أعتقد أنّ من اول من أدخل عقيدة الجبر في الأفعال الأمويين .. ان لم يكونوا هم أصل هذ الفكر ...لكنّ الأئمة صلوات الله و سلامه عليهم و على أبيهم و على جدّهم الأعظم خالفوا هذا الفكر و طعنوا به في أكثر من موضع ...
فنرى في حوار الامام زين العابدين عليه السلام مع الطاغية ابن زياد ... أنّ ابن زياد حاول نسب القتل الى الله تعالى ... في الحوار التالي :
اقتباس :
التفت ابن زياد إلى الإمام زين العابدين عليه السلام وقال: ما اسمك؟
أجاب الإمام: "أنا عليّ بن الحسين".
فقال ابن زياد بخبث: أولم يقتل الله عليّا؟
قال الإمام بثبات:
"كان لي أخ أكبر منّي يسمّى عليّا قتله الناس"
قال ابن زياد بغضب: بل الله قتله.
قال الإمام بدون اكتراث: "الله يتوفّى الأنفس حين موتها وما كان لنفس أن تموت إلا بأذن الله".
فعقيدة الجبر فرضها الطواغيت و الظلّام ليبرروا اعمالهم و للأسف تماشى معهم العلماء الذين باعوا الآخرة بالدنيا و المناصب و غرروا بالناس بهذا المعتقد ...
أعتقد أنّ من اول من أدخل عقيدة الجبر في الأفعال الأمويين .. ان لم يكونوا هم أصل هذ الفكر ...لكنّ الأئمة صلوات الله و سلامه عليهم و على أبيهم و على جدّهم الأعظم خالفوا هذا الفكر و طعنوا به في أكثر من موضع ...
فنرى في حوار الامام زين العابدين عليه السلام مع الطاغية ابن زياد ... أنّ ابن زياد حاول نسب القتل الى الله تعالى ... في الحوار التالي :
فعقيدة الجبر فرضها الطواغيت و الظلّام ليبرروا اعمالهم و للأسف تماشى معهم العلماء الذين باعوا الآخرة بالدنيا و المناصب و غرروا بالناس بهذا المعتقد ...
ننتظر معك عزيزتي
...
بارك الله بك أختي الفاضلة. نورتي الموضوع والله. لعن الله بني أمية و لعن الله يزيد شارب الخمر..
ينسبون أفعالهم الشنيعة لله ،تعالى الله عما يدعون! و كيف للطواغيت أن يبرروا أفعالهم؟
ج2ص150
القدرية يقولون: الله هو الذي خلق الإنسان ولكن الإنسان يخلق أعماله وأفعاله، فيجعلون مع الله من يخلق ولا يجعلون الأفعال مخلوقة لله تعالى،
_________
هذه عقيدة الممسوخين الوهابيين
فلا تعملوا التقية واظهروا معتقدكم الخايس
(صحيح مسلم)عن عائشة أم المؤمنين قالت دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم
(البخاري)عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له
والله سقول سبحانه(إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)
ممكن ان يجمع لي بين صحيح مسلم مع البخاري والقران الكريم
(صحيح مسلم)عن عائشة أم المؤمنين قالت دعى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم
(البخاري)عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له أو لما يسر له
.....
والله سقول سبحانه(إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون)
ممكن ان يجمع لي بين صحيح مسلم مع البخاري والقران الكريم
شكراً لمساهماتكما في المزيد من الأحاديث. علنا نجد من ينكرها أو يشرحها!
و نحن من المنتظرين...
العبرة ليست في كثرة الأحاديث ، و لكن العبرة في استعدادكم للفهم،،،
و لا أظن سيأتي غيري ليشرحها لكم ،،
أنا أوضحت لك في البداية أني مستعد أن أجيب على أي سؤال ، كائنا أي كان ، ولكن أن أحسست برغبتك في المعرفة و الفهم ، أو كشف اللبس و توضيح الصورة و تبيانها ...
و لكن يبدو أن الغرض فقط كسائر المواضيع الأخرى للطعن و القاء التهم جزافا ...
لذا لا أظنني سأشرح جميع تلك الأحاديث ، حتى يتبين لي عكس ما أرى ...
العبرة ليست في كثرة الأحاديث ، و لكن العبرة في استعدادكم للفهم،،،
نحن نفهم لكن أنت من ما زال يخرج عن الموضوع
و لا أظن سيأتي غيري ليشرحها لكم ،،
و هل لم يعد من أهل السنة أحد غيرك يفهم صحيح البخاري؟
أنا أوضحت لك في البداية أني مستعد أن أجيب على أي سؤال ، كائنا أي كان ، ولكن أن أحسست برغبتك في المعرفة و الفهم ، أو كشف اللبس و توضيح الصورة و تبيانها ...
و لكن يبدو أن الغرض فقط كسائر المواضيع الأخرى للطعن و القاء التهم جزافا ...
و كيف استنتجت هذا؟ ثم أنت اتهمتني بالشتم و أمور أخرى و أنت تعلم أني تكلمت معك بكل احترام و الكل شاهد
لذا لا أظنني سأشرح جميع تلك الأحاديث ، حتى يتبين لي عكس ما أرى ...
و السلام ختام ،،،
من ردودك استنتجت أنك تؤمن بما نؤمن به نحن إلا أنك لا تريد الإعتراف أن البخاري لا يتفق معنا في أن للإنسان الإرادة الحرة في اختيار الخير و الشر
أنت تقول :
و هذا هو المقصود بـ " يسبق عليه الكتاب "
أي يتحقق ما هو مكتوب في الكتاب
يسبق عليه يعني يتحقق ما هو مكتوب ؟ في أي معجم رأيت هذا التفسير لكلمة "يسبق" ؟
أنا لا أطلب منك الإختصار. خذ راحتك واكتب ما تظنه ضروري لإيصال الفكرة شرط ألا تخرج عن الموضوع و تطيل الشرح فيما تؤمن به أنت بعيداً عما يقوله البخاري...
أنا منذ البدء جئت مستفسرة علكم تشرحون لي الحديث بحيث لا يناقض العدل الإلهي و لم أكتب الموضوع للجدال و الخصام و التهكم
و أما بالنسبة "للمسرحية البخارية" كما سميتها فأنا لم أكن أسخر بل أوضح ما فهمته من الحديث لأنه يصعب فهمها بغير هذا المعنى
من ردودك استنتجت أنك تؤمن بما نؤمن به نحن إلا أنك لا تريد الإعتراف أن البخاري لا يتفق معنا في أن للإنسان الإرادة الحرة في اختيار الخير و الشر
أنت تقول :
و هذا هو المقصود بـ " يسبق عليه الكتاب "
أي يتحقق ما هو مكتوب في الكتاب
يسبق عليه يعني يتحقق ما هو مكتوب ؟ في أي معجم رأيت هذا التفسير لكلمة "يسبق" ؟
أنا لا أطلب منك الإختصار. خذ راحتك واكتب ما تظنه ضروري لإيصال الفكرة شرط ألا تخرج عن الموضوع و تطيل الشرح فيما تؤمن به أنت بعيداً عما يقوله البخاري...
أنا منذ البدء جئت مستفسرة علكم تشرحون لي الحديث بحيث لا يناقض العدل الإلهي و لم أكتب الموضوع للجدال و الخصام و التهكم
و أما بالنسبة "للمسرحية البخارية" كما سميتها فأنا لم أكن أسخر بل أوضح ما فهمته من الحديث لأنه يصعب فهمها بغير هذا المعنى
سلام
اختنا الفاضلة عندما فسرت جملة " فيسبق عليه الكتاب " لم أكن أفسر كلمة كلمة و أنما المعنى الاجمالي ، و هذه احدى طرق التفسير ، اما كلمة كلمة أو المعنى الاجمالي من الجملة و هذا ما فعلته.
البخاري لم يقل أنه لا يتفق بأن الأنسان له ارادة ، و أتمنى منك يا زهرة الزهراء أن تعلمي أن هذه أحاديث وليست أقوال البخاري ، فتنظري أليها بنظرة أكثر جدية ، كتاب البخاري ليست كتابا لأرائه الشخصية و ملاحظاته النفسية ، ولو كان كذلك لما كان له اعتبار عندنا ، ولكن كتابه عبارة عن أحاديث الرسول ، فما أورديته كلام الرسول و ليس كلام البخاري ..
لكي تتضح الصورة أكثر أتمنى منك أن تجيبيني على هذه الأسئلة حتى أعرف ماهو وجه الاختلاف بيننا ...
1- انتي تؤمنين أن الانسان مخير في أعماله ، و الله سبحانه و تعالى لا يحب لعبده أن يعصيه و لا يريد منه ذلك ..
السؤال : عندما يشرب رجل الخمر فقد حقق ارادته ، فهل بهذا ارادة الأنسان أقوى من أرادة الله ؟؟
2- هل تؤمنين أن أعمال البشر مكتوبة في كتاب قبل خلق البشر أم لا ؟؟
3- هل مشيئة الانسان قادرة بأن تقوم بأمور لا يشاؤها الله ؟؟
أتمنى أن تجيبي على هذه الأسئلة الثلاثة بوضوح ، حتى تكون الصورة واضحة لكلينا ...
العرض المتطور
