[محمــــد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستبصرة [ مشاهدة المشاركة ]

كفاك تخرصا اخزيت نفسك واخزيت من تتكلم باسمهم

رد علمي و منهجي و منطقي
هكذا تكون الحجة و اما فلا

حركتي فضولي لانقل الموضوع لمنديات من اتحدث بسمهم لارى هل فعلا سوف يشعرون بلخزي
و ****** عليكم
----------
تنبيه

ابتعد عن الشتائم

عبد محمد

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

رد علمي و منهجي و منطقي هكذا تكون الحجة و اما فلا حركتي فضولي لانقل الموضوع لمنديات من اتحدث بسمهم لارى هل فعلا سوف يشعرون بلخزي و السام عليكم

الفاظ يهودية تجنبها يا هذا

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمــــد [ مشاهدة المشاركة ]

من اتحدث بسمهم

انتبهوا لا الاخ يسمك بالسم الي عنده
نحاور حيات سامة مو اوادم
الوهابية مخلوقات عجيبة يا جماعة
انتبهوا منها :p

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

طبعا طبعا فأنت تعرف كل شيئ كما عهدتك دائما يا صاحبي

نعم أعرف على قدر ما اقراة فلسنا مثلكم نترك الكتاب فرحم الله الفراهيدي خير جليس في الزمان كتابُ

اقتباس :

زنا؟ و من تطرق الى الزنا قلنا توفي و هي حامل اين الزنا في الموضوع؟!

سبحان الله وهل اذ تزوج رجل ومات عنها اصبحت ليست بزوجته ؟!!!! ومن ثم امراه نوح ولوط كانا على قيد الحياة مع نوح ولوط فكيف تريد نفي الزيجه عنهم ؟!!!!!
وانت قلت الاقتران فان قصدت عدم الزواج قلنا ليس هناك الا الزنا وانبياء الله عنه معصومين
وان قلت لا اقتران فيما ببينهم قلنا وماالحكمه ؟! فهي كانت زوجته وحالها ينطبق على عائش وحفص

اقتباس :

لفظ مشترك ممكن يكون في الهجات في الغات ماشي بتعدي مع صاحبي عل قهوة ممكن استعمل اي لفظ مشترك يدل على المعنى انما عندما نتحدث عن كتاب الله تعالى فلكل حرف حجة و معنى

يا صغيري ماهذا الكلام اعذرك فانت جاهل لا اتكلم هنا عن اللهجات بل اتكلم عن اللغه العربية الفصيحه يوجد فيها علم كامل اسمه اللفظ المشترك يدرسة ارباب الاصول والمنطق .....
واساسا ابو القهوه لا نتكلم عن اللهجه العاميه
ونعرف ان القران كله معاني لكن القران جاء بلغه العرب ولغه العرب فيها اللفاظ المختصه مثل الله فلا يطلق الا عليه جل وعلى ولفظ مشترك مثل العين والانسان= البشر ومثل مراة الرجل اي زوجته وجون الابيض او الاسود وهل تعلم يا عزيزي ان للسيف فقط في لغه العرب الام اكثر من 60 اسما كلها تدل على معنى واحد على السيف من حيث جهه المعنى الاعم واما الخصوص فيصرف بقرينه .... كلامي قد لا تستوعبه فهلم الى اي شيخ تصلي خلفة يشرحه لك ولكني اكتبه يقرا ويطالع

اقتباس :

اعذرني تجاهلترواياتك الطويلة المأولة لانها ليست محور الموضوع محور موضوعنا الان الفرق بين لفظ زوجة و امرأة في كتاب الله و السلام عليكم

لا حبوب هذه مو روايات هذه اقوال كبار علماء المفسرين السنه ......

وانت يا عزيزي تريد ان تقول بان امراه نوح ولوط ليستا بزوجات نوح ولوط وهذا هراء وكلام يخالف كلام الله ولكن انت تدافع عن عائش لانك تعتبرها من المؤمنات وتريد وجهه الله بذلك لكن قولي بربك كيف تخالف ما يقوله الله من اجل ما تعتقده بانه دفاعا عن شرع الله ؟!!!! هذا تناقض وازدواجيه

وموضوعك يا حبيبي وؤد وصدقني نصيحه من اخ لك في البشرية لا تتتكلم عن هذا الموضوع عند غيرنا حتى لا تضحك الناس عليك

وانا سوف ارفع عنك الشبهه فاما الله سبحانه وتعالى وحكمه قوله امراة عن نوح ولوط حتى يؤكد ان من تخالف اقواله عن طريق نبية كائنا من كان فهو في ضلال وان العمل هو الميزان والعمل هنا بمعنى الاعتقاد السليم مضاف الى العلم المعروف في مصطلحاتنا الكلامية وليس النسب او الزواج وفي الوقت نفسه لا ينفي الزيجه عن نبية

ففهم وتامل ولا تعتقد اني اقرعك او اقلل من مقدارك لكني اريدك ان تستفاد وتترك الهرقطه ...... وبما انك وهابي وعندك منتهى العلم عند شيوخ الوهابيه انصحك ان تقرا كتاب الاصول في الاصول لابن عثمين اذ لم تخني الذاكرة في باب الالفاظ

والسلام عليكم

[محمــــد]

اقتباس :

يا صغيري ماهذا الكلام اعذرك فانت جاهل لا اتكلم هنا عن اللهجات بل اتكلم عن اللغه العربية الفصيحه يوجد فيها علم كامل اسمه اللفظ المشترك يدرسة ارباب الاصول والمنطق ..... واساسا ابو القهوه لا نتكلم عن اللهجه العاميه ونعرف ان القران كله معاني لكن القران جاء بلغه العرب ولغه العرب فيها اللفاظ المختصه مثل الله فلا يطلق الا عليه جل وعلى ولفظ مشترك مثل العين والانسان= البشر ومثل مراة الرجل اي زوجته وجون الابيض او الاسود وهل تعلم يا عزيزي ان للسيف فقط في لغه العرب الام اكثر من 60 اسما كلها تدل على معنى واحد على السيف من حيث جهه المعنى الاعم واما الخصوص فيصرف بقرينه .... كلامي قد لا تستوعبه فهلم الى اي شيخ تصلي خلفة يشرحه لك ولكني اكتبه يقرا ويطالع

اها الان فهمتك
نعم يوجد مرادفات في الغة العربية
ولاكن امرأة ليست مرادفة لزوج
كما بينا في الامثلة الكثيرة من كتاب الله تعالى
و السلام عليكم

[المختصر المفيد]

أولا : موضوع قيم و جديد من نوعه ، فبارك الله فيك يا محمد .
ثانيا : من الجميل أن يتأمل الإنسان القرآن و يحاول الغوص في كلماتها ليفهم الحكمة من مفرداتها المختلفة ، حيث أن لكل كلمة دلالتها الخاصة و هذه من عظمة القرآن و جزالته اللغوية .
ثالثا : سأعلق على موضوعك كونه استوقفني و لم أقرأ سابقا كهكذا طرح ..

بالطبع أن كلمة " امرأة " تختلف في معناها عن كلمة " زوجة " ، و لكل كلمة دلالاتها و أبعادها ...

لكن أستطيع أن أقول أن كلمة " امرأة " أعم و أشمل من كلمة " زوجة " .. حيث أن كلمة زوجة تطلق على المرأة المقترنة بالرجل و المتوافقة معه كما أشرت إلى معاني زوجة ..
أما كلمة " امرأة " فقد تعني الزوجة أو تعني غير الزوجة .. و إن كان المعنى هو زوجة فلا يدل على التوافق و الانسجام ..

مثلا لو كانت لي زوجة صالحة ، و أعيش معها في انسجام تام .. ثم رأيتني في الطريق معها ، و سألتني : من هذه أيها المختصر ؟

فعندي طريقتين للأجابة ..
الإجابةالأولى : هذه زوجتي يا محمد .
الإجابة الثانية : هذه امرأتي يا محمد .

و طبعا الإجابة الأولى أفصح و أدق ..

أما إن كنت لا أتوافق مع هذه الزوجة و لا أنسج معها ..

فحينها أقول : هذه امرأتي يا محمد .. في هذه الحالة يكون الجواب أفصح و أبلغ .

هذا ما استفدته من طرحك أعلاه ، و أوافقك عليه ..

و لكن السؤال الأهم في الموضوع هو : هل كلمة " امرأتي " قد لا تعني زوجتي بالمعنى العرفي المعلوم ؟؟!!

عند القدرة على الإجابة على هذا السؤال بأدلة من استخدامات العرب و لسانهم . يكون طرحك صحيح ، و إلا يكون فيه بعض الخطأ .

و أعتقد أن سبيل ذلك هو قول الله تعالى : " و قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين " .. يوسف : 30

هل : " امرأة العزيز " لم تكن زوجة العزيز ؟!

لأنها إن كانت زوجته ، فسنجد أن استخدام القرآن الكريم للفظة " امرأة فلان " بنفس المعنى للفظة " زوجة فلان " مع فارق الدللالة .. لأن الزوجة يعني التقارن و الانسجام و بالتالي هي زوجته في الدنيا و الآخرة .. بمعنى أن الآيات التي استخدمت لفظة زوجة تدل على أن الرجل و زوجته متقارنان مع بعضها في الدنيا و في الآخرة ،، فيدخلان الجنة معا أو يدخلان النار معا .. بينما " امرأة فلان " قد لا يعني التوافق و الانسجام .

لكن ما لم نجد دليلا أو قرينة على كلامك ، ستبقى كلمة " امرأة فلان " لها نفس المعنى العام لكلمة " زوجة فلان " في الدالالة على وجود الرابط الجسدي المعروف بالنكاح ..

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختصر المفيد [ مشاهدة المشاركة ]

أولا : موضوع قيم و جديد من نوعه ، فبارك الله فيك يا محمد . ثانيا : من الجميل أن يتأمل الإنسان القرآن و يحاول الغوص في كلماتها ليفهم الحكمة من مفرداتها المختلفة ، حيث أن لكل كلمة دلالتها الخاصة و هذه من عظمة القرآن و جزالته اللغوية . ثالثا : سأعلق على موضوعك كونه استوقفني و لم أقرأ سابقا كهكذا طرح .. بالطبع أن كلمة " امرأة " تختلف في معناها عن كلمة " زوجة " ، و لكل كلمة دلالاتها و أبعادها ... لكن أستطيع أن أقول أن كلمة " امرأة " أعم و أشمل من كلمة " زوجة " .. حيث أن كلمة زوجة تطلق على المرأة المقترنة بالرجل و المتوافقة معه كما أشرت إلى معاني زوجة .. أما كلمة " امرأة " فقد تعني الزوجة أو تعني غير الزوجة .. و إن كان المعنى هو زوجة فلا يدل على التوافق و الانسجام .. مثلا لو كانت لي زوجة صالحة ، و أعيش معها في انسجام تام .. ثم رأيتني في الطريق معها ، و سألتني : من هذه أيها المختصر ؟ فعندي طريقتين للأجابة .. الإجابةالأولى : هذه زوجتي يا محمد . الإجابة الثانية : هذه امرأتي يا محمد . و طبعا الإجابة الأولى أفصح و أدق .. أما إن كنت لا أتوافق مع هذه الزوجة و لا أنسج معها .. فحينها أقول : هذه امرأتي يا محمد .. في هذه الحالة يكون الجواب أفصح و أبلغ . هذا ما استفدته من طرحك أعلاه ، و أوافقك عليه .. و لكن السؤال الأهم في الموضوع هو : هل كلمة " امرأتي " قد لا تعني زوجتي بالمعنى العرفي المعلوم ؟؟!! عند القدرة على الإجابة على هذا السؤال بأدلة من استخدامات العرب و لسانهم . يكون طرحك صحيح ، و إلا يكون فيه بعض الخطأ . و أعتقد أن سبيل ذلك هو قول الله تعالى : " و قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا إنا لنراها في ضلال مبين " .. يوسف : 30 هل : " امرأة العزيز " لم تكن زوجة العزيز ؟! لأنها إن كانت زوجته ، فسنجد أن استخدام القرآن الكريم للفظة " امرأة فلان " بنفس المعنى للفظة " زوجة فلان " مع فارق الدللالة .. لأن الزوجة يعني التقارن و الانسجام و بالتالي هي زوجته في الدنيا و الآخرة .. بمعنى أن الآيات التي استخدمت لفظة زوجة تدل على أن الرجل و زوجته متقارنان مع بعضها في الدنيا و في الآخرة ،، فيدخلان الجنة معا أو يدخلان النار معا .. بينما " امرأة فلان " قد لا يعني التوافق و الانسجام . لكن ما لم نجد دليلا أو قرينة على كلامك ، ستبقى كلمة " امرأة فلان " لها نفس المعنى العام لكلمة " زوجة فلان " في الدالالة على وجود الرابط الجسدي المعروف بالنكاح ..

راجع ما جاء في لسان العرب وما يقوله العرب قبل ان تقز الى هذا الاستنتاج

[الزلزال العلوي]

ويبقى الهروب مستمرا
الم اقل لك من قبل انك انتقائي في الرد كي لا تفضح نفسك
فها انت تركت مشاركة النجف الاشرف وفيها دحض (نقطة بنقطة) لكل ما قلت

والان مشاركتي القصيرة الصغيرة التي اعيدها للمرة الرابعة عليك وتتجاهلها ( ثلاث مرات في موضوعك السابق)

وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا - النساء اية 20

حلها وقل لي كيف يطلق المرء زوجه مع كل التناغم الذي تتأوله

ولم يقل مرأة مكان مرأة
ولم يقل زوج مكان مرأة
قال الله زوج مكان زوج

[محمــــد]

[quote=الزلزال العلوي;1191388]

اقتباس :

والان مشاركتي القصيرة الصغيرة التي اعيدها للمرة الرابعة عليك وتتجاهلها ( ثلاث مرات في موضوعك السابق)

اقتباس :

لم افهم ما اشكالك

؟

الا يحق للرجل ان يبدل زوج مكان زوج؟
و هل يضر هذا بلتقارن؟
ان كان للرجل زوجة متوافقة معه في كل شيئ و اراد ان يبدلها اين الاشكال؟

[الزلزال العلوي]

[QUOTE=محمــــد;1191394]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

لم افهم ما اشكالك ؟ الا يحق للرجل ان يبدل زوج مكان زوج؟ و هل يضر هذا بلتقارن؟ ان كان للرجل زوجة متوافقة معه في كل شيئ و اراد ان يبدلها اين الاشكال؟

نظريتك هي الاقتران النفسي والعقلي والجسدي والديني عند استخدام لفظة زوج
وها قد استخدمها الله للدلالة على ( طلاق ) اي افتراق وهذا غير منطقي ان يطلق الرجل زوجته مع هذا التوافق الذي ترمي اليه الا اذا كان هناك خلافا من نوع مرير لا يمكن علاجه باي وسيلة الا الطلاق
واعلم ان الاية امرت بالقسط بعد الطلاق لكي لا يحاول احدهم من ظلم الاخر انتقاما
فهل يعقل ان يطلق رجلا (زوجته ) وان يظلهما بعد ذلك وهم على اتم الوفاق؟؟؟؟
لا يعقلها عاقل واللفظ كما ترى قرآني
هل عرفت الاشكال الان ام انك لا تريد ان تعرف:rolleyes: