم ، عن الرجال المشاهير المجروحين الذين اعتمدهم البخاري ، فيعنون هناك عكرمة مولى ابن عباس ويحاول الذبّ عن هذا الرجل بما أُوتي من حول وقوّة.
إلاّ أنّكم لو رجعتم إلى كلماته لوجدتموه متكلّفاً في أكثرها أو في كلّ تلك الكلمات ، وهذه مصادر ترجمة هذا الشخص ذكرتها لكم ، ومن أراد التوسع فليرجع إلى الكتب التي ذكرتها. اعتمده البخاري ، ومن هنا قالوا : إن أصحّ الكتب كتاب البخاري وكتاب مسلم ، وأصحّهما كتاب البخاري ، فلامر ما قدّموا البخاري !! ولي أيضاً شواهد على هذا.
سأقرأ لكم حديث الثقلين من صحيح مسلم ، والبخاري لم يرو حديث الثقلين في صحيحه ، سأذكر لكم ـ إن شاء الله ـ حديثاً عن صحيح مسلم فيه مطلب مهمّ جدّاً يتعلّق بالشيخين ، وقد ذكره البخاري في صحيحه في مواضع متعددة وحرّفه وذكره بألفاظ وأشكال مختلفة.
إذن ، كون عكرمة من رجال البخاري لا يفيد البخاري ولا يفيد عكرمة إنّه ربّما يحتجّ لوثاقة عكرمة باعتماد البخاري عليه ، ولكن الامر بالعكس ، إنّ رواية البخاري عن عكرمة من أسباب جرحنا للبخاري ، من أسباب عدم اعتمادنا على البخاري ، ولو أنّ بعض الكتّاب المعاصرين ـ ولربّما يكون أيضاً من أصحابنا الاماميّة ـ يحاولون الدفاع عن عكرمة ، فإنّهم في اشتباه.
وعلى كلّ حال ، فالقول باختصاص الاية المباركة بأزواج النبي ، هذا القول مردود ، إذ لم يرو إلاّ عن عكرمة ، وقد رفع عكرمة راية هذا القول ، وجعل ينشره بين الناس ، وطبيعي أن الذين يكونون على شاكلته سيتقبلون منه هذا القول.

وانا متاكد انك لا تعرف هذه الحقائق لكن تررد كلام بدون فهم

والسلام عليكم

[حيدر القرشي]

[ مسند أحمد بن حنبل ]
الكتاب :

مسند الإمام أحمد بن حنبل

المؤلف :

أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني

الناشر :

مؤسسة قرطبة - القاهرة

عدد الأجزاء :

6
الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها

-
حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم ثنا عبد الحميد يعنى بن بهرام قال حدثني شهر بن حوشب قال سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم : حين جاء نعى الحسين بن على لعنت أهل العراق فقالت قتلوه قتلهم الله غروه وذلوه لعنهم الله فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم جاءته فاطمة غدية ببرمة قد صنعت له فيها عصيدة تحمله في طبق لها حتى وضعتها بين يديه فقال لها أين بن عمك قالت هو في البيت قال فاذهبي فادعيه وائتني بابنيه قالت فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما بيد وعلى يمشى في أثرهما حتى دخلوا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأجلسهما في حجره وجلس على عن يمينه وجلست فاطمة عن يساره قالت أم سلمة فاجتبذ من تحتى كساء خيبر يا كان بساطا لنا على المنامة في المدينة فلفه النبي صلى الله عليه و سلم عليهم جميعا فأخذ بشماله طرفي الكساء وألوى بيده اليمنى إلى ربه عز و جل قال اللهم أهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم أهل بيتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قلت يا رسول الله ألست من أهلك قال بلى فادخلي في الكساء قالت فدخلت في الكساء بعد ما قضى دعاءه لابن عمه على وابنيه وابنته فاطمة رضي الله عنهم
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب

الكتاب : فتاوى الشبكة الإسلامية معدلة
جزء4صفحة6124

رقم الفتوى

26005 متى يحكم على الحديث بأنه مضطرب

تاريخ الفتوى : 27 رمضان 1423
السؤال
بسم الله, روى الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها حديثا يعرف بحديث الكساء وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أبى أن يدخل أم سلمة مع علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم وقال أنت على مكانك وأنت على خير) وقد روي هذا الحديث بطرق أخرى تخالف ما سبق , منها ما رواه ابن جرير عن عبدالله بن وهب بن زمعة عن أم سلمة وفيه قولهأنت من أهلي ) وروى أحمد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة وفيهبلى فادخلي في الكساء) وروى البغوي في التفسير عن عطاء عن أم سلمة وفيهبلى إن شاء الله) وروى ابن جرير أيضا عن واثلة بن الأسقع وفيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال لهوأنت من أهلي) فهل يعد هذا الحديث مضطربا وما هو المضطرب وما مدى صحة الاحتجاج به؟ وجزاكم الله خيرا
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالحديث الذي رواه الترمذي وفيه : "أنت على مكانك وأنت على خير." حديث صحيح صححه أهل الحديث.
ولا يخالفه ما رواه ابن جرير وفيه: " أنت من أهلي." ولكن ما يخالفه هو ما رواه أحمد وفيه: "بلى فادخلي.
ولكن هذه الرواية ضعيفة لضعف شهر بن حوشب فإنه وإن كان صدوقاً كما قال الحافظ عنه في التقريب؛ لكنه قال عنه كثير الإرسال والأوهام، فمثله لا يقوى على المخالفة لمن هو أرجح منه.
فخرج الحديث بهذا عن حد الاضطراب، إذ المضطرب من الحديث ما اجتمع فيه أمران:
الأول: الاختلاف بين رواته في السند أو المتن مع عدم إمكان الجمع بين هذا الاختلاف.
الثاني: تكافؤ الطرق والأسانيد. أما مع رجحان بعضها على بعض فالحكم للراجح.
والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

[رحماء بينهم]

يا ممامون يمعود ؟!؟!

جاوب على الاسئله


مو صاير بيك حظ وجاي تسوي ان نساء النبي من اهل البيت وين صار كلامك ؟!؟!


ابقى في نقطه ايه التطهير فقط

== النجف الاشرف==

[مسلمه]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رحماء بينهم [ مشاهدة المشاركة ]

انقلي لنا الإجماع ... وكيف تكون ناطقة ولا تفهم إلا بحديث الكساء ..... يا مسلمة شوي شوي ... أما دور الإئمة في حفظ الشريعة فأريدك أن تخبرينا عن دور صغير قام به أي واحد من الأئمة( باستثناء الصحابة منهم رضي الله عنهم ) إلا إن تكلمت من منظورك فنعم .. تريد دور صغير .. طيب اقول لك وعلى عجاله دور الامام جعفرالصادق ، فهل تنكر دوره في نشر العلم والفقه وتخريج الكثير من العلماء في شتى المجالات ؟.. و أهل السنة يرون أن جعفر الصادق إمام من أئمة أهل السنة والجماعة ، وأنه ثقة مأمون ولا حاجة في نقل أقوال ائمة الحديث فيه فهي طافحة في الثناء عليه والمدح فيه .. حتى علماء العلوم الطبيعية كانوا تلامذه له مثل ابن حيان وغيره.. مثلا الإسلام يأمرنا بالغيرة على نسائنا ومن لا يغار فهو على خطر كبير ومع ذلك نرى عمر يضرب فاطمة ويكسر ضلعها ويقتل الجنين ... وعلي جالس في البيت ولم يطالب حتى بالقصاص ؟ تغتصب فدك ولم يتحرك لبنت رسول الله ... والله هذه الحادثة فعلا حادثة مؤسفه .. فبدل ما ننظر الى ردة فعل الامام علي فلنحاسب الظالم أولا .. فهل تحققت من الحادثه وقرأت التاريخ بانصاف ؟؟ عليك ان تتأكد مما حدث وتصدق مافي صحاحكم .. وبعدها اقرأ التاريخ مرة اخرى ستجد الاسباب التي جعلت الشجاع الغيور سيدنا علي يولي الاسلام الاولويه على نفسه وزوجته .. ويتحمل الاذى في سبيل الحفاظ على بيضة الاسلام والتزاما بوصية الرسول له .. حتى أن أحد أهل السنة قال : إن كان حقا هذا هو علي فاللهم لا تجعلني مثله ... لإن صورة علي عندنا غير هو ذاك العابد الزاهد الورع التقي النقي البطل الشجاع الغيور الإمام سيد بني هاشم بعد رسول الله وخير من مشى على الأرض في زمان ( بعد الثلاثة ) وهو في غنى عن الأكاذيب كي تلصق به فضيلة تسي لتاريخه أكثر من أن تلمعه ولا يصدق سني ما تنسبون له مهما كان تقولون أن عمر يصلي بآيات محرفة طوال حياته ؟ فأين دور علي أمام هذه المنكرات الخطيرة ؟ * الحسن يتنازل عن مكة والمدينة لكافر ( معاوية ) مع أن جيوشه تكتسح جيش معاوية وبسهولة فأين حفظ الشريعة ؟ الجواد يتزوج الناصبية بنت الناصبي (أم الفضل بنت المأمون ) وأبوه الرضا وزير للظالم الناصبي المأمون فأين حفظ الشريعة ؟ حفظ الشريعه تتمثل بحفظ احكام الاسلام ومصادر التشريع .. وهي امور قد لايعيها كل شخص غي منصف .. فانت تتكلم من منطق الرافض لمقام الامامة والمؤيد لاي فعل قام به الصحابه ، لهذا فان عيتك غير منصفه ولاتريد ان ترى الحق .. الائمة الاطهار ينظرون للبعيد وللمصلحة العامة ولاينظرون كما تنظر انت .. انت تريدهم ان يطبقوا الاسلام ولو بالقتل والبطش والشدة والاجبار والا لن يكونوا حماة الشريعه !! تريدهم ان يحاربوا كل من يقف امامهم والا فهم غير حامين للشريعه!! اما ان يتزوجوا من اجل كسب المنافقين فهذا ليس بمبرر عندكم.. وأن يحقنوا الدماء ويحافظوا على الشريعه سواء بالصلح والكف عن القتال فهذا لايستوعبه عقلكم !! حفظ الشريعه تمثلت بنقلهم للسنة المطهرة على افضل صورة .. وبنشر التفسير الصحيح للقران وتزويد الناس بالاحكام الاسلاميه وبالفضائل والكرامات وهداية الناس عبر مر السنين ووو غيرها من الانجازات التي لم يستطع غيرهم ان يقوموا به ..

-------------------------------------

[الغامض]

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

مساكين والله

امسك الباب حتى اعلمك كيف الادب

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين هذا الوهابي كلما القم حجرا ينتقل الى مكان اخر
من قال لك ان امير المؤمنين بقى ساكتا
بل عندما هجموا على بيته صرع الجبان عمر
واراد قتله ولكن الحقير استعان بعصابته فانقذوه
ومن قال لك ان الامام الحسن كان له جيش جرار
قادر على هزيمة المنافق معاوية؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الحوار فقط في بمن نزلت ايه التطهير ............

اي رد غير هذا يحدف

جاوب على اسئلتنا يا رحماء

نريد روايه واحده قالت فيها عائشه او ام سلمى انهن من الذين نزلت بهم هذه الايه

[العقيد hb]

بدال هذه المهازل والخرابيط
دافع عن معتقدك الهزيل