مثال التزوبر باسم الدين.
كانت المساعدات الانجليزية تأتي الى ملك الوهابية في بداية تكوينها في صناديق خشبية مملوءة بالجنيهات الذهبية و " لم تكن العملة الورقية قابلة للترويج آنذاك"
وكان الملك يخطب الى جنده و يشير الى مجموعة من المعاونين والضباط الانجليز و بعضهم بالزي العربي ويقول " هؤلاء أخوانكم الذين دخلوا في الاسلام".
ثم يشير الى الصناديق ويقول: أما الذين لم يدخلوا الاسلام فقد دفعوا الجزية و سأفرقها عليكم.
هل موضوع التفجير في الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ لا يثير الحمية على قدر الموضوع الذي يخص تفجير المؤخرات.
اذا كان الأساس فيه ظلم وافتراء فيجب التبرأ ممن يناصر هؤلاء و وهابيتهم المتطرفة ومن يساندهم وليس كل السنة من الشرفاء فهم أخوان في الدين وهم يتبرأون منهم.
من هوالعالم اللذي اتى بالفتوى مع الاتيان بدليل واضح حول الفتوى ؟؟؟؟
لكي نصدق هذا النقل !
الإرهابي الذي فجر نفسه في محاولة اغتيال الأمير محمد بن نايف أدخل كبسولات التفجير على دفعات إلى مؤخرته، على شكل تحميله
يا ترى هذا الإرهابي ألم يستند إلى فتوى؟
( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر ) ومن لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !
( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )
وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ... )
( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت )
( إذا وطئ الجندي المجاهد جارية من إماء المغنم قبل القسمة فلا يقام عليه الحد. لوجود شبهة حيث لا يقام حد في أرض الحرب ، و لا في حال الغزو ، حتى لا يلحق بالعدو. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - زنا المجاهد / ص1196 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )
العرض المتطور
