اشكر اختي العزيزة انوار واخوي العزيز النجف الاشرف على مشاركتهم
كلامك مردود منذ 1400سنة والأدلة على النسخ قوية جدا ا
أما كلمة تائه فعلي أولى بتفسيرها
وحتى الذين قالوا أن الآية دالة على المتعة أكدوا نسخها بالطلاق والمهر والارث
أما مذا تريد بعد هذا فالله أعلم
وأظنك ستتبع نفس الاسلوب الذي أغلقت به الموضوع السابق وهذا دلالة على افلاسك أنت وعصبتك
أدلتكم منبوذة منذ زمن (فتمتعوا إلى حين)وأكثروا من نسل لا يمت للاسلام بصلة فهذا شأنكم
كلامك مردود منذ 1400سنة والأدلة على النسخ قوية جدا ا
أما كلمة تائه فعلي أولى بتفسيرها
وحتى الذين قالوا أن الآية دالة على المتعة أكدوا نسخها بالطلاق والمهر والارث
أما مذا تريد بعد هذا فالله أعلم
وأظنك ستتبع نفس الاسلوب الذي أغلقت به الموضوع السابق وهذا دلالة على افلاسك أنت وعصبتك
أدلتكم منبوذة منذ زمن (فتمتعوا إلى حين)وأكثروا من نسل لا يمت للاسلام بصلة فهذا شأنكم
اقتباس :
إذا عند هزبر حبر الامة ابن عباس امرؤ تائه لاعتقاده بالمتعة
الشيئ الاخر يقول الزميل انه من قال بالمتعة "فحمول مارخص به رسول الله ثم نهى عنه في خيبر"
-حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن الحكم قال : سألته عن هذه الآية : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } إلى هذا الموضع : { فما استمتعتم به منهن } أمنسوخة هي ؟ قال : لا قال الحكم : وقال علي رضي الله عنه : لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي
فـــرسول الله والإمام علي وابن عباس ومعاوية واسماء بنت ابو بكر وجابر بن عبد الله وعطاء وابن طاوس وفقهاء مكة وابن مسعود وسعيد بن جبير وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وابو بكر .! كلهم تائهون
مقابل عمر وابن باز واب عثميين ومن تبعهم ليسوا تائهون
:cool::cool::cool:
أما تفسيرك المزاجي الذي قدمته على قول جمع كبير من الصحابة والتابعين فالاية تقول (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً)
يعني كلما استمتعم به منهن فآتوهن مهوورهن يعني الريال فاضي كل يوم لازم يشــتري مهر يديد عشان فتوى هزبر:rolleyes:
ساتركك تمتع ناظريك بمن نقلت عنه وحذفت كما هي عادتك
وقال بن حزم ثبت على إباحتها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بن مسعود ومعاوية وأبو سعيد وبن عباس وسلمة ومعبد ابنا أمية بن خلف وجابر وعمرو بن حريث ورواه جابر عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر قال ومن التابعين طاوس وسعيد بن جبير وعطاء وسائر فقهاء مكة قلت وفي جميع ما أطلقه نظر أما بن مسعود فمستنده فيه الحديث الماضي في أوائل النكاح وقد بينت فيه ما نقله الإسماعيلي من الزيادة فيه المصرحة عنه بالتحريم وقداخرجه أبو عوانة من طريق أبي معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد وفي آخره ففعلنا ثم ترك ذلك وأما معاوية فأخرجه عبد الرزاق من طريق صفوان بن يعلى بن أمية أخبرني يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف وإسناده صحيح لكن في رواية أبي الزبير عن جابر عند عبد الرزاق أيضا أن ذلك كان قديما ولفظه استمتع معاوية مقدمة الطائف بمولاة لبني الحضرمي يقال لها معانة قال جابر ثم عاشت معانة إلى خلافة معاوية فكان يرسل إليها بجائزة كل عام وقد كان معاوية متبعا لعمر مقتديا به فلا يشك أنه عمل بقوله بعد النهي ومن ثم قال الطحاوي خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر وفي هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه وأما أبو سعيد فأخرج عبد الرزاق عن بن جريج أن عطاء قال أخبرني من شئت عن أبي سعيد قال لقد كان أحدنا يستمتع بملء القدح سويقا وهذا مع كونه ضعيفا للجهل بأحد رواته ليس فيه التصريح بأنه كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأما بن عباس فتقدم النقل عنه والاختلاف هل رجع أو لا وأما سلمة ومعبد فقصتهما واحدة اختلف فيها هل وقعت لهذا أو لهذا فروى عبد الرزاق بسند صحيح عن عمرو بن دينار عن طاوس عن بن عباس قال لم يرع عمر الا أم أراكة قد خرجت حبلى فسألها عمر فقالت استمتع بي سلمة بن أمية وأخرج من طريق أبي الزبير عن طاوس فسماه معبد بن أمية وأما جابر فمستنده قوله فعلناها وقد بينته قبل ووقع في رواية أبي نصرة عن جابر عند مسلم فنهانا عمر فلم نفعله بعد فإن كان قوله فعلنا يعم جميع الصحابة فقوله ثم لم نعد يعم جميع الصحابة فيكون إجماعا وقد ظهر أن مستنده الأحاديث الصحيحة التي بيناها وأما عمرو بن حريث وكذا قوله رواه جابر عن جميع الصحابة فعجيب وإنما قال جابر فعلناها وذلك لا يقتضي تعميم جميع الصحابة بل يصدق على فعل نفسه وحده وأما ما ذكره عن التابعين فهو عند عبد الرزاق عنهم بأسانيد صحيحة وقد ثبت عن جابر عند مسلم فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عمر فلم نعد لها فهذا يرد عدة جابرا فيمن ثبت على تحليلها وقد اعترف بن حزم مع ذلك بتحريمها لثبوت قوله صلى الله عليه وسلم أنها حرام إلى يوم القيامة قال فأمنا بهذا القول نسخ التحريم والله أعلم
وإلى الغد إن شاء الله
العرض المتطور
