إبراهيم اليماني:
قال النجاشي : إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ...
قال السيد محسن الأمين في كتابه اعيان الشيعة :
قال العلامة في الخلاصة : إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني قال النجاشي ونقل كلامه
السابق وقال ابن الغضائري انه ضعيف جدا روى عن أبي جعفر وأبي
عبد الله ع وله كتاب ويكنى أبا إسحاق . والأرجح عندي قبول
روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه انتهى
يقول السيد محمد علي الابطحي قدس سره في كتابه تهذيب المقال ج1 ص313
(وقد تفرد ابن الغضائري في تضعيفه)
ياجاهل مين هذا علي بن ابراهيم عن ابيه مش مذكور ابراهيم بن مين ولا مذكور اسم ابيه في الف واحد اسمه علي ابراهيم ممكن تبين لنا من هو علي بن ابراهيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههه
اي جهالة و حماقة هذه التي وصلت انت اليها
بانت الجهالة
القراء ستضحك عليك ايه الجويهل
في احد لا يعرف علي بن ابراهيم و ابيه الذي يروي عنه الكليني و عامة الشيعة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههه
سقط الوهابي
هذه ستكون اضحوكة عليك عن جد
وقال الوهابي الجاههل انظروا الى كلامه ههههه :
اقتباس :
1- ان الله طهرنا وعصمنا يقصد علي مين ...من وين استدليت ان الضمير المتصل يرجع الى الائئمة الاثناعشر
2- ممكن توضح لي (عن احمن بن محمد) هل احمد بن احمد هو نفسه احمد بن محمد بن الحسين لان في الالاف اسمهم احمد بن محمد
ههههههههههههههههه تصدق انك اهبل واحد حاورته في حياتي
الامام يقول عليه السلام : إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
ان الله طهرنا و عصمنا بالله عليك هل هذا يحتاج الى تفسير و الى فهم انتم تقولون ان الامام علي ع ليس معصوم
وهنا يقول ان الله عصمنا و طهرنا فهذه كفيلة لهزكم و رجفكم
اظنك بنغالي يريد يتعلم العربية لكن لم يرتقي الى مستوى المطلوب هههههههههههههههههههههههههه
و اما احمد بن محمد فهذا قمة الغباء انك تحاور الشيعة و لا تعرف من هو احمد بن محمد نصيحة لك ارجع الى كتاب البصائر لشيخ محمد بن الحسن الصفار و ستعرف الثقة العريق احمد بن محمد بن عيسى
حتى يرتاح قلبك انظر الى ترجمة احدى الرجال في كتاب الخوئي :
= ابراهيم بن عمر .
قال النجاشي : " إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليهما السلام ، ذكر ذلك أبوالعباس وغيره ، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره .
أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا أبوالقاسم جعفر بن محمد ، قال : حدثنا عبيدالله بن أحمد بن نهيك ، قال : حدثنا ابن أبي عمير ، عن حماد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر به " .
وقال الشيخ ( 20 ) : " ابراهيم بن عمر اليماني - وهو الصنعاني - .
له أصل ، أخبرنا به عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى عنه .
اقتباس :
سند الحديث فيه (عن أحمد بن محمد ، عن البرقي ) عن البرقي هو خالد البرقي والكليني يقول عنه :ضعيف في الحديث يروي عن الضعفاء ، و يعتمد المراسيل
البرقي ثقة و هنا لم يروي عن ضعيف يا ابله فقد روي عن ثقة عبدالله بن الصلت وكذلك حديثه لم ينكر بل وجدت احاديث مطابقة له و بالمتابعات
تقي الدين الحسن الحلي في كتاب الرجال الثقات
محمد بن خالد البرقي أبو عبد الله مولى أبي موسى الاشعري م ، ضا ( جخ ، ست ) ثقة
( غض ) : حديثه يعرف وينكر يروي عن الضعفاء كثيرا.
الرجل ثقة لكنه يروي عن الضعفاء و هنا لم يروي عن ضعيف بل روي عن ثقة
وقال اغبى شخص في الدنيا مع اني حذرته ان يوجد ثلاثة و عاد و كرر غلطته كالببغاء تردد من دون علم :
اقتباس :
انا بينت لك اقوال الكثير من علمائك في ماجيلويه ان ضعيف
بالله عليك انت ابله و إلا غبي
السند اجماع الثلاثة وقلت لك اذا لم يعجبك ماجيلويه روح للبقية لان الذي روى هذه الرواية ماجيلويه و احمد بن علي و الحسين بن ابراهيم
يعني اذا ضعفت ماجيلويه يبقى اثنين
و الثلاثة كافية و افية لنقلهم من علي بن ابرهيم القمي
اكرر للمهبول الذين رووا هذه الرواية هم ثلاثة نقلوا عن علي بن ابراهيم : ركز باللون الازرق لعلي اكسب فيك صدقة
اقتباس :
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم
و قال الوهابي الببغاء :
اقتباس :
بالاضافة الى ماسبق: سند الحديث فيه ايضا
إبراهيم بن عمر اليماني
آآآآآآآآآه على هذا الغباء تقريبا اخونا خادم الائمة شرح لك و هذا يكفي
و ابراهيم بن عمر ثقة ثقة ثقة و تفرد ابن الغضائري شاذ
و هذا قول الخوئي بأختصار :
228 - إبراهيم بن عمر اليماني :
= ابراهيم بن عمر .
قال النجاشي : " إبراهيم بن عمر اليماني الصنعاني شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عن أبي جعفر ، وأبي عبدالله عليهما السلام ، ذكر ذلك أبوالعباس وغيره ، له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى وغيره .
و كذلك قال الحلي ثقة و مقبول الرواية
بصراحة لم ارى شخص غبي مثله
للاسف طول هذا الوقت انا احاور شخص مهبول ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!! خسارة لإضاعة وقتي معه
والأرجح عندي قبول
روايته وان حصل بعض الشك بالطعن فيه انتهى
وكتاب ابن الغضائري غير ثابت عندنا
راحت عليك طال عمرك !!
بن الغضائري يقول ضعيف والنجاشي يقول ثقة
كتاب بن الغضائري غير ثابت عندك وكتاب النجاشي بعد مش كل اللي فيه صحيح زي مانتوا تقولون
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
اقتباس :
ههههههههههههههههه تصدق انك اهبل واحد حاورته في حياتي
الامام يقول عليه السلام : إن الله طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحجته في ارضه وجعلنا مع القران وجعل القران معنا لا نفارقه ولا يفارقنا
ان الله طهرنا و عصمنا بالله عليك هل هذا يحتاج الى تفسير و الى فهم انتم تقولون ان الامام علي ع ليس معصوم
وهنا يقول ان الله عصمنا و طهرنا فهذه كفيلة لهزكم و رجفكم
اظنك بنغالي يريد يتعلم العربية لكن لم يرتقي الى مستوى المطلوب هههههههههههههههههههههههههه
انا اقول ان ضمير المتصل نا تعودالى ابناء علي بما فيهم ام كلثوم هل جاب الحديث سيرة الاثناعشر امام
الان منهو البنغالي اللي مايعرف عربي ينسب ضمير المتصل الى اشخاص غير موجودين في الرواية
اقتباس :
الرجل ثقة لكنه يروي عن الضعفاء و هنا لم يروي عن ضعيف بل روي عن ثقة
ومين قاللك ان هذا كافي ... يكفي ان الكليني قال انه ضعيف يعني سند الحديث فيه واحد ضعيف بغض النظر روى من مين
اقتباس :
على هذا الغباء تقريبا اخونا خادم الائمة شرح لك و هذا يكفي
و ابراهيم بن عمر ثقة ثقة ثقة و تفرد ابن الغضائري شاذ
و هذا قول الخوئي بأختصار :
228 - إبراهيم بن عمر اليماني :
النجاشي يقول ثقة و بن الغضائري يقول ضعيف
اذن هناك في اختلاف... اصدق مين
هل ابني ديني على حديث في اختلاف في صحة سنده
إبراهيم بن عمر اليماني : رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36 ...[ 2 ] - 2 - إبراهيم بن عمر ، الصنعاني ، اليماني ، يكنى أبا إسحاق . ضعيف جدا
اقتباس :
الموضوع و الموضوع الاخر تم هروب العضو و لم يأتي الى الان و خاصة في هذا الموضوع تم كشف اكاذيبه و جهله :
انا اللي هربت ولا انتوا صار لكم ثلاث شهور ما اثبتوا لا عصمة الائئمة ولا الامامة العصمة من اساسيات الامامة يعني لازم تثبتها بحديث صحيح السند والمتن مافي سنده اختلاف بين العلماء اما الرويات اللي ذكرتموها ففي سندها ضعف عالم يوثق وعالم يضعف كيف تبغاني ابني ديني على احاديث مختلف في توثيق رواتها
بن الغضائري يقول ضعيف والنجاشي يقول ثقة
كتاب بن الغضائري غير ثابت عندك وكتاب النجاشي بعد مش كل اللي فيه صحيح زي مانتوا تقولون
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
ليس عندي يا صاح بل عند علمائي
يقول العلامة زعيم الحوزة السيد الخوئي قدس الله سره :
( أما الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري فهو لم يثبت ولم يتعرض له العلامة في إجازاته وذكر طرقه إلى الكتب. بل أن وجود هذا الكتاب في زمان النجاشي والشيخ أيضا مشكوك فيه، فإن النجاشي لم يتعرض له مع انه قدس سره بصدد بيان الكتب التي صنفها الإمامية حتى انه يذكر مالم يره من الكتب و ان ما سمعه من غيره أو رآه في كتابه، فكيف لا يذكر كتاب شيخه الحسين بن عبيد الله أو ابنه احمد ! وقد تعرض قدس سره لترجمة الحسين بن عبيد الله ولم يذ كر فيها كتاب الرجال كما انه حكى عن احمد بن الحسين في عدة موارد ولم يذكر انه له كتاب الرجال. نعم أن الشيخ تعرض في مقدمة فهرسته أن احمد بن الحسين كان له كتابان ذكر في أحدهما المصنفات وفي الاخر الأصول ومدحهما غير انه ذكر عن بعضهم أن بعض ورثته أتلفهما ولم ينسخهما أحد.
والمتحصل من ذلك أن الكتاب المنسوب إلى ابن الغضائري لم يثبت بل جزم بعضهم بأنه موضوع وضعه بعض المخالفين ونسبه إلى ابن الغضائري بل أن الاختلاف في النقل عن هذا الكتاب يؤيد عدم ثبوته بل توجد في عدة موارد ترجمة شخص في نسخة ولا توجد في نسخة أخرى إلى غير ذلك من المؤيدات)
الاعور اثبتنا له كل جميع الاحاديث بأنها صحيحة لكن نأخذه بقد عقله المخرف
لكن يريد ان يصنع له مجد امام عورانه و هو مهزوم من الاساس
و ثانيا لماذا لم يعلق على بعض الاحاديث و منها :
اقتباس :
الرواية لها سندين انظر :
موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 271
الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله عز وجل : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ) أرأيت ما أصاب عليا وأهل بيته ( عليهم السلام ) من بعده هو ما كسبت أيديهم وهم أهل بيت طهارة معصومون ؟ فقال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان يتوب إلى الله ويستغفره في كل يوم وليلة مأة مرة من غير ذنب ، إن الله يخص أولياءه بالمصائب ليأجرهم عليها من غير ذنب
السند الاول : عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد (ضعيف بوجود سهل و العدة هم معروفين عندنا ومنهم علي بن ابراهيم و محمد بن يحيى وبلاش ضحك عليك )
و السند الثاني : عن علي بن ابراهيم عن ابيه ( وهذا صحيح السند )
هل رأيت كيف انت جاهل ؟؟؟؟ تأخذ سند و تترك الباقي كما مر عليك في الحديث السابق عن الثلاثة
اخي المؤمن خادم الائمة رضي الله عنه اثبت لك ما هو السبب لكن الجهل ملازم للوهابية
لكن لي تعليق على هذا الجاهل المغرر به
قال الجاهل المغرر به المرفوس عدة رفسات :
اقتباس :
يعني اصدق مين هل بن ديني على حديث مختلف في صحة سنده
هل هذا عنده عقل ولا ما عنده
لو فيك عقل اقل شي فكرت اشوي ماذا يوجد في علم رجالكم المضروب اللي يوثق و اللي يضعف
ومن الامثلة العديدة و هذا واحد منهم : (( اصلا انتم دائما بهذا التعديل نصف يضعف و النصف يوثق ))
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( ص ) : مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمدانى ، أبو محمد الكوفى . اهـ .
و قال المزى : قال أبو يعلى الموصلى : حدثنا الحسن بن حماد الوراق .
قال : حدثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة .
و قال البخارى : فيه بعض النظر .
و قال أبو عبيد الآجرى : سئل أبو داود عن مسهر بن عبد الملك حدث عن الأعمش ؟ قال : أما الحسن بن على الخلال فرأيته يحسن الثناء عليه ، و أما أصحابنا فرأيتهم لا يحمدونه .
و قال النسائى : ليس بالقوى .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له النسائى فى " خصائص على " و فى مسنده . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 149 :
و قد وقع حديثه فى " السنن " للنسائى رواية ابن الأحمر عنه فى كتاب الطهارة منه
و نبهنا على ذلك فى ترجمة أبيه عبد الملك .
و ذكره ابن عدى فى " الضعفاء " من أجل قول البخارى ، و قال : ليس حديثه بالكثير
. اهـ . ... إلخ http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=6685
المصدر تهذيب التهذيب
هذا دينكم متضارب وش نعمل لكم (( ردا على منطوق الجاهل ))
و قال المهزوم و المخذول :
اقتباس :
انا اللي هربت ولا انتوا صار لكم ثلاث شهور ما اثبتوا لا عصمة الائئمة ولا الامامة العصمة من اساسيات الامامة يعني لازم تثبتها بحديث صحيح السند والمتن مافي سنده اختلاف بين العلماء
و الله حماقة
اتينا لك بعدة احاديث (( و العدة تكفي التواتر )) و اثبتناها و كلها صحيحة السند و تمسك بواحد وكذلك مخذول ولم يفلح في تضعيفه (( وهذا يدل على الهزيمة ليستر على نفسه ))
الان انت اصبحت هنا بالمهرج clown و الكاذب و الجاهل
يكفي فشيلة جاتك و راكبتك و حافظ على ماء وجهك اكثر لعله يرجع لك منه نصيب
و اما الحماقات اجعله في مزابلكم
و احلى شي الحديث الثلاثي الاجماع ماجيلويه و احمد بن علي و الحسين بن ابراهيم (( تمسك بماجيلويه ههههه و ترك الباقي )) أرأيت كيف انك جاهل
شكلك تبي تضحك شوي ما علينه
انتم عندك عمر معصوم عن الخطأ لام الشيطان يهرب منه
اذا كان عمر يهرب منه الشيطان فما الافضل ان يهرب من النبي ص والامام ع او عمر
شر البلية ما يضحك
انتم عندك عمر معصوم عن الخطأ لام الشيطان يهرب منه
اذا كان عمر يهرب منه الشيطان فما الافضل ان يهرب من النبي ص والامام ع او عمر شر البلية ما يضحك
وش دخل عمر في الموضوع هذه مشكلة الشيعه لايقدر ان يثبت دينه ويتهجم على عمر وبقية الصحابة
تقدر تقول لي متى قال اهل السنة ان عمر او بقية الصحابة معصومييين
انتم المطالبين باثبات هذه العصمة للائئمة
هل مازال هذا الجاهل يناهق في هذا الموضوع
شئت أم أبيت الاحاديث صحيحة ولا يوجد ضعيف
و اكاذيبك وضحناها و كشفناها
و نصيحة روح لأصحابك مكرم
فأنت شبعت اهانات و انا سوف أرفأ بك يا جاهل
انظر الى كتبكم كلها تعارض و اغلب علمائك متضاربين في علم الرجال و لا تتكلم في علم الرجال
انظر الى المشاركة رقم 91 و التي قبلها و كل مدعاياتك يا ناصبي في المزبلة
مسكين مهزوم و يريد يحفظ ماء وجهه ههههههههههه
العرض المتطور
