[أبا علي العراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ,, إخواني السنة الكرام دائماً ترفضون علياً في القرآن , في كل آية نأتِ بها , تفسرونها على إنها ليست لعلي .. فهل لكم أن تتفضلوا وتأتوا بدلائل قرآنية تؤكد على رضى الله لعمر وأبو بكر وعثمان .. ملاحظة : إنني لا أنكر السنة النبوية ولكن الآن نشهد الكثير من التحريفات في الردود "

كقوله تعالى : وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال : 62-64].



وقوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَنَصَرُوا أُوْلَئِكَ هُمْ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُوْلَئِكَ مِنْكُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال : 74-75].


وقوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة : 100].

وقوله تعالى: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ
لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ
كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ
[التوبة : 40]

وقوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما } [ ص: 118 ]



قال تعالى:

{ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِفَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }[الفتح : 18]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا عمي الاخ واحنا نريد دليل ان الامام ترضى على الملاعين عمر وابو بكر وعثمان

اما بالنسبه الى الصغير سني نقول ...
ان الامام جعفر الصادق عليه السلام هو ناشر الفكر الرافضي الشيعي ومانقلت هنا ليس بصحيح اولا
المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 65 ) - رقم الصفحة : ( 97 )



عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها .

وحتى تعرف الى اي حد اننا نفتخر اننا روافض سنه الشيخين

اما عن ابا عمر ....

فلا اعلم ليس لديه الا هذه الايات يكررها وسبق وان قلنا له ان الشيعه لاعداء لها مع الصحابه بل عدانا مع المنافقين الذين نزلت فيهم سوره في القران الكريم

والسلام عليكم

[القائم]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

يا عمي الاخ واحنا نريد دليل ان الامام ترضى على الملاعين عمر وابو بكر وعثمان

إن النبي صلى الله عليه وسلم -كما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه- بلغه أن خالد بن الوليد تشاجر مع عبد الرحمن بن عوف فسبه خالد ، فقال عليه الصلاة لـخالد : (لا تسبوا أصحابي! فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) لو أنفقت مثل أحد ذهباً ما بلغت ملء كف أحد الصحابة ولا نصفه.. هذا الكلام موجه لمن؟ ليس لنا، هذا موجه لـخالد ، وخالد صحابي، ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لـخالد الصحابي: (لا تسبوا أصحابي). خالد ما صفته؟ هو صحابي أيضاً، لكن الصحابة درجات، قال تعالى: لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ [الحديد:10] ، لأن عبد الرحمن بن عوف من طلائع المهاجرين الأوائل الذين باعوا أنفسهم لله عز وجل، ونصر دين الله في وقت عز فيه النصير؛ في حين كان خالد كافراً، وكان يحارب الله ورسوله، إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى خالداً عن سب عبد الرحمن بن عوف ، فمن باب أولى الذين أتوا من بعدهم فلا يجوز لهم أن يسبوا الصحابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا أصحابي) . وهذا كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : إن قوله عليه الصلاة والسلام: (لا تسبوا أصحابي! لا تسبوا أصحابي! فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) فيه نهي عام للكل.

[abuthamer]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

عن إبن يزيد ، عن صفوان ، عن زيد الشحام ، عن أبي الجارود قال : أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر (ع) ورجل يقول : إن فلانا سمانا باسم ، قال : وما ذاك الاسم ؟ قال : سمانا الرافضة ، فقال أبو جعفر (ع) بيده إلى صدره : وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها . وحتى تعرف الى اي حد اننا نفتخر اننا روافض سنه الشيخين

أستاذي الكريم كنت أتمنا والله أن تفتخر بالحق وليس غير الحق ولاكن ياأستاذي تفتخر بماليس هو بصحيح فهذه مصيبه معلمي الكريم

علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن العباس بن معروف ، عن أبي القاسم الكوفي ، عن الحسين بن محمد بن عمران ، عن زرعة ، عن سماعة ،
عن أبي بصير ، قال : ذكر أبوعبدالله عليه السلام كثير النوا وسالم بن أبي حفصة ، وأبا الجارود ، فقال : كذابون مكذبون كفار عليهم لعنة الله ، قال : قلت جعلت فداك كذابون قد عرفتهم فما معنى مكذبون ؟ قال : كذابون يأتوننا فيخبرون أنهم يصدقوننا ، وليس كذلك ويسمعون حديثنا ، فيكذبون به .

[القائم]

أكبر دليل على حب الإمام علي لأبوبكر وعمر من كتب الشيعه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

[سني خطير]

النجف الاشرف

سبحان الله تفتري الكذب وتقول جعفر الصادق هو من نشر الفكر الشيعي

ويلك من الله أسأل الله أن يجعلك ترى الحق حق ولاتخادع ومن جعلتهم ملاعين والله لانهم أفضل منك وأنهم أفضل الناس بعد رسول الله
وأسمحلي لا أريد رد من شخص يصل الى هذه الدرجه من التفكير
ولقد وضعت بالامس روابط توضح شيعي لديه كثير من الاسئله وقال لن اجد لها جوابا وان علمائنا ينهوننا عن بعض الاسئله بل ان سألت لماذا ولماذا يقومون بسبي وطردي من بيوتهم
سنـــــــــي خطــــــــــيـر

[احمد اسلام]

اختي لابوجد في كتاب الله تخصيص بالاسم لاحد من الصحابه ولاحتى لعلي بن ابي طالب بأنه رضي عنهم ولكن الايات كثيره بشكل عام كما اورد اخي من ايات وكما في الكثير من الايات عن رضا الله عن اصحاب رسول الله..

ونحن لانقول فقط ابوبكر او عمر او علي او عثمان رضي الله عنه ..بل ان اي من الصحابه ممن عاشوا في عهد رسول الله فنحن نترضى عليهم لاننا نفترض فيهم حب الله ورسوله وايمانهم بالله واليوم الاخر .. وحسابهم على الله سبحانه ...

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

ومن قال لك سيدتي بأن علي معصوم ؟ وأين الدليل على ذلك ؟ مدينة العلم وعلي بابها = حديث ضعيف وفقني الله وإياك

عجبي وهل تغطى الشمس بالغربال قد يكون في عينك فقط

32890- أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب‏‏.

32889- أنا دار الحكمة وعلي بابها‏‏.

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...137&CID=409&SW

وتوجد احاديث كثيرة تبرهن على علم علي

لااعلم لماذا هذة الحساسية الشديده اتجاه اي فضيلة لعلي

[في الجنة نلتقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه أستعين

جملة ( رضي الله عنه ) هي جملة انشائية طلبية جاءت على صورة الخبر

ويكثر هذا في الدعاء كمن يقول :

رحم الله ميتكم

جزاك الله خيرا

غفر الله لك

عجل الله فرجه

قدس الله سره

أدام الله ظله

والدعاء لايحتاج إلى دليل

ولا ضير من أن تكون جملة خبرية نقر بها تصديقا للآيات الكريمة

التي تفضل بنقلها من سبقني من أخوتي الأفاضل

وإن لم ترد أسماؤهم صريحة فلا يعني عدم شمولهم في الآيات السابقة

كذا لم يرد لعنا لأحد من المسلمين لا بالشمول ولا بالتخصيص في القرآن الكريم

فمن باب أولى ترك اللعن إن لم تقول بالرضى


إن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان

احترامي ..

[العفريت]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ثأر الزهراء [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ,, إخواني السنة الكرام دائماً ترفضون علياً في القرآن , في كل آية نأتِ بها , تفسرونها على إنها ليست لعلي .. فهل لكم أن تتفضلوا وتأتوا بدلائل قرآنية تؤكد على رضى الله لعمر وأبو بكر وعثمان .. ملاحظة : إنني لا أنكر السنة النبوية ولكن الآن نشهد الكثير من التحريفات في الردود "

قال الله تعالى لنبيه جازما له القول وكلام ربي لا يأتيه الباطل أبدا
(والله يعصمك من الناس)
فأكبر دليل على رضاه للشيخين أن جعل صحبتهم لنبيه في الدنيا وصحبتهم له تحت الثرى ولوكانوا كما تقولون لعصمه منهم انتهى وللتدبر