[مريد الحق]

إلى الان لم توجيبوني يا شيعة علي وننتظر الرد

[سنية]

انا اريد رواية واحده من لسان علي عليه السلام يلعن فيها ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم..

ونحن به نقتدي؟؟؟؟

[خادمة حيدرة]

اولا اعتقد ان موضوعك كتب بصورة خاطئة
فيجب ان يكون ( هذا حكم من لم يسب الشيخين ؟؟؟ )
وان كان عالمصادر المستعين بيها فكذب ثم كذب حتى تصدق

[ابوزينب العماري]

خادمة حيدرة - اذا كنت أنا المقصود في الكلام فأقول -
أولاً - أن كلامي كان رداً على جواب مريد الحق الذي قال أن جميع ما موجود في كتابي مسلم والبخاري صحيح وجميع رجالهم ثقات ,

ثانياً- أما بخصوص المصادر - فنحن لا نكذب بل نذكر أسم الكتاب ورقم الصفحه ومن يشك فاليراجع ويتأكد بنفسه من صحة الكلام - وهذا نموذج على صحت ما نقول فهناك أحاديث في هذه الكتب لا يقبلها العقل ولا المنطق منها -
1ـ أخرج البخاري في كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانا، وأخرج مسلم في ج2 باب فضائل موسى، وأخرج أحمد في مسنده ج2 ص 315 عن أبي هريرة قال: كانوا بنوا إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض، وكان موسى يغتسل وحده، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر ـ أي ذو أدرة، وهي: الفتق ـ.
قال فذهب مرة ليغتسل فوضع ثوبه على حجر، ففر الحجر، بثوبه، فجعل موسى يجري بأثره ويقول: ثوبي حجر! ثوبي حجر! حتى نظر بنو إسرائيل إلى سوأة موسى!!! فقالوا: والله ما بموسى من بأس، فقام الحجر بعد حتى نظر إليه، فأخذ موسى ثوبه فطفق بالحجر ضربا!! فوالله إن بالحجر ندبا ستة أو سبعة!!
بالله عليكم أنصفوا.. هل يرضى أحدكم أن تنسب إليه هذه النسبة الموهنة الشنيعة؟! التي لو نسبت إلى سوقيّ عاميّ لغضب واستشاط! فكيف بنبي صاحب كتاب وشريعة، وصاحب حكم ونظام، يخرج في أمته وشعبه عريانا وهم يمنعون النظر إلى سوأته هل العقل يقبل هذا؟!
وهل من المعقول أن الحجر يسرق ملابس موسى ويفر بها وموسى يركض خلفه، والحجر يمر من فوق يده وموسى ينادي الحجر، والحجر أصم لا يسمع ولا يبصر؟!!
وهل من المعقول أن موسى بن عمران يقوم بعمل جنوني فيضرب الحجر ضربا مبرحا حتى يئن الحجر؟!!
ليت شعري أبيده كان يضرب الحجر ؟! فهو المتألم لا الحجر!!
أم كان يضربه بالسيف، فالسيف ينبو وينكسر!
أم كان الضرب بالسوط، فالسوط يتقطع!
فما تأثير الضرب بأي شكل كان، على الحجر؟!
فكل ما في الحديث من المحال الممتنع عقلا، وهو من الأحاديث المضحكة التي من التزم بها فقد استهزأ بالله ورسله!!
2-
نقل البخاري في ج1، باب من أحب الدفن في الأرض المقدسة، وج2، باب وفاة موسى، ونقل مسلم في ج2 باب فضائل موسى عن أبي هريرة، قال: جاء ملك الموت إلى موسى (ع)، فقال له أجب ربك.
قال أبو هريرة: فلطم موسى عين ملك الموت ففقأها!!
فرجع الملك إلى الله تعالى، فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت ففقأ عيني!
قال: فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة ترد؟! فان كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة.
وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج2 ص 315، عن أبي هريرة، ولفظه: إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا، فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تاريخه ج1، في ذكر وفاة موسى ولفظه : إن ملك الموت كان يأتي الناس عيانا أتى موسى فلطمه ففقأ عينه ـ إلى أن قال: ـ إن ملك الموت إنما جاء إلى الناس خفيا بعد موت موسى!

فإن في هذه الرواية ما لا يجوز على الله تعالى ولا على أنبيائه ولا على ملائكته!!
أيليق بالله العظيم أن يصطفي من عباده، جاهلا خشنا يبطش بملك من الملائكة المقربين وهو مبعوث من عند الله تعالى، فيلطمه لطمة يفقأ بها عينه؟!
أليس هذا العمل عمل المتمردين والطاغين الذين يذمهم الله العزيز إذ يقول: (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) ؟!
فكيف يجوز هذا على من اختاره الله الحكيم لرسالته، واصطفاه لوحيه، وآثره بمناجاته، وكلمه تكليما, وجعله من أولي العزم؟!
وكيف يكره الموت هذه الكراهة الحمقاء فيلطم ملك الموت وهو مأمور من قبل الله تعالى، تلك اللطمة النكراء فيفقأ بها عينه مع شرف مقامه ورغبته في القرب من الله تعالى والفوز بلقائه عز وجل؟!
وما ذنب ملك الموت؟! هل هو إلا رسول الله إلى موسى؟! فبم استحق الضرب بحيث تفقأ عينه؟! وهل جاء إلا عن الله وهل قال لموسى سوى: أجب ربك؟!
أيجوز على أولي العزم من الرسل إيذاء الكروبيين من الملائكة وضربهم حينما يبلغونهم رسالة ربهم وأوامره عز وجل؟!
تعالى الله، وجلت أنبياؤه وملائكته عن كل ذلك وعما يقول المخرفون.
إن هكذا ظلم فاحش لا يصدر من آدمي جاهل فكيف بكليم الله!
ثم إن الهدف والغرض من بعثة الأنبياء وإرسال الرسل: هداية البشر وإصلاحهم، ومنعهم من الفساد والتعدي والوحشية، فلذلك فإن الله سبحانه وكل أنبيائه ورسله منعوا الإنسان من الظلم حتى بالنسبة للحيوان، فكيف بالنسبة لملك مقرب؟!
فلذا نحن نعتقد ونجزم بأن هذا الخبر افتراء على الله وكليمه، وجاعل هذا الخبر كذاب مفتر يريد الحط من شأن النبي موسى ويريد هتك حرمة الأنبياء وتحقيرهم عند الناس.

فهل كل ماموجود في صحيح مسلم والبخاري صحيح !!!!!

[al-baghdady]

أتابع النقاش
وسأدلوا بدلوي
تحياتي لكم جميعا

[مريد الحق]

أبو زينب جاوب على قد السؤال
وش دليلكم ياشيعة علي بالحديث والقرآن على سب الصحابة
وننتظر ردك

[مريد الحق]

أقو أننا اهل السنة والجماعة نرى الشيخان كتبهما صحيحتان
حان دوركم بان ترونا كتب الحديث لديكم
وموضوعي هو سؤالي دللوا على سب الصحابة
كما أنا فعلت
والسلام عليكم

[ابوزينب العماري]

قولك -أقو أننا اهل السنة والجماعة نرى الشيخان كتبهما صحيحتان,
من أنتم ذكرت لك أقوال علمائكم وأرائهم في بعض رجال مسلم ونماذج من الحديث الغريب والذي لا يقبله العقل والمنطق , تأتي وتقول أننا أهل السنه , فهل الذين ذكرتهم لك ن اليهود أم من النصارى !! ذكرت لك قول علمائكم , وأنت تقول أننا أهل السنه هل هذا جواب علمي ؟ هل هولاء ليس من أهل السنه ,

العجيب أنكم تعتبرون أبا سفيان ومعاوية لعنهم الله من الصحابة ,

دليل كفر معاوية وجواز لعنه
وأما دلائل كفر معاوية وعدم إيمانه وجواز لعنه، فهي كثيرة، ولو أردنا نقلها جميعا لاقتضى تأليف كتاب مستقل، ولكن أنقل لكم بعضها من الكتاب والسنة، ومن سيرته وسلوكه ضد الإسلام والمسلمين، منها قوله تعالى: (وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً).
فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور، والفخر الرازي في تفسيره الكبير، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزو القرود، فساءه ذلك، فنزلت الآية، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان.
ولا شك أن رأسهم أبو سفيان، ومن بعده معاوية ويزيد و مروان.
والآية الثانية، الدالة على لعن بني أمية، قوله سبحانه وتعالى : (فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الأَْرْضِ وَ تُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَ أَعْمى أَبْصارَهُمْ).
ومن أكثر فسادا من معاوية حينما تولى؟ ومن أقطع منه رحما لرسول الله (ص)؟! والتاريخ يشهد عليه بذلك، وليس أحد من المؤرخين ينكر فساد معاوية في الدين وقطعه لأرحام النبي (ص).
والآية الثالثة: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِيناً).
وهل تنكرون إيذاء معاوية للإمام علي (ع)، ولسبطي رسول الله (ص) الحسن والحسين، ولخواص صحابة النبي (ص) كعمار بن ياسر وحجر بن عدي وعمرو بن الحمق الخزاعي؟ ثم أما يكون إيذاء أمير المؤمنين وشبليه ريحانتي رسول الله (ص) والصحابة الأخيار، إيذاء لله ورسوله؟! فالآيات القرآنية التي تلعن الظالمين كلها تشمل معاوية.
فقد قال عز وجل: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ).
وقال سبحانه: (أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ).
وقال تعالى: (فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ).
وهل أحد من أهل العلم والإنصاف ينكر ظلم معاوية؟!

معاوية.. قاتل المؤمنين
وقال سبحانه وتعالى: (وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً)
وكم قتل معاوية من المؤمنين الأبرار والصحابة الأخيار؟!

أما قتل حجر بن عدي صحابي رسول الله (ص) مع سبعة نفر من أصحابه المؤمنين؟ وقد ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب وابن الأثير في الكامل: أن حجر كان من كبار صحابة النبي وفضلائهم، وقتله معاوية مع سبعة نفر من أصحابه صبرا، لأنهم امتنعوا من لعن علي بن أبي طالب والبراءة منه.
وذكر ابن عساكر، ويعقوب بن سفيان في تاريخه، والبيهقي في الدلائل، أن معاوية دفن عبد الرحمن بن حسان العنزي حيا، وكان أحد السبعة الذين قتلوا مع حجر بن عدي.
أما كان قتل عمار بن ياسر صاحب رسول الله (ص) بيد جنود معاوية وعماله في صفين؟ وقد أجمع المحدثون والعلماء أن رسول الله (ص) قال لعمار: يا عمار ! تقتلك الفئة الباغية.
هل تنكرون حديث النبي (ص) أن تنكرون قتله في صفين بأيدي عمال معاوية وجنوده؟!
أما سبب معاوية قتل الصحابي الجليل مالك الأشتر غيلة؟
أما قتل أصحابه محمد بن أبي بكر عطشانا وأحرقوا جسده؟ ولما سمع معاوية بذلك فرح وأيد عملهم.
أما كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار أهل بيت النبوة؟
أما كان يرسل الجيوش لإبادة المؤمنين واستئصالهم ونهب أموالهم؟

فنحن ليس لنا عداوه مع أي أحد فنحن نلعن كل من ظلم محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله ) ولا نلعن الصحابه كلهم كما تزعمون أنتم ذلك وتتهموننا به وتجعلون من المظلوم ظالم , وتتهموننا وتقولوننا مالا نقول تقولون نسب (الصحابه )وهذا أطلاق ويشمل عموم الصحابه وهذا غير صحيح فنحن نجل ونحترم بل نقف وقفت أجلال وأكرام لكل صحابي جليل لم ينافق ولم يغدر ولم يبدل ,

[بنتُ علي]

راح اسكت ومرااح ارد عليك لان كلام علمائكم التكفيريين موحجة علينا
تتكلم عن ابن تيمية ..اعرفه هذا عز المعرفة .... درسنا منهج كامل اسمه التوحيد ... وماحفظت منه غير كلمة شرك !!!!!!!!!!!!!!!!!

للاسف : كننا ندرس ان احنا مشركين !! في مدراسنا !!


معاوية أو عمرو ابن العاص،


ياعيني على عمرو بن العاص .... سلام الله عليه ههههههههه

انت ماتقرآ التاريخ ولاشو ؟؟؟

ومعاوية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آآآآآآآخ بس آآآآآآآآآخ

زين االله يحشرك ويا معاوية وعمرو بن العاص ...هنيئا لك بحبهم

اما اني مااقدر احب شخص حارب الامام علي ....

لان باختصار :

علي مع الحق والحق مع علي

ومن يكون ضد علي فهو باطل وعلى باطل

هذا باختصار بدون تفصيل في الرد على ادلتك

اذا ع السب احنا مانسب ..احنا نلعن ... لان السب موفي قاموسنا

واذا سمعت سب فهذا تصرف شخصي ..

اما التصرف المسؤول فيقف عند حد اللعن وهذا يجوز في حق بعض الصحابة الذين خالفوا امر الله ورسوله

لاتقرأ لابن تيمية ...لانه عدو اهل البيت ....

اقرا لعلماء متفتحين ...

[مريد الحق]

بنت علي أني قريتي الموضوع
انا دللة من الحديث والقرآن على حكم من سب الصحابة أولعنهم
أبي دليل من الحديث والقرآن على جواز لعنهم أو سبهم
ولا تقولي لي تاريخ
كلام مانبغى
والسلام عليكم