[رافضي عنواني]

السلام عليكم

نحن قلنا ان رب الوهابية ليس بربنا لانهم يشبهونه ويحددونه ووووو

الان ايضا نقول ان نبينا(محمد صلى الله عليه واله) هو ليس بنبي اهل السنة يعني نبينا يختلف عن نبيهم لان نبيهم يشرب النبيذ ونبينا معصوم عن هذا ولم يفعله لننظر الى مسلم وكتابه المسمى بالصحيح


الرسول يشرب النبيذ والعياذُ بالله.... أنهم يقصدون بهذه الرواية أن النبي (صلى الله عيه واله) شرب النبيذ. لعل المراد هو غير النبيذ المعروف وإنما هي عادة كانت لدى العرب وهي وضع تمرات في الماء لتذهب رائحة الماء, فهو ليس النبيذ الحقيقي وبعضهم يرى صحة استعمال. فقد أخرج مسلم هذه الرواية من كتاب الاشربة باب إباحة النبيذ الذي لم يشدّد ولم يصر مُسكراً. ومن هنا بدأ شرب النبيذ وذهب الحكام إلى إباحة الخمر بدعوى أنها حلال ما لم تسكر !!

‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
‏كنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا ‏ ‏نسقيك ‏ ‏نبيذا ‏ ‏فقال بلى قال فخرج الرجل ‏ ‏يسعى فجاء ‏ ‏بقدح ‏ ‏فيه ‏ ‏نبيذ ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏خمرته ‏ ‏ولو ‏ ‏تعرض عليه عودا ‏ ‏قال فشرب

هنئئا لكم اهل السنة نبيكم يشرب الخمر اما نبينا فحاشاه عن هذا
فماذا تقولون
وصلى الله على محمد وال محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا نزيد على كلامكم مولاي .........

لنرى دفاع اتباع عمير

والسلام عليكم

[بحرين]

الظاهر السنة تبلعموا ما عندهم الجواب حتى يردون
على العموم تشكر اخي وبانتظار الوهابيون ليردوا؟!

[رافضي عنواني]

ننتظر هل يؤمنون بهذا النبي او بنبينا المعصوم صلى الله عليه واله

[العقيد hb]

هذا الحديث ايضا جاء بهذه الصيغه:

حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبد بن حميد كلهم عن أبي عاصم قال بن المثنى حدثنا الضحاك أخبرنا بن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول أخبرني أبو حميد الساعدي قال : (أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا فقال ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال أبو حميد إنما أمر بالأسقية أن توكأ ليلا وبالأبواب أن تغلق ليلا).

رواه مسلم


هذا الحديث من أحاديث الآداب ، ومقصودُهُ : الندبُ إلى تخمير الإناء : بمعنى تغطيتِهِ .. ولهذا بَوّبَ عليه البخاري : ( باب تغطية الإناء ) 0
ومعنى قولِهِ : " ألا خَمّرتَه ولو أن تعرض عليه عودا " :
أنّهُ يُشرَع تغطية الإناء ولو أن يَضعَ الإنسان فوقه عُوداً معروضاً .. أي على هيئة العَرض ..

قال في " فيض القدير " (1/423) :
(والمراد وإن لم يغطه فلا أقل من ذلك أو إن فقدتم ما يغطيه فافعلوا المقدور ولو أن تجعل عليه عودا بالعرض وقيل المعنى اجعلوا بين الشيطان وبين آنيتكم حاجزا ولو من علامة تدل على القصد إليه وإن لم يستول الستر عليه فإنها كافية مع ذكره عاصمة بقضاء الله وأمره وقد عمل بعضهم بالسنة فأصبح والأفعى ملتفة على العود )

[عبد محمد]

إذا لم ينسبوا للنبي ص شرب الخمر فكيف يمررون شرب الخمر لأسيادهم الأمويين وعلى رأسهم معاوة الملعون

[رافضي عنواني]

يا العقيد هذا الحديث واضح المعنى ما يحتاج شرح وموجود في صحيح مسلم
وما رأيك بهذا الحديث الذي فيه يفتي النبي بشرب البول حاشاه من هذا
‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
‏أن قوما من ‏ ‏عكل ‏ ‏أو قال من ‏ ‏عرينة ‏ ‏قدموا على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاجتووا ‏ ‏المدينة ‏ ‏فأمر لهم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بلقاح ‏ ‏وأمرهم أن يشربوا من أبوالها وألبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏واستاقوا النعم فبلغ النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خبرهم من أول النهار فأرسل النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في آثارهم فما ارتفع النهار حتى جيء بهم فأمر بهم فقطعت أيديهم وأرجلهم ‏ ‏وسمر ‏ ‏أعينهم وألقوا في ‏ ‏الحرة ‏ ‏يستسقون فلا يسقون

عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه * ( حسن صحيح ) صحيح أبي داود 12 : وأخرجه مسلم صححه الالباني
هل تقبلون ان نقول ابن جبرين يبول واقف هذا والله ليس بنبينا انما نبينا محمد صلى الله عليه واله معصوم عن فعل هذا

[يمني أصيل]

شبيك بابا انته غبي ؟!

اي تاويل هذا يا زيدي

اقرى عدل

== النجف الاشرف==

[رافضي عنواني]

انا غبي؟!!!!!!! الغبي الذي يؤمن بأحاديثكم

[علي الفاروق]

.................................................. ...