بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين والعن اعدائهم ليوم الدين
عقد الدارمي في سننه:1/43 باباً تحت عنوان: (باب ما أكرم الله تعالى نبيه(ص)بعد موته) ، وروى فيه هذا الحديث: (حدثنا أبو النعمان ، ثنا سعيد بن زيد ، ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت: أنظروا قبر النبي(ص) فاجعلوا منه كوىً إلى السماء ، حتى لايكون بينه وبين السماء سقف ، قال ففعلوا فمطرنا مطراً حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم ، فسمي عام الفتق).
وقد تحير ابن تيمية وأتباعه كالألباني في رواية عائشة في التوسل لأنها صريحة وهي على موازين علماء الجرح والتعديل صحيحة! وبحثا عن منفذ لتضعيفها، فتعقبهم النقاد من أتباع المذاهب المختلفة وكشفوا ما ارتكبوه في تضعيف حديث عائشة اتباعاً للهوى !
قال الصديق المغربي في كتابه: ( إرغام المبتدع الغبي في جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وآله ص23: (قال الدارمي في سننه... ونقل روايته ثم قال: ضعف الألباني هذا الأثر بسعيد بن زيد ، وهو مردود لأن سعيداً من رجال مسلم ، ووثقه يحيى بن معين. ذكر الألباني تضعيفه في كتابه (التوسل أنواعه وأحكامه ط.ثانية ص128) واحتج بحجج باطلة على عادته في تمويهاته ، حيث نقل كلام ابن حجر في التقربب الذي يوافق هواه ولم ينقل من هنالك أنه من رجال مسلم في صحيحه ، فلننتبه إلى هذا التدليس وهذه الخيانة التي تعود عليها هذا الرجل ، الذي يصف أعداءه بكتمان الحق وما يخالف آراءهم ، كما في مقدمته الجديدة لآداب زفافه والتي حلاها بما دل على اختلاطه من هجرٌ وخناً ، ثم أردف ذلك بنقل ترجمة سعيد بن زيد من الميزان للذهبي ، زيادة في الكتم والتعمية ، وقد خان فلم يذكر ما ذكر الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب:4/29 من نقل أقوال موثقيه ، زيادةً على أنه من رجال مسلم في الصحيح.... وضعفه أيضاً باختلاط أبي النعمان، وهو تضعيف غير صحيح لأن اختلاط أبي النعمان لم يؤثر في روايته، قال الدارقطني: تغير بآخره وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة . وقول ابن حبان وقع في حديثه المناكير الكثيرة بعد اختلاطه رده الذهبي فقال: لم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكراً ! ) .
الان بالله عليكم بعد هذه الاسئله هل ستذهبون لتهدموا قبر الرسول صل الله عليه واله وسلم
1ـ خالفتم أمكم عائشة فيما صح عنها في البخاري من نفيها المؤكد رؤية النبي صلى الله عليه وآله لربه سبحانه وتكفيرها من قال ذلك ، ورجحتم على قولها قول عكرمة البربري ! ثم خالفتموها في التوسل بالنبي بعد وفاته صلى الله عليه وآله ، ورجحتم على قولها قول إمامكم ابن تيمية !
فأي قيمة تبقى عندكم لكلام أمكم ، التي تدَّعون تقديرها وإطاعتها ؟!
2ـ حكمت عائشة بكفر من يزعم أن النبي صلى الله عليه وآله رأى ربه ، فشمل حكمها إمامكم ابن تيمية ! وشملكم لأنكم قبلتم منه وقلدتموه فيه !
وكفَّر إمامكم ابن تيمية كل من يتوسل بالنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته ، فشمل حكمه أمكم عائشة لأنها أمرت المسلمين بالتوسل بالميت وهو شرك أكبر؟!
فأي أبناء بارِّين بأمكم أنتم وقد بلغ من بركم بها أنكم تكفرونها ؟
وأي أم محبة لكم هي ، وقد بلغ من حبها لكم أنها تكفركم ؟!
هم يقولون عائشة ام المؤمنين لماذا يتبعون مايعجبهم فقط
هي دعت الى التوسل الى الله بالنبي ونحنا فعلنا نفس الشي فاذا كنا نحن على خطأ فعائشة على خطأ
واذا كانت صح فنحن اتبعناها وانتم تقولون هي امكم وام المؤمنين قد خالفتوها ولم تفعلوا بقولها
واذا قلتم ان هذا الحديث ضعيف او غير صحيح فانتم اغبياء وجهلاء .
ارواء العليل
في تخريج احاديث منارالسبيل
لمحمدناصرالدين الالباني
الجزءالثالث
ص234
(ان عائشة اقبلت ذات يوم من المقابر.فقلت لها ياام المؤمنين من اين اقبلت؟قالت من قبراخي عبدالرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان رسول الله نهى عن زيارة القبور؟قالت نعم ثم امربزيارتها
سكت عليه الحاكم,وقال البيهقي(تفردبه بسطام بن مسلم البصري)
قلت (وهذا كلام الالباني)وهو ثقه اتفاقا فالحديث صحيح
الوثائق
المحلى
لمجدد القرن الخامس
فخرالاندلس
ابي محمدعلي بن احمد بن سعيد بن جزم
المتوفى456
الجزءالخامس
ص142
مانصه(مات عبدالرحمن بن ابي بكر على سته اميال من مكه فحملناه فجئنابه مكه فدفعناه
فقدمت علينا عائشه ام المؤمنين فقالت اين قبر اخي فدللناهاعليه
فوضعت في هودجها عندقبره فصلت عليه)
الوثائق
احكام الجنائز
وبدعها
تاليف
محمد ناصرالدين الالباني
ص230
ان عائشه اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها ياام المؤمنين من اين اقبلتي ؟قالت من قبر عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لهااليس كان رسول الله نهى عن زياره القبور ؟ قالت نعم ثم امر بزيارتها
الوثائق
عائشه علمت المسلمين عبادة القبور
العرض العادي
