[المسامح]

ههههههههههههههه
ما رديت على مشاركتي
من الراوي الشعبي ام مسروق
انتظرك

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

ههههههههههههههه ما رديت على مشاركتي من الراوي الشعبي ام مسروق انتظرك

الرجل تورط
فاتجه الى مجالد
بل حتى مجالد وثقوه بعضهم منهم النسائي مرة يضعفه و مرة يوثقه كما جاء في تهذيب التهذيب ج10 ص 37 و ايضا البخاري قال عنه صدوق و قال بن عدي له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة وعن غير جابر ( نفس المصدر )
وقال الذهبي : النسائي مرة وثقه ومرة ضعفه ( الكاشف الجزء 2 صفحة 239)

بل جاء في كتاب الثقات للعجلي ج2 ص 264 :
مجالد بن سعيد كوفى جائز الحديث حسن الحديث...وقال يحيى بن سعيد كان مجالد يلقن الحديث إذا لقن

و علمائهم صححوا حديث و قالوا عنه قوي و مرة جيد قوي

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشمري 2 [ مشاهدة المشاركة ]

تابعي الموضوع فقط

ان شا الله بتابع الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعتذر للمحاور لتاخري في الرد

اقتباس :

سبحان الله وانت تتجول في منتديلات السنه لماذا لم ترد على تقي الدين حفظه الله ؟!!!!!! هل خشيت ان يعريك ويكشفك على حقيقتك ام ماذا ؟ ثم هل ر اجعت سبب تضعيف الروايه ؟

ههههههههههههههههههههه
يا عزيزي انتم بالنسبه لي للضحك .....
نعم راجعتها وكشفتها كلها ... ولكن اي عورات هذه يا غلام شخص يكذب عليكم حتى بالاسناد وتقول عورات غيره ؟!
لله في خلقة شؤون

اقتباس :

انا ساضع لك الاسباب واوضح للمشاهدين الزملاء من سنه وشيعه ما استشكل عليك اولا الراوي مجالد بن سعيد ما وضعه للجرح والتعديل وقد ثبت انه ضعيف عند العلماء ، وقد ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن مهدي وأحمد بن حنبل والنسائي والدارقطني وغيرهم . انظر " التاريخ الكبير " للبخاري ( 8 / 9 ) ، و" الضعفاء والمتروكين " لابن الجوزي ( 3 / 35 ) .

البخاري قال عنه متروك ؟!!!!!
مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني: رواية للحديث والاخبار. من أهل الكوفة. اختلفوا في توثيقه، وقال البخاري: صدوق
أعلام الزركلي
وسوف أعطيك أحد أسباب تضعيفهم له
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 41 :
و قال يعقوب بن سفيان : تكلم الناس فيه و هو صدوق .
و قال الدارقطنى : يزيد بن أبى زياد أرجح منه ، و مجالد لا يعتبر به .
و قال الساجى : قال محمد بن المثنى : يحتمل حديثه لصدقه .
و قال ابن سعد : كان ضعيفا فى الحديث .
و قال العجلى : جائز الحديث ، إلا أن ابن مهدى كان يقول : أشعث بن سوار كان
أقرأ منه .
قال العجلى : بل مجالد أرفع من أشعث .
و كان يحيى بن سعيد يقول : كان مجالد يلقن فى الحديث إذ لقن .
و قال البخارى : صدوق .
تهذيب التهذيب 10 / 41
ومثلما ترى ليس هناك أجماع على تضعيفه وهل تريد ان تعرف لماذا ضعفوه ؟!
وَقِيْلَ لِخَالِدٍ الطَّحَّانِ: لِمَ لَمْ تَكْتُبْ عَنْ مُجَالِدٍ؟
قَالَ: لأَنَّهُ كَانَ طَوِيْلَ اللِّحْيَةِ.
سير أعلام النبلاء ترجمه مجالد .. فهل رايت لماذا جرح ههههههههه
ومن ثم ضعف هذا الرواي لا يضر بالاثر لانه تم نقله من ثقات عندكم بصوره متواتره وأعترفت علمائكم بصحتها . وأعلم ان ليس هناك رواي الا الندرة لم يضعفها احد بل حتى البخاري جرحوه

اقتباس :

لان الحديث الصحيح من الطرق الاخرى الذي تقوله انت وكذلك نحن نقره هو دون الزياده المنكره والتى تبين قوله رضي الله عنه انه اخطأ عن أبي العجفاء السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : " ألا لا تغالوا صدقة النساء ؛ فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم ، ما علمتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح شيئاً مِن نسائه ولا أَنكح شيئاً مِن بناته على أكثر من ثنتي عشرة أوقية " . رواه الترمذي ( والنسائي ( 3349 ) وأبو داود ( 2106 ) وابن ماجه ( 1887 ) . وكما تبين الروايه صحيحه انما دون الزياده المنكره فان اردت اثبات صحتها اي الروايه التى اضعفها تقي الدين حفظه الله فهاتني بترجمه مجالد بن سعيد واثبت لنا انه ثقه وعندها ساقول انك على حق فهل انصفناك ام ستلجأ للضحك والاستهزاء كعادتك لتغطيه عوراتك بالموضوع ؟

ههههههههههههههههههههههههههه
فعلا أضحك على جهلكم لكن انت عندك تقي الحمار شيخ فماذا تكون انت
الحديث صحيح بزياداتها وهذا ليس قولي بل قول
1- ابن كثير
2- أبو يعلى الموصلي
3- أبن تيمية
4- أعتراف العجلي والقرطبي وغيره
والروابط عندك يا صغيري .. شاهدوا عباد الله الان أصبح ابن كثير وابن تيمية حمير لا تفهم في التضعيف ؟!!!!!!!! وانا فعلا أعترف بانهم حمير في التضعيف لكن انتم تتمسكون بهم في كل شي وخاصه شيخك حينما ياتي هنا كل مره بنك شكل يحتج باقوالهم فكيف يرفضها الان ؟!!!!
العقل العقل

ولا تخاف يا ابو العورات أضغط على الروابط واقرا اعتراف علمائك وكلهها من مواقع وهابيه واما مافعله شيخك وفضيحته في نسخ مقال لاحد العوران حيث انه لم يميز مابين طريق ابو يعلى وطريق ابن كثير

ويا عزيزي انت وشيخك تقي لستم بمستواي هاتوا لي كباركم تناقشني ..... مولانا كتاب هذا هو ديدنهم شيوخهم تكذب وعوامهم تقفز مثل القرود
واما ضحكي يا عزيزي على سذاجتك وقل لشيخك لا يكذب كثيرا
واذ كنتم تعد الدمشقي منهم فانت غلطان حتى هو جاء في نك ابو فهد السني ومسحت فيه الارض
هاتوا كباركم يا شمشوم
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا سبحان الله وجدت هنا سبب تضعيفكم لمجالد هل تعرف لماذا طويل اللحيه ضعيف الروايه ؟!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=89272
راجع هذا الرابط
اخبار الحمقى و المغفلين لابن الجوزي (ج1/ص29) : ومن العلامات التى لا تخطىء طول اللحية فان صاحبها لا يخلو من الحمق وقد روي انه مكتوب فى التوراة إن اللحية مخرجها من الدماغ فمن أفرط عليه طولها قل دماغه ومن قل دماغه قل عقله ومن قل عقله كان أحمق قال بعض الحكماء الحمق سماد اللحية فمن طالت لحيته كثر حمقه ورأى بعض الناس لرجل لحية طويلة فقال والله لو خرجت هذه من نهر ليبس وقال الاحنف بن قيس إذا رأيت الرجل عظيم الهامة طويل اللحية فاحكم عليه بالرقاعة ولو كان أمية ابن عبد شمس وقال معاوية لرجل عتب عليه كفانا فى الشهادة عليك فى حماقتك وسخافة عقلك مانراه من طول لحيتك وقال عبد الملك بن مروان من طالت لحيته فهو كوسج فى عقله وقال غيره من قصرت قامته وصغرت هامته وطالت لحيته فحقيقا على المسلمين أن يغزوه فى عقله وقال أصحاب الفراسة إذا كان الرجل طويل القامة واللحية فاحكم عليه بالحمق واذا انضاف الى ذلك أن يكون رأسه صغيرا فلا تشك فيه وقال بعض الحكماء موضع العقل الدماغ وطريق الروح الأنف وموضع الرعونة طويل اللحية وعن سعد بن منصور انه قال قلت لابن ادريس أرأيت سلام بن أبى حفصة قال نعم رأيته طويل اللحية وكان أحمق وعن ابن سيرين انه قال إذا رأيت الرجل طويل اللحية لم فاعلم ذلك فى عقله قال زياد ابن ابيه مازادت لحية رجل على قبضته إلا كان ما زاد فيها نقصا من عقله قال بعض الشعراء إذا عرضت للفتى لحية وطالت فصارت إلى سرته فنقصان عقل الفتى عندنا بمقدار ما زاد فى لحيته.

هههههههههههههههههههههههههه فهل رايت عورات مذهبكم ؟!!
وتادب يا صغيري الشمري مره ثانيه في الكلام معي فانا النجف الاشرف وقل لشيخك يستحي ولا يكذب
وجرح مجالد ليس بمعتبر لانه ليس قائم على دليل والروايه بزيادتها صحيحه راجع الروابط وفضيحتكم بجلاجل صارت
والسلام عليكم

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

وَقِيْلَ لِخَالِدٍ الطَّحَّانِ: لِمَ لَمْ تَكْتُبْ عَنْ مُجَالِدٍ؟ قَالَ: لأَنَّهُ كَانَ طَوِيْلَ اللِّحْيَةِ.

ههههههههههه
ضعيف عشان انه طويل اللحية
اجل مل الوهابية حمقى لانهم طوال اللحى ههههه

اصلا هم ما عندهم اصل لتضعيف الراوي بس مجرد تصنيفة

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

سبحان الله وانت تتجول في منتديلات السنه لماذا لم ترد على تقي الدين حفظه الله ؟!!!!!! هل خشيت ان يعريك ويكشفك على حقيقتك ام ماذا ؟ ثم هل ر اجعت سبب تضعيف الروايه ؟

انظر الى هذا الموضوع لفضائح تقي
و الامس دخل مرة ثانية و تم فضح جهله و تخبطه

عبد الله هنا لنرى اكذوبتك حول حديث كتاب الله و عترتي <> ‏( 123 ... الصفحة الأخيرة)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا ان صاحبنا قد تبخر ...
وانا في ردي السابق فقط اشرت الى تضعيف طويل اللحيه مجالد لا أكثر ... لاني أريده ان يكون شجاع ويفتح الروابط حتى يرى ان هناك طرق كثيره بزيادات كلها وحتى أبن تيمية أعترف بها ولكنه كعادته يجري التدليس في دمه فقال أصابت أمراه وأخطا الرجل

واما شيخك حمارويه فانه يرمي الطرق الشعبي بالارسال ونقول حارب الله الجهل قد صرح الشعبي انه ينقل عن مسروق فلا تعد الطرق التي يذكرها ويضحكنا على جهله وغبائه انها مرسله لان اي بسيط يستطيع ان يعرف ان الشعبي اخذ الخبر من مسروق
والادهى ان مشايخكم لم تلتفت الى هذه النقطه لكن مثلما انا قلت حاويات نفايات لا يوجد فيها ذره علم

أرجع الى الروابط يا ابو عورات ههههههه

[الشمري 2]

[QUOTE=النجف الاشرف;1066885]

للوهله الولى ظننت اني احاور اناس تعقل وتحترم الطرف المقابل وترحب به كما نحن نرحب بالاعضاء المخالفين ولانطردهم كما تفعلون انتم
فلم اتوقع ان يقوم مدير الشبكه بالاستهزاء تاره والسب تاره اخرى والحوار لم يبدأ بعد !!!!
اقول هذا مدير فبالله كيف يكون حال بقيه الاعضاء !ّ!!!!!

اقتباس :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف أعتذر للمحاور لتاخري في الرد

لا باس فكل شخص يمر بظروف والغايب
يكون معاه العذر

اقتباس :

ههههههههههههههههههههه يا عزيزي انتم بالنسبه لي للضحك ..... نعم راجعتها وكشفتها كلها ... ولكن اي عورات هذه يا غلام شخص يكذب عليكم حتى بالاسناد وتقول عورات غيره ؟! لله في خلقة شؤون

سبحان الله ان كنت راجعتها كلها فلم لم تبادر بالرد هناك دامك قرات موضوعه ام انك حقيقه تخشى تقي الدين حفظه الله ورعاه
اذهب الى منتدى السنه حيث تجد الاحترام واللباقه والترحيب شرط ان تلتزم الادب وحاوره هناك لنرى معدنك الحقيقي

اقتباس :

البخاري قال عنه متروك ؟!!!!!

ليس على هواك تاتي باقوال لم تيقولها اهل العلم بالجرح والتعد\يل
قال البخاري كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يروي له شيئا

اقتباس :

مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني: رواية للحديث والاخبار. من أهل الكوفة. اختلفوا في توثيقه، وقال البخاري: صدوق أعلام الزركلي وسوف أعطيك أحد أسباب تضعيفهم له قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 41 : و قال يعقوب بن سفيان : تكلم الناس فيه و هو صدوق . و قال الدارقطنى : يزيد بن أبى زياد أرجح منه ، و مجالد لا يعتبر به . و قال الساجى : قال محمد بن المثنى : يحتمل حديثه لصدقه . و قال ابن سعد : كان ضعيفا فى الحديث . و قال العجلى : جائز الحديث ، إلا أن ابن مهدى كان يقول : أشعث بن سوار كان أقرأ منه . قال العجلى : بل مجالد أرفع من أشعث . و كان يحيى بن سعيد يقول : كان مجالد يلقن فى الحديث إذ لقن . و قال البخارى : صدوق . تهذيب التهذيب 10 / 41 ومثلما ترى ليس هناك أجماع على تضعيفه وهل تريد ان تعرف لماذا ضعفوه ؟! وَقِيْلَ لِخَالِدٍ الطَّحَّانِ: لِمَ لَمْ تَكْتُبْ عَنْ مُجَالِدٍ؟ قَالَ: لأَنَّهُ كَانَ طَوِيْلَ اللِّحْيَةِ. سير أعلام النبلاء ترجمه مجالد .. فهل رايت لماذا جرح ههههههههه ومن ثم ضعف هذا الرواي لا يضر بالاثر لانه تم نقله من ثقات عندكم بصوره متواتره وأعترفت علمائكم بصحتها . وأعلم ان ليس هناك رواي الا الندرة لم يضعفها احد بل حتى البخاري جرحوه

هههههههههههه الان اضحك على جهلك في جرح العلم والتعديل ووالله ضحكت غصبا علي فانت فعلا تريد توثيق مجالد وهو ضعيف ولا يعتبر به كما صرح العلماء
الان تاتي انت وتقول ثقه !!!!!!!
هل تتكلم بمبانينا في علم الحديث ام بمبانيكم المضحكه
اعقل يا نجف وتعقل
ثم الا يكفيك كوكبه العلماء الذين ذموا مجالد
وقد ضعَّفه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن مهدي وأحمد بن حنبل والنسائي والدارقطني وغيرهم .

قال الذهبي: «مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني، مشهور، صاحب حديث على لين فيه. روى عن قيس بن أبي حازم والشعبي. وعنه: يحيى القطّان وأبو اُسامة وجماعة.
قال ابن معين وغيره: لا يحتجّ به، وقال أحمد: يرفع كثيراً ممّا لا يرفعه الناس، ليبس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكر الأشج: انّه شيعي، وقال الدار قطني: ضعيف. وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعّفه، وكان ابن مهدي لا يروي عنه، وقال الفلاّس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لو شئت أن يجعلها لي مجالد كلّها عن الشعبي عن مسروق عن عبدالله فعل. وقيل لخاله الطحّان: دخلت الكوفة فلم لم تكتب عن مجالد؟ قال: لأنه كان طويل اللّحية، قلت: من أنكر ماله عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مرفوعاً: لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضّة»(1).
ههههههههههههههههه
فبعد هذا تاتي حضرتك وتقول ثقه
ان كنت تملك دليلا واحدا انه يحتج به وانه ثقه
فهيا قدمه ليروا من المدلس تقي الدين حفظه الله
ام انت ؟
وها انت تجهل مباني علم الحديث في الجرح والتعديل وتاتيني باقوال العلماء هي لنا وليست لك
سئل الدارقطني – رحمه الله – عن حديث السنن السابق ، وتكلم عليه ، وذكر طريق مجالد وتكلَّم عليها ، وخلاصة ما قال :
ولا يصح هذا الحديث إلا عن أبي العجفاء علل الدارقطني " ( 2 / 238 )والتى وردت دون الزياده كما ارتها لك في مشاركتي السابقه
عن أبي العجفاء قال :
" خطبنا عمر رحمه الله فقال : ألا لا تغلوا بصدق النساء ، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله ، لكان أولاكم بها النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ما أصدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- امرأة من نسائه ، ولا أصدقت امرأة من بناته أكثر من ثنتي عشرة أوقية " زاد في رواية : " وان الرجل ليغالي بصدقة امرأته حتى يكون لها عداوة في نفسه ، وحتى يقول : كلفت لكم علق القربة "(1) .

أخرجه أبو داود (2106) والنسائي (2/ 87-88) والترمذي (1/ 308) والدارمي (2/141 ) وابن ماجة (1887 ) والحاكم (2/ 175-176 ) والبيهقي (7/231) والطيالسي (رقم 64) وأحمد (1/ 40 و 48) وقال الترمذي : " حديث حسن صحيح " . وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " ووافقه الذهبي .

اقتباس :

ههههههههههههههههههههههههههه فعلا أضحك على جهلكم لكن انت عندك تقي الحمار شيخ فماذا تكون انت الحديث صحيح بزياداتها وهذا ليس قولي بل قول 1- ابن كثير 2- أبو يعلى الموصلي 3- أبن تيمية أعتراف العجلي والقرطبي وغيره

اكون تلميذا لتقي الدين حفظه الله فان تتكلم بباطل واريك حجمك الحقيقي
فانت اما ان يفحمك تلاميد تقي الدين او تطردهم
فهذا ما لمسته من خلال متابعتي لمنتداكم
اما ابن تيميه فانه يقول بفرض صحتها فهي تزكيه لعمر الفاروق وان دل على تواضعه
لكن انى تفهمون او تعقلون
\ فقد قال الهدهد لسليمان { أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأٍ بنبأٍ يقينٍ }
وايضا وقد قال موسى للخضر { هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً } [ سورة الكهف / 66 ]

اقتباس :

والروابط عندك يا صغيري .. شاهدوا عباد الله الان أصبح ابن كثير وابن تيمية حمير لا تفهم في التضعيف ؟!!!!!!!! وانا فعلا أعترف بانهم حمير في التضعيف لكن انتم تتمسكون بهم في كل شي وخاصه شيخك حينما ياتي هنا كل مره بنك شكل يحتج باقوالهم فكيف يرفضها الان ؟!!!! العقل العقل

معذور يا مدير اشبكه في جهلك علم الجرح والتعديل
فبالاضافه لحديث ابي الجفاء وهو دون زياده المراه ومعارضتها لعمر الفاروق رضي الله عنه هناك ايضا روايات وردت دون قصه المراه
- عن ابن عباس قال :
قال عمر : لا تغالوا بمهور النساء . وذكر الحديث . رواه الحاكم .

3- عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : يا أيها الناس لا تغالوا مهر النساء . الحديث . رواه الحاكم .

4- عن شريح قال : قال عمر بن الخطاب : فذكر الحديث

5- عن سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قام على منبره فحمد الله وأثنى عليه فقال : فذكر الحديث
يعني خمس طرق نتركها ونضع الروايه التى فيها المراه ونقرها وهي بالاصل منكره وشاذه
اضافه لضعف مجالد ونخالف الاوثق في الرواه التى ذكروها دون قصه المراه ومعارضتها للفاروق
يا سبحان الله اصبح نجف يعلمنا علم الجرح والتعديل !!!!!!!!

اقتباس :

ويا عزيزي انت وشيخك تقي لستم بمستواي هاتوا لي كباركم تناقشني ..... مولانا كتاب هذا هو ديدنهم شيوخهم تكذب وعوامهم تقفز مثل القرود واما ضحكي يا عزيزي على سذاجتك وقل لشيخك لا يكذب كثيرا واذ كنتم تعد الدمشقي منهم فانت غلطان حتى هو جاء في نك ابو فهد السني ومسحت فيه الارض هاتوا كباركم يا شمشوم والسلام عليكم

طيب اذا احنا مو بمستواك ههههههههههههههه
اثبت لنا وامام معجبينك ومطبلينك ان مجالد ثقه ويحتج به
فانت اغفلت عينيك وتجاهلت معظم اقوال علماء الجرح والتعديل وهو يقدحون بمجالد
فاين معرض كلامك وحجتك على ثقه الراوي مجالد

[ذو الفقارك ياعلي]

أنا مستغرب من جهالتك ياشمري
يعني خايف تفتح الروابط وتشوف تصحيح علمائك للأثر
وثاني شي شيخك الكافر ابن تيميه اعترف به
وهذا كافي
وقال إيش ضعيف لأنه طويل اللحية
ههههههههه
هذه نكته