[الطالب313]

هدى الساري
مقدمه
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
ص483
والتشيع محبه علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
والوثيقه

*****
الفصل في الملل والنحل
لابن حزم الاندلسي
الجزءالثاني
ص270
ومن وافق الشيعة في أن عليا أفضل الناس بعد رسول الله وأحقهم بالإمامة ، وولده من بعده ، فهو شيعي ، وإن خالفهم فيما عدا ذلك مما اختلف فيه المسلمون ، فإن خالفهم فيما ذكرنا فليس شيعيا
والوثيقه

*****
مقالات الاسلاميين
واختلاف المصلين
الامام ابي الحسن الاشعري
الجزءالاول
ص65
وإنما قيل لهم الشيعة ، لأنهم شايعوا عليا ، ويقدمونه على سائر أصحاب رسول الله
والوثيقه

*****
لسان العرب
الامام العلامه ابي الفضل جمال ابن منظورالمصري
المجلد الثامن
ص189
في باب شيع
وقد غلب هذا الاسم على من يتولا عليا واهل بيته رضوان الله عليمهم اجمعين
وقال الزهري والشيعه قوم يهوون هوى عترة النبي (ص)ويتولونهم
والوثائق

*****
الملل والنحل
للشهرستاني
ص144
الشيعة
الشيعه هم الذين شايعوا عليا-ع- على الخصوص
وقالوا بأمامته نصا ووصيه اما جليا اوخفيا واعتقدوا ان الامامه لاتخرج من اولاده
والوثيقه

*****
النهايه في غريب الاثر
محمدالجزري ابن الاثير
ص519
. وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم أنه يتولى عليا رضي الله عنه وأهل بيته ،
حتى [ ص: 520 ] صار لهم اسما خاصا ، فإذا قيل فلان من الشيعة عرف أنه منهم ، وفي مذهب الشيعة
كذا : أي عندهم . وتجمع الشيعة على شيع . وأصلها من المشايعة ، وهي المتابعة والمطاوعة .
والوثيقه



*****

الهدايه الربانيه
في شرح العقيده الطحاويه
لعبد العزيز الراجحي
ص749
اما المذهب الثاني فهو مذهب الشيعه الرافضه الذين يبغضون
الصحابه
ويتولون اهل البيت
والوثيقه



*****
الفتاوى المهمة
للعلامة محمد ناصر الدين الالباني
ص154
يقول الالباني
-----يكفي عندنا القران والسنه وهم عندهم القران واهل البيت-------

والوثيقه


*****
التعليقات الزكية
على العقيد الواسطيه
لابن جبرين
الجزءالثاني
ص224
يقول
ووأهل السنه يتولونهم ولايقاطعون غيرهم من الصحابه
وأما الرافضة فانهم يغلون في اهل البيت ويقاطعون غيرهم
والوثيقه

فهذا اعتراف منه ان الشيعه يقاطعون غير اهل البيت ويتبعون اهل البيت حصرا

[الطالب313]

من مشاركات الاخ اكسل


الكتاب { اللآلئ البهية في شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيميّة - الشرح لمعالي الشيخ صالح بن عبد العزيزبن محمد بن ابراهيم آل الشيخ - تحقيق وعناية عادل بن محمد مرسي رفاعي – الطبعة الأولى لدار الميراث النبوي , سنة 1431 هـ 2010 م - الجزء الأول صفحة 66 /67 }
قال بعدها : { وعَلَى آلٍهِ } الآل : الصحيح أنهم أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خاصته , وأفضلهم أهل الكساء الذين أدار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم الكساء .
وقال طائفة من المحققين من أهل العلم : إن آل كل نبي هم أتباعه , مستدلين لذلك يقوله عز وجل { وبقية ممّا ترك ءال موسى وءال هارون تحمله الملئكة } {البقرة 248 } يعني مما ترك أتباع موسى وهارون .
لكن ههنا قوله : { وعلى آله وصحبه } , الآل : هم أل النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه , وأهل السنة والجماعة غالبا ما يعطفون عليهم الأصحاب فيقولون : { وعلى آله وصحبه}, وعطف الأصحاب على الآل شعار لأهل السنة ,


بخلاف الرافضة الذين يصلون على الآل دون الصحب , وذلك لأنهم يتولون الآل دون الصحب , وأما أهل السنة فإنهم يصلون على الآل والصحب معا , إما دائما أو كثيرا.
ورأى طائفة من أهل العلم أنه عند الصلاة على النبي صلى اللهعليه وسلم يضاف الآل فيقال { صلى الله على محمد وعلى آله وسلم } , ودلك لأنه لما نزل قول الله عز وجل : { إن الله وملئكته يصلون على النبي , يا أيها الدين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } { الاحزاب 56 } قال الصحابة : يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟ فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم . قال صلى الله عليه وسلم { قولوا : اللهم صلّ على محمد , وآل محمد } . انتهى .
فأيهما العقيدة الصحيحة ؟
عقيدة الرافضة المبنيّة على النص القرآني والنبوي
ام عقيدة اهل الجماعة المبنية على شعارات البشر ؟؟؟

[الطالب313]

دائرة معارف القرن العشرين
بقلم محمدوجدي
المجلد الخامس
ص424-شيع-
الشيعه
هم الذين شايعوا عليا-عليه السلام-في امامته واعتقدوا ان الامامه لاتخرج عن اولاده قالوا ليست الامامة قضية مصلحية تناط باختيار العامة بل هي قضيه اصوليه هي ركن الدين ولابد ان

يكون الرسول قد نص على ذلك
والوثيقه

[الطالب313]

ثمرات النظر
في علم الاثر
للامير الصنعاني
ص96
يتكلم عن ايراد الذهبي لفظ الشيعه وماذا يستلزم فيقول الامير الصنعاني
اذا عرفت هذا فالشيعي قد اتى بالواجب من محبه هذا البعض من المؤمنين فان كان غاليا فيه فقد ابتدع بالغلو واثم ان افضى به الى مالا يحل واما مجرد زياده المحبه
والميل فهو لو صح
أنه غلو فلا اثمـــــــــــــــ فيه
والوثيقه

ص98
والقدح فيه ليس لاجل مطلق تشيعه وهو موالته للوصي علي-رض- بل لسبه المسلم وقعله لمحرم فعرفت ان التشيع المطلق ليس بقدح وجرح منحيث هو بل هو صفه تزكيه فاذا قدح بالتشيع في عباراتهم كان يقال فلان شيعي فهو من القدح البهم لايقبل حتى يتبين انه من النوع القادح وهو غلو الرفض

واقول انا الطالب313بين نفسه الصنعاني قبل قليل ان هذا لااثم فيه اذا انتهى اشكالك يالصنعاني
ص99
قول فالشيعي المطلق في رتبه عليه اتى بالواجب وترك المحرم والناصبي في ادنى رتبة واخفضها فاعل للمحرم وتارك للواجب فانه انتهى نصبه الى اطلاق لسانه بسب الوصي-رض- فقد انتهت به بدعته الى الفسق الصريح

الى ان يصل ص101
واقول اما محبته مطلقا وهو القسم الثالث فانه شرط في ايمان كل مؤمن وليس من البدعه في دبير ولاقبيل وهل الايمان الا الحب في الله
وحينئذ عرفت
ان كل مؤمن شيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـعي

والوثيقه