[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم زميلي الكريم عبد محمد كنت سابقا اظنك من المحاورين الجيدين الذين يحسبون لهم الف حساب ولكنك تغيرت فاصبح همك الاوحد النيل من الصحابه وام المؤمنين عائشه رضي الله عنها التى انت تهاجمها وتلعنها بمناسبه او بدون مناسبه وهي زوجه الرسول عليه الصلاه والسلام بالدنيا والاخره شئت انت ام ابيت .....اما ما قالته الاخت مسلمه فاعيد واكرر ان الامام علي رضي الله عنه مناقبه وفضائله يعرفها عوام الشيعه ولكن لانغلوا احدا فحبنا للصحابه والاقتداء بهم هو الذي يجمعنا نحن السنه فلو تسالني على سبيل االمثال من اشجع الامام علي بن ابي طالب ام عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ساقول لك بالتاكيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعلي بن ابي طالب له فضائل يختص بها وكذلك الفاروق رضي الله عنه ...فاما ان نجعل الامام علي مقدس فهذا الغلو بعينه واللا ما معنى ان عبدالله بن سبأ جعل الامام كاالمقدس وهذا لم يرضى به الامام واعتقد انه حرق عبدالله بن سبأ ان لم تخني الذاكره ...فالصحابه هم الذين نشروا الدين الاسلامي وبهم نقتدي ..

أخ بندر يجب أن تفرق بين الناقل والمنقول عنه

ولكن كل همكم هو قذفنا

هذا ما علموكم إياه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حليلك يا بندر .....

اقتباس :

هذا الحديث باطل وقد نبه صاحب كنز العمال على ذلك !! فقال بعد أن ساق الحديث: ((وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك))

هل تعرف لماذا جرح به علماء السنه ؟!!!!

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )



- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .

وفقط هذا الحديث يكفي دليل واما باقي الروايات كلها صحيحه ومتواتره لكن اهل الحقد والبغض تضعف على اهوائها

[bandr_33]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا حليلك يا بندر ..... هل تعرف لماذا جرح به علماء السنه ؟!!!! الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 ) - حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 . وفقط هذا الحديث يكفي دليل واما باقي الروايات كلها صحيحه ومتواتره لكن اهل الحقد والبغض تضعف على اهوائها

وهل قال احد ان حديث وال من والاه ضعيف او غير صحيح ؟!!!!!!!اهل السنه يقرون فيه ولكن تفسير الحديث انتم تفسرونه غبر تفسيرنا وكلنا نعلم انه لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال: ومن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
قال البيهقي: والمراد به ولاء الإسلام ومودته وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا.
وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
واما باقي الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فهي ضعيفه ولا تصح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قال البيهقي: والمراد به ولاء الإسلام ومودته وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا. وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.

مو اقولك مشايخ ضلال .. النبي خص الامام علي وانت وعلمائك تقولي يوالي بعضكم بعض ؟! من كنت مولاه ماهي ولاية رسول الله على المسلمين اهي الحب فقط والموده فقط ام فرض الطاعه يبا شغلوا عقولكم الى متى نقول لكم هذا ....

يبا يقول اللهم والي من ولاه ؟! تقولي ولاء الاسلام ومودته على المسلمين اين المسلمين مو مودته طيب عائشة خرجت لحربة معاويه حاربة الخوارج قتلوه ؟!
وجميل جدا ان تعرف انك وعلمائك من المنافقين .....

اقتباس :

واما باقي الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فهي ضعيفه ولا تصح

لا يا عزيزي تصح عند السنة لكن المنافقين السلفين يضعفوها بجهل ........

اقتباس :

وهل المطلوب ان نقدسه ونغلوا فيه كما تفعلون ..لا يا اختي الكريمه ..نحبه كا نحب الصحابه ونواليه كما نوالي الصحابه فالامام مناقبه وفضائله مليئه في كتب السنه وتعلمنا منذ الصغر انه اشجع الناس وتعلمنا كيف ان الخلفاء الذين قبله كانوا يستشيرونه ويمتثلون لاحكامه رضي الله عنهم اجمعين

انتم تحبون الامام علي ؟!
ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة

من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن

قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت .. اسمع واقرأ الكذب

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2205

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2206 لاحظوا مايقولهُ الزنديق ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=1961 إبن تيمية الناصبي يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية الناصبي

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3541 ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيميةالزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=1007&id=15 كتاب الدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ume=8&page=285 ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=545 منهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ook=365&id=620 يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3765 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3933 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلام

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3816 يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب



اقرا على مهلك وبعدها قولي هل تحبون الامام علي ؟!!!!!!!1

على من تكذب حبيبي بندر

[bandr_33]

[quote=النجف الاشرف;813135]

اقتباس :

مو اقولك مشايخ ضلال .. النبي خص الامام علي وانت وعلمائك تقولي يوالي بعضكم بعض ؟! من كنت مولاه ماهي ولاية رسول الله على المسلمين اهي الحب فقط والموده فقط ام فرض الطاعه يبا شغلوا عقولكم الى متى نقول لكم هذا ....

خص الامام علي بماذا ؟ خصه بالموالاه والمحبه لما راى الرسول عليه الصلاه والسلام ما راى من الذين اشتكوا عليا رضي الله عنه عنده ..هل كانت كلمه صعبه ان يقول الرسول عليه الصلاه والسلام ان علي هو الخليفه من بعدي

اقتباس :

يبا يقول اللهم والي من ولاه ؟! تقولي ولاء الاسلام ومودته على المسلمين اين المسلمين مو مودته طيب عائشة خرجت لحربة معاويه حاربة الخوارج قتلوه ؟!

ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل

اقتباس :

لا يا عزيزي تصح عند السنة لكن المنافقين السلفين يضعفوها بجهل ......

اذا كان قصدك الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فانا اثبت لك انها ضعيفه ..واللا اثبت انها صحيحه فانت الذي ادعيت ذلك

اقتباس :

انتم تحبون الامام علي ؟! ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة

وهل معنى الحديثما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
ان علي رضي الله عنه هو خليفتي من بعدي؟؟؟؟لو كان هذا صحيح فمعنى ذلك ان علي رضي الله عنه وحاشاه عارض الرسول عليه الصلاه والسلام وبايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو بذلك خالف الوصيه ..وهذا استدلال غير صحيح فما الذي يمنع الرسول عليه الصلاه والسلام ان يقول ان علي هو الخليفه بعدي ؟!!!!!تامل اخي النجف الاشرف كلمه ما تريدون من علي قالها ثلاث مرات
اي يخاطب الذين اشتكوا من علي رضي الله عنه

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره

ليس ابن تيميه فقط من ضعف الحديث
فاهل العلم قالوا عنه الحديث موضوع وقد قال العجلوني في (كشف الخفاء2/563) عن الشيخ ملا علي قاري الحنفي أنه قال « قال أهل العلم إنه موضوع». وقال ابن حجر اسناده ضعيف
واعتراض الحافظ ابن
حجر على قول ابن الجوزي (موضوع). وهو ليس بتصحيح من الحافظ وإنما إخراج له عن كونه موضوعا. فهو لا ينفي ضعفه.

وقال الألباني « كذب موضوع لا أصل له» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة2/395 ح رقم971).

واما قولك ان القاضي عياض صححه فهذا مردود لان
القاضي عياض محجوج بتضعيف أحمد للحديث وأحمد أعلم بالحديث من القاضي عياض...

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث

ايضا هذا الحديث ليس فقط ابن تيميه والحديث موضوع. والحديث حسنه الحافظ في (القول المسدد ص5-6) بمجموع طرقه مع أنه ذكر في (لسان الميزان4/164) بأنه حديث منكر.

رمزه ابن الجوزي (الموضوعات 1/365و367) والسيوطي في اللآلئ 1/346 وقال الخطيب البغدادي 7/204 «تفرد به أبو عبد الله العلوي الحسني».

ورواه الحاكم في المستدرك 3/135 وصححه ولكن تعقبه الذهبي بقوله «رواه عوف عن ميمون بن عبدالله» هكذا قال والصواب أنه ميمون أبو عبد الله البصري الكندي. قال البخاري: قال إسحاق عن علي: كان يحيى لا يحدث عنه (التاريخ الكبير7/1458 والصغير1/306) وقال أبو داود للآجري «متكلم فيه» (سؤالات الآجري). وقال الهيثمي في الزوائد 9/114 عن ميمون هذا «وثقه ابن حبان وضعفه جماعة». قلت: وتوثيق ابن حبان ليس حسما في المسألة فإنه متساهل عند أهل المعرفة بفن الرواية.

يتبع .

[ذو الفقارك ياعلي]

[QUOTE=bandr_33;813240]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل

اللهم صلي على محمد وآل محمد

توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح

عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال
إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله

وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور

العذر لعائشة بالإصلاح مقبول

أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول

مالكم كيف تحكمون

[bandr_33]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;813594]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صلي على محمد وآل محمد توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور العذر لعائشة بالإصلاح مقبول أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول مالكم كيف تحكمون

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله
قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله

وقول
العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه

اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله

[ذو الفقارك ياعلي]

[QUOTE=bandr_33;813769]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله " لاحظ كلماته ابن تيميه : بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له . حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً . فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

اللهم صلي على محمد وآل محمد

الإمام علي يعتبر حاكم شرعي بايعه الناس

ولم يكن في خروج عائشة لا مصلحة ولا دين بل تسبب خروجها بقتل الكثير من المسلمين ولو لم تخرج لما قتل الكثير من المسلمين وكان أفضل لها البقاء في المدينة ولا تتحمل وزر كل الذين قتلوا

[عاشق ال14]

[QUOTE=bandr_33;813769]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذو الفقارك ياعلي [ مشاهدة المشاركة ]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله " لاحظ كلماته ابن تيميه : بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له . حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً . فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله وقول العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله

يا بندر.. كنت أظنك تميز بين الحق والباطل...وإذا بكم تجعلون الشهيد وسيد شباب أهل الجنة مخطئ بخروجه على يزيد اللعين...فهل الشهيد إذا قاتل ظالما مما أدى إلى إستشهاده أصبح مخطئا في نظركم ...إذا لماذا تسموه شهيدا

[bandr_33]

[quote=النجف الاشرف;813135]

.

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره

لو كان هذا الحديث صحيح لكان علي رضي الله عنه استدل به فلم يثبت ان علي رضي الله عنه احتج به
ولم يضعفه ابن تيميه فقط .فالحديث ضعيف عند رواه الحديث مثل

قال يحي بن معين: هذا الحديث كذب ليس له أصل.

وقال ابن عدى: هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.

وقال أبو حاتم بن حبان: هذا خبر لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال قبح الله أبا الصلت.

وقال البخاري: ليس له وجه صحيح.

وقال الدارقطني: مضطرب غير ثابت.

وقال الترمذي: إنه منكر.

وقال ابن الجوزي : لا أصل له وعده في الموضوعات.

وقال الذهبي في التلخيص معلقاً على الحديث: « موضوع قال الحاكم: وأبو الصلت: ثقة مأمون، قال الذهبي: لا والله لاثقة ولا مأمون».وقال العجلوني: « وهذا حديث مضطرب غير ثابت،

و كما قاله الدارقطني في العلل ».وقال الألباني: إنه موضوع.



</h4>

اقتباس :

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح

اذن فسر لي لماذا ذهب علي بن ابي طالب والعباس الى عمر ليحكم بينهم ..واما قولك ان عمر قال واقضانا علي فهذا صحيح وفيه ثناء عمر بن الخطاب للامام علي رضي الله عنهم ..انما لم يثبت ان الرسول عليه الصلاه والسلام انه هو الذي قالها

اقتباس :

قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت ..

لعلك تقصد معركه الجمل وصفين ..فانت تعرف جيدا احداث المعركه فالمسلمين تفرقوا الى فريقين فكيف تريدنا ان نقول ان علي رضي الله عنه قاتل في سبيل الله ..انت تعرف والجميع يعرف ان القتال في سبيل الله يكون في قتال الكفار وافتتاح الاقاليم واعلان كلمه الله العليا ..

اقتباس :

اقرا على مهلك وبعدها قولي هل تحبون الامام علي ؟!!!!!!!1 على من تكذب حبيبي بندر

لازلنا نقول لك نعم نحب الامام علي رضي الله عنه ونواليه
...ولكن لا نغلوا فيه